我們現在執持名號，有人問，「剛才你講的十八願，十念必生願，是指臨終十念，還是現在十念？現在我們還沒臨終」。這個問題我以前也沒有搞清楚，好像兩個都有道理，因為經文沒說，它沒說是臨終十念還是現前十念，那沒說清楚應該兩個都可以。後來我聽師父上人講經突然明白了，也算是一個悟處，這個十念是指什麼十念？既可以說是臨終十念，也可以說是現前十念，而這兩者是一不是二。什麼意思？就是告訴你，你現在就是臨終。你知道你現在是臨終你才能放得下，你要是說現在我還沒到臨終，慢慢來，證明你還沒有真正放下，還不是真想去，所以只好等到你臨終再念那十念。

可是你不知道什麼時候臨終，所以真正修道人學印光大師，把一個「死」字掛在額頭上，我現在就要死了，怎麼辦？只有念佛，只有這臨終十念了，所以就是阿彌陀佛、阿彌陀佛，不夾雜、不間斷。我念完這十念沒有死怎麼辦？原來不是臨終十念，繼續再來下個十念，再下個十念就是臨終十念，又是阿彌陀佛、阿彌陀佛，就好像臨終一樣。再念十念又還沒臨終，還沒死，再來個十念，如是一直念，念到臨終為止，肯定有最後的十念是臨終十念。你這樣來下功夫，你肯定往生，保險。你可不能夠投機取巧，現在這十念應該不是臨終十念，所以潦草一點、馬虎一點沒關系。你還用這個心，一直到最後臨終十念你還是這個心就完了，你就不是至心信樂，那就錯過這一生的機會了。

所以我奉勸大家，要提起高度的警覺，把這個死字掛在額頭上，我現在就要死了。這說不准，你看前幾年我還聽到一個報導，說一個大卡車從橋上一下子翻下來，把底下的人砸死了，那底下的人他出門的時候他不知道今天要死，這一瞬間就斃命了。誰知道天上會不會掉下一塊東西，一塊隕石什麼東西就把我們壓死了，你那個時候要是忘了念佛，那你就完了。所以你真正要提起高度警覺，念念都是臨終那一念，你念佛怎麼能不成就！所以我們這七天就是干這個來的，若一日、若二日乃至七日。昨天都過了，剩下六天了，如果你用剛才講的這種臨終十念法來念佛，上根的人若一日就念成一心不亂，中根的人若二日到六日念到一心不亂，下根的人七日能念到一心不亂。這是蕅益大師講的，「利根一日即不亂，鈍根七日方不亂，中根二三四五六日不定」。我們想想自己是什麼根？佛七我也打過不少，我自己是個下下根，別說七天，七百天、七年都沒念成不亂。原因在哪裡？現在明白了，沒把這個十念當作臨終十念，所以還很多妄想，還很多籌劃、很多打算，放不下。