尊敬的諸位同修大德，大家早上好！我看到從昨天晚上九點半到今天早上九點半，整整十二個小時，大家念得很認真、很精進，非常難得。好像沒有聽說有人往生，不過不要緊，這是一個開始，我們以後還要找時間自己去加功用行。實際上往生與否，全由信願之有無，大家不用很懊悔，怎麼昨天還是夾雜、還是念佛不能夠成片，心裡很不安，這個大可不必。佛在經裡講這個話是激勵我們來修行，只要您在一日一夜之內拿到功夫成片，是決定能往生。但是佛沒有說拿不到功夫成片是決定不能往生，因為往生與否不是在你功夫是否能成片，而真正是在你有沒有真信切願求生淨土。如果真信切願，你到臨終的時候最後十念也必定是功夫成片；如果不是真信切願，或者自己以為自己真信切願了，實際上沒有，那就是到臨終的時候就不保，就會出現諸多障礙，所以關鍵問題我們要抓住。

　　我們七天共修即將要圓滿，確實也很有必要最後提醒提醒大家，要在信願上下功夫。這個信願怎麼來衡量？其實很簡單，真信的人信淨土、信阿彌陀佛、信極樂世界，信自己本來是佛、必定能往生。這個信要通過考試才能確定它是否真實，信就是不懷疑，我們有沒有懷疑過自己，有沒有懷疑阿彌陀佛？我們從這裡走出去之後要歷事煉心，當遇到問題來的時候，如果我們很焦慮、很緊張，或者是很恐慌，像遇到災難，萬一有災難的話你會很恐慌，那都是因為信心不足。如果信心足，你知道一切都是阿彌陀佛在安排，何必自己打妄想，全聽阿彌陀佛安排就好，事事都是好事，人人都是好人。為什麼？因為事事是阿彌陀佛安排，人人皆是阿彌陀佛變化所作，都是來度我的，幫助我消除貪瞋癡慢疑種種煩惱，讓我業障盡量的消除，少帶業往生，將來品位可以增高，成佛可以快速。

　　所以一切的境緣我們都歡喜接受，在這當中不起煩惱。在順境的時候，遇到善緣的時候，我們不起貪愛，絕不會欣喜若狂，或者是洋洋得意，或者是起貢高我慢，這些心都是煩惱。順境是阿彌陀佛加持成就，自己哪有這樣的智慧福德！要這樣想，常作自卑謙虛這種想法。在逆境的時候，遇到惡緣的時候，我們也絕不起瞋恚，絕不起怨惱、不平、委屈，這些都是煩惱，我們也放下。因為你要相信，這些逆境惡緣全是阿彌陀佛安排給我，幫我消業障、幫我增長福慧。所以在這個境界裡頭煉自己清淨信心，無論遇到什麼樣沒有預料到的情況發生，都是心平氣和，那你就知道自己的信心十足，你對阿彌陀佛的信心不會動搖。即使災難來了，你只是微笑面對，因為你清楚、你相信，「假使大火滿三千，乘佛威德悉能超」，災難是別人的災難，不是我的災難。所以回家就煉這個信心，當你做到信心不動搖了，你就知道你是真信。

　　然後再檢驗自己的願，願是不是懇切？一說起願，大家都拍著胸脯說，我們都想往生。不信問問，你們想往生的請舉手，你看個個都舉手，百分之百，沒有一個不想往生西方。但是這個願是真的是假的，是實的是虛的？自己也要去檢點，別給自己騙了。有時自己以為自己真願意往生，實際上是有點像葉公好龍。葉公好龍的故事大家聽過嗎？葉公很喜歡畫龍，很喜歡龍，天天想著龍。結果有一天把龍給感動了，就來看望他，他見到龍都嚇死了。這叫葉公好龍，他不是真愛龍。我們想去西方可別是這樣的，天天說要想去西方，真的阿彌陀佛來，也嚇死了：阿彌陀佛，別別別，先別來，我還很多事沒完成，我那銀行存款還沒處理，我那家裡小孩還得照顧，這先生不能沒人管，上有老下有小，我不能馬上就跟你去。你看，這個願就不是真的。真願意往生什麼都放得下，什麼牽掛都沒有，那是來真的，希望就是早點去，現在去就好。大家拍掌，肯定是很認同這一點，很難得，大家在這裡有信有願了。

　　但是這個信願根夠不夠深？就要在平時積累，每天修學我們主要的方向就是在信願。當我們如果在這個世間還有控制的念頭，還有占有的念頭、支配的念頭，很強勢，自作主張，不能恆順眾生，樣樣要自己去安排，那實際上你對這個娑婆世界是千絲萬縷的牽掛。實際上這些事非得我來安排才是最好的嗎？未必，可能本來佛菩薩都安排好了，結果我這一來，反而把佛菩薩原來安排好的給攪亂了，我還以為我自己安排得很好，其實就是多此一舉。所以真正放得下的人，就是學我們師父上人，不管人、不管事、不管財，三不管，能三不管就是大福報。大福報就是自己享就可以，因為你全交給阿彌陀佛，自己就不用管。但是話又說回來，這個不管不是不做，不是說人我不照顧了，上有老下有小我不理了，事我也不做了，錢財當然我也可以全部都不要，這些未必是不管，不做和不管是兩個概念。不管還是要做，做是什麼？敦倫盡分，盡自己的義務，你該扮演什麼角色，你在這世間就要盡到自己本分。如果什麼都不做了，實際上這是失職，沒有敦倫盡分，這個給世間人做表法就不好，別人看你學佛的，一念佛就不負責任了，他就會毀謗佛法。

