這兩年，因為世界的動亂，災難頻繁，使我們感覺人與人之間的關系愈來愈密切，決定不能夠像從前所謂的老死不相往來，現在說不相往來不可能。為什麼？你六根接觸的面大了，你就是坐在家裡不出門，你家裡有個電視機，從這個窗口你就能看到全世界，這從前沒有，所以現在你不可能不接觸。由於交通信息的發達，旅行不是奢侈了，度假、旅行變成我們生活一部分。旅行常常到外國，人與人之間的關系，諸位想想，是愈來愈密切。關系要處不好就產生對立、產生沖突、產生誤會，如何要將這些關系處好，這靠教育。中國古時候老祖宗懂得，所以在全世界來講，最重視教育的民族是中國。

　　中國人重視教育，從歷史上看至少可以能追溯到五千年前，重視教育。教育教些什麼東西？簡單的說，在中國人說，簡單的講就是「道德」。什麼是道？大自然的法則，大自然的運行，道！也就是說道是自然而然的，不是人為的。像春夏秋冬，春生，夏長，秋收，冬藏，自然的法則，不是哪個人的發明，不是哪個人的創造，不是哪個人的制作，不是的，自然的；隨順自然就叫做德，順理成章，違背自然就是災害。道德在人事上，顯示出倫理、倫常，倫是人在這個世間自然有五種關系，父子、夫婦、君臣、兄弟、朋友。這五種關系不是人發明的，不是人強制的，自然而然的，所以這是道，五倫是道。隨順五倫，「父子有親」，父子的親愛這是德，你隨順這是德；「君臣有義」，義是德；「夫婦有別」，這是德；「長幼有序，朋友有信」，這是德。中國的教育就是以這個為基礎，教什麼？就教這個。

　　大德，我們可以從宗教教學裡面認識，那是什麼？人家要問什麼是佛？佛教是什麼？你能用一句話答復他嗎？不用我們去想，古大德早就給我們說出來了。佛教講的是什麼？「慈悲為本，方便為門」八個字，把佛教說盡了。佛教慈悲為本，慈悲怎樣表達？方便為門，那就是應以什麼身得度就現什麼身，應以什麼法得度就說什麼法，所以有八萬四千法門，方便門，不是呆板的，活活潑潑，所以佛教是慈悲。孔孟講什麼？孔孟講「仁愛」，你看仁愛跟慈悲是不是一樣的？你再看基督教、天主教的《新舊約》講什麼？「神愛世人，上帝愛世人」；回教《古蘭經》講什麼？「安拉真主確實是仁慈的」。所以，我們從這個地方能體會到，宇宙之間的大德、大道就是一個「愛」。這樁事情，江本勝博士從水結晶裡面實驗出來了，他告訴我，他這十年的實驗，幾萬次的實驗，最後的結果，他說只有「愛、感謝」，這兩個水結晶的反應最美，所以他說這兩個是宇宙的核心。我同意，我肯定，我說一點都不錯。這是什麼？性德！

　　中國古人發明的文字，你們看看中國這個「愛」字怎麼寫法？這個字是會意，叫你看到這個符號就體會意思。你看這個字，從外表上看它是個「受」，感受；它裡面，裡面是個「心」，這個心就是佛法講的，心有很多種，聖人所感受的是真心，真心就是法性。你所感受的是真心，這是愛。所以「愛」這個字，聖人所講的跟我們現在凡夫所講的，字是一個字，音也是一個音，意思不對了。凡夫講的愛，那個心是什麼心？緣慮心，他所受的是這個，也就是妄想分別執著，他受的是這個心。這個愛有副作用，有善惡，有苦樂。聖人講的愛，那個心不是這個心，是靈知心，是法性。法性是什麼？真心是什麼？沒有妄想分別執著，這個愛就是宇宙的全體。心是法性，外面所現的相是法界，法性、法相，法性純真，法相非有。我們要是體會到這個意思，什麼是佛？什麼是菩薩？「愛」就是佛，「愛」就是菩薩。

　　所以，我在前天寫了一篇短文，解釋這個「愛」，「愛以真心感受為義」，真誠心的感受就是愛，真則不假，誠則不虛，這個感受就是大乘法裡面講的「心包太虛，量周沙界」，這是愛。愛裡面決定沒有自私，決定沒有占有，不但沒有占有，而且沒有控制，宇宙之愛，天地之愛，天之所覆，地之所載，大公無私，這是真愛。所以，愛就是真心，愛就是真性，愛就是真如，愛就是法性，佛法所講的；宇宙的本體現象，這一個符號代表了。愛就是本性，就是本善，純淨純善，儒家所講的；愛就是真理，就是真谛，就是生命，就是永恆，宗教裡面所說的。愛就是神聖，愛就是上帝，愛就是真主，愛就是聖靈，一個字把所有一切宗教都包括了。這個字裡頭沒有對立，沒有誤會，沒有沖突，沒有界限。上帝愛世人，愛是上帝；真主確實是仁慈的，愛是真主，愛是聖靈，我們通常也講靈性。

