下面說，「荊榛瓦石，皆是眼前障礙，不能順利之物」。這是把荊榛和瓦石的引申義說明了，它都是眼前的障礙，不能夠使我們行走順利。「良由世人心多障礙，不能予人以順利。以故生此濁惡世中，所見每多如此」。這是分析為什麼我們這個世間有這些荊榛瓦石？因為世人自己的心很多障礙。所以障礙不在外面，根源還是我們自心。常常不能夠給人以順利，予人以方便，這是什麼？心裡有障礙，所以對人也就設置障礙。譬如說人家有求於你，你不能夠歡喜的幫助，這是障礙。或者是人家做一件好事，我們想方設法去障礙他，這是因為自己嫉妒的心理，不能隨喜，這也是心裡有障礙。要知道，佛法裡講得好，一切法都是唯心所現、唯識所變，這個宇宙的現象都是我們自心所變現的，有這樣的心就有這樣的境界。如果心裡有多障礙的話，境界裡自然也就多障礙，所以感得我們自己也是處處都有障礙，這因果，因果就是心性的相用。既然是一切法、一切現象是我們自心變現的，心有障礙不就是境界有障礙了嗎？你看有心的因就有境上的果，因果是同時的，這個佛法講得就最清楚。因此我們想要自己順順利利，沒有別的，心絕對不要有障礙別人的念頭，總要隨喜功德。見到別人做善事，哪怕是很小的善事，都要隨喜，有能力幫助一定幫助，沒有能力幫助也要贊歎、揚善，鼓勵別人去圓滿這個善事，處處懂得予人方便，助人為善，你自然就能夠一生順順利利。我們這個五濁惡世就是很多障礙，為什麼？就是因為眾生的心不能夠隨喜，不能夠予人方便，所以常常自生障礙，變現出這種多障礙的境界。