　　人生在世，最重要的是什麼？不是在取得這個世間榮華富貴，精神、物質享受，不是。我們的生活目標要純正，真正純正的目標是提升自己的靈性。用什麼方法提升？要接受聖賢的教誨，聖賢的教誨就是愛的教育。我們細心去觀察、體會，愛孕育宇宙萬物，天地萬物無一不是從愛心而生而長。所以愛當中這個心是最重要的，大乘佛法裡面講，「若人識得心，大地無寸土」。這個心不是肉團心，不是分別執著心，不是這個；離一切妄想分別執著，真心，自性。所以，愛是萬德、萬能、萬福的根源，「德」裡頭有圓滿的智慧，「能」是技能、才藝、福報。你要想求聰明智慧，要想求財富，要想求健康長壽，到哪裡去求？愛裡頭有，具足，本來具足。如果你能夠懂得這個字，你這一生生活在世間，一定可以做到心想事成，事事如意；你能夠認識這個字，懂得這個字，你能夠落實這個字。

　　所以我說一切佛、聖所證所得的，就是這個字，自愛，自己得到了，這是自己本來有的。一切神佛所教所化，諸佛菩薩大聖大賢教化一切眾生，教什麼？愛他！所以，一切聖賢的教化就是真誠愛心的教育，我們從這個角度來看宗教，來看宗教裡面的聖哲，來看這些修行證果的人，我們就不迷惑了。他們沒有別的，他們的愛心是圓滿的，所以佛法講大慈大悲，無條件的慈悲，不附帶任何條件。

　　佛在經典上跟我們說，佛家講宇宙有十法界，就像現在科學家講不同維次空間。諸佛菩薩有能力超越不同的空間維次，他有這個能力，所以應以什麼身教化的，他就現什麼樣的身。我們從這個地方體會得，一般宗教裡面都說宇宙之間只有一個真神，唯一的真神，這個真神是什麼？是愛，它能現無量無邊的相好，恆順眾生，隨喜功德。在中國示現的孔子、孟子，在印度示現的釋迦牟尼，在西方示現的摩西、耶稣、穆罕默德，這聖人。再仔細觀察他們的行持，他們當年在世，真的是愛世人，這個愛心沒有國家的界限，沒有族群的界限，也沒有宗教信仰的界限。從這些地方細心你去觀察，你去了解，我們才能學到真的東西。

　　現在我們總算是學了這麼多年，明白這個道理，曉得自己有真心，真心裡面有無盡的智慧德相。可是迷了，這個我們不能不承認，佛在經上說得很好，無量劫來我們就迷了，迷失了自性。所以，現在我們看這個愛，那個心不是真心，是緣慮心，把真心變成緣慮心。緣慮心在佛法裡面講就是八識，真心變成了識心，第八識裡頭的妄想，這妄動，第七識的執著，第六識的分別，我們現在用這個心。所以這個愛在我們的認知裡頭變質了，現在怎樣恢復？我們要知道這個東西好，這個東西是寶，是真的寶！

　　中國老祖宗教導後裔的子孫，他懂得，我們的愛就好像是金礦一樣，是無量的黃金，但是現在埋在地下，跟礦石搞在一起，得不到受用。用什麼方法開采？這個愛心要找一個原點，從原點裡面把它開發出來。我們的老祖宗有智慧，他教導我們從什麼地方開采？原點就是五倫裡面的「父子有親」，父子就是父母對兒女，那種親愛是自然的。從什麼地方看？從嬰兒，小孩生下來到他一年，你看他還不會講話，他還不會走路，你在這時候就仔細觀察。他父母愛他，他愛父母，親愛從這個地方可以看見，這是自性裡頭流出來的，沒有人教他。於是古人他就發現了，覺察出來了，這個親愛要怎樣能保持，保持到永恆不變，那就是性德的流露。為什麼隨著年齡這個愛心會產生變化，會變質？他接受外面一些不良的誘惑，於是他自性變質了。所以，教育的功能沒有別的，教育的功能就是如何能夠讓父子有親永恆保持。你果然能夠永恆保持住，你明了這個裡頭的意思，理明白，你能夠落實在生活當中，一生不改變，佛法裡面叫自度，宗門裡面講「明心見性」。性是什麼？性就是愛，就是慈悲，佛家講慈悲。

　　菩提心裡面，我們現在把它講成十個字，「真誠，清淨，平等，正覺，慈悲」，這個五條每一條裡頭都具足其它的五條。譬如慈悲，慈悲裡面有真誠，真誠的慈悲；有清淨，清淨的慈悲；有平等，平等的慈悲；有正覺，正覺的慈悲。慈悲裡頭有清淨、平等、正覺、真誠，真誠裡面有清淨、平等、正覺、慈悲，平等裡面同樣也有真誠、清淨、正覺、慈悲，一即是五，五即是一，一樁事情。你統統明白了，清楚了，叫見性，明心見性。在你日常生活當中，起心動念，處事待人接物，念念不離慈悲，念念不離真誠，念念不離清淨、平等，這個人就叫佛，就叫菩薩，你就證得了，這是自愛。然後你能夠推己及人，從愛父母的心把它擴大，愛妻子，愛兄弟，愛朋友，愛家族，愛國家，愛世人，愛一切眾生，這就是化他。諸位想想，你愛這個人你還會害他嗎？哪有這種道理的！真誠的愛心是付出的，是捨己為人，儒家講的「成仁取義」，絕對不會做出不仁不義的事情，沒有這個道理。這是聖學，這是聖人的教育，這是宗教教育。

　　今天宗教裡面這些大眾，無論是出家、在家，為什麼做不到？那就是這個原點沒有了。我學佛五十四年了，常常說，在家的佛弟子，十善做不到，出家的佛弟子，五戒做不到。在中國古代，不要說得太遠，明朝時候，五百年前，在家確確實實可以做到三皈五戒十善，決定沒有問題，真正是社會上所謂的善人，佛家所講的善男子、善女人他真稱得上。出家的這些人，三皈、五戒、沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，能持。為什麼現在做不到？就是愛的原點沒有了，換句話說，五百年前的中國人，儒家的根非常深厚，就是倫理的教育從小就培養。所以，學儒守禮不難，學佛持戒不難，成就的人很多很多。現在這個時代，儒沒有了，佛也沒有了，有名無實。為什麼？那個點沒有了。我們再看看其它宗教，大致也都差不多，同樣都是犯一個毛病，根沒有了。像樹木一樣，根壞了，怎麼樣去培植它都是一個假相，死的，不是活的，這才值得我們憂慮，才值得我們認真反省。

　　現在我們要做從哪裡做？從根救起，從這個原點。我都八十歲了，八十歲還要從這兒做嗎？是！小時候沒做，亡羊補牢，聊勝於無，不能不做。從哪裡做起？從《弟子規》做起，《弟子規》是救根的，讓我們的根「父子有親」這個愛的原點，重新把它找出來，從這個地方找出生命，父子有親是生命的開始。為什麼學佛要從這裡下手？我們學佛最高的指導綱領，不但是淨宗，無論是大乘小乘，顯教密教，宗門教下，沒有例外的，《觀無量壽經》講的「淨業三福」。這個三條佛講得很清楚，「三世諸佛淨業正因」，你想想這句話說得多重。三世是過去、現在、未來，三世不管你修哪個法門，修行、證果、成佛都是從這個地方做起點。而這個起點，三條第一條頭一句，「孝養父母，奉事師長」，你們想想是不是與父子有親，根！

　　這些年來，我常常提起《弟子規》，常常提到「童蒙養正」。我們學院成立，我特別用兩年的時間來培養同學們的德行，從哪裡起？還是從《弟子規》起，誰能夠覺悟、認知了，這個認知在佛法講開悟了，他明白了；明白之後，他才肯真正起修，扎根！只要這個根扎牢，無論修哪個法門都會茁壯開花結果，不論世法、佛法你肯定有成就，你真正走到聖賢之道，這是我們天天在這裡期望的。老天不負苦心人，到去年這一年，我們才看到了成果，真的有幾位同學明白了，省悟過來，身體力行。《弟子規》不長，總共只有三百六十句，每一句三個字，總共只有一千零八十個字，字字要落實，你的根就活了，然後修學世出世間任何法，都有不思議的成就。所以，這個地方清涼大師總結，「依智不依識」，這句話結得好，我們要依智，不能依識，智只有從聖人教誨當中去得到。今天時間到了，我們就講到此地。