　　不管是什麼？心上真放得下，知道這一切都是因果決定的，「一飲一啄，莫非前定」。了凡先生沒遇到雲谷禅師之前就懂，一切事情都是「進退有命，遲速有時」，該什麼時候來就什麼時候來，這個人該什麼時候出現就什麼時候出現，不必焦急，也不必盼望。只需要耐心做好手頭上的事就行了，認真的做好，它自然就會來，自有安排，我們的心是定的、是安的。心裡只牽掛阿彌陀佛就好，不需要牽掛任何事情，事情來了便做，做完就放下，這個不管是這個意義上的不管。所以你做著事可以不管事，關懷人的時候可以不管人，手裡拿著錢的時候還是不管錢，心上放下。你看我們師父上人自號「三不管法師」，可是他沒有不做事，天天弘法利生很積極、很努力，團結宗教，事情做得很多也很忙，可是你問他，他說他沒管。所以有一次有同修來看望師父，說師父你老人家很忙，要注意身子。他老人家很幽默的說了兩句話，說「無事忙，忙無事」，很有禅味。忙的時候還是沒事，心上沒事，心上沒事，你怎麼忙都沒問題，可別為這些事牽纏進去了，就被它影響、被它干擾。而當你能夠從這個局內跳出來的時候，置身於局外來看這個事，你會看得很清楚，來龍去脈、因因果果你都很清楚、很明了，你會很有智慧的、很如法的處理好每一件事情，忙而不亂。

　　好像這境界很高，實際上要做不難，只要一句阿彌陀佛不要忘了就行。不管你干什麼，都不忘記這句佛號，你不忘記佛號，你就不會生貪瞋癡這些煩惱，生煩惱就是因為忘了佛號。所以回去就要練這些功夫，每天都要問問自己，我的信願有沒有增長，也就是我往生的把握有沒有增長？我問問，今天下來我會不會生煩惱？如果還有，那就是信願有問題，所以要努力。那你會問，我怎麼能夠迅速增長信願？經上講得很清楚，聞名。阿彌陀佛第十八願講，「十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國」，你看信和願基於聞名。也把《無量壽經》天天認真的學、認真的聽，依教奉行，你肯定信願天天增長，你會愈來愈有把握往生。你會感覺到跟阿彌陀佛愈來愈親近，愈來愈心心相通；跟極樂家鄉愈來愈親切，愈來愈感覺到我不屬於這個娑婆世界人，我是屬於極樂世界的人。你這種心態愈來愈濃，這就是說明你信願不斷的增長，這個時候你會法喜充滿，你會覺得天底下最幸福的事、人生最高的享受，莫過於讀《無量壽經》、聽《無量壽經》，還有做《無量壽經》。

　　《無量壽經》不能光聽、光讀，還要去做，每一字每一句都是指導我們的人生。人生是個舞台，我們是這裡頭的一個角色，我們用什麼劇本來演？用《無量壽經》，它是我們人生的劇本，我們就按照這上面講的來演。你看「善護口業，不譏他過，善護身業，不失律儀，善護意業，清淨無染」，要演出來。「觀法如化，三昧常寂」，心裡很安靜、很寂靜、很清淨，如如不動。「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」、「父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉，有無相通，無得貪惜，言色常和，莫相違戾」，這些每一字每一句我們都要去演。如果你能把《無量壽經》百分之百都做到，你將來往生，上上品往生；如果能做到百分之九十，上中品；做到百分之八十，上下品；層層往下一直到最後，至少得做到百分之二十，你能夠下下品往生。這是我們師父老人家這麼解釋，非常好。如果你兩成都做不到，那估計往生不了。所以我們要力爭上游，《無量壽經》我們要盡量的做到，天天就用它來做反省、做檢點。

　　還有用《太上感應篇》來做輔助。因為《感應篇》更直接、更有針對性，它是《無量壽經》第三十五品的最好的诠釋。三十五品「濁世惡苦」就是講五戒十善，《感應篇》是個細化，所以《感應篇》跟《無量壽經》也是不二，一個是正修，一個是助修。回家就用這個，一部《無量壽經》做為我們的信解，增長信願；用《太上感應篇》做為我們行門的指導，用它來斷惡修善，改過自新。這樣你便是真正彌陀弟子，你不往生誰還能往生！阿彌陀佛一定會細心照顧你，你在這世間無有障礙，你活在這世間一天，就是為世間做好榜樣，勸導感化一切有緣的眾生往生西方極樂世界。而你自己是肯定往生，經文上給我們下保證：

　　【聞已受持及書寫。讀誦贊演並供養。如是一心求淨方。決定往生極樂國。】

　　每每看到這些經文我們都心花怒放，這都是阿彌陀佛給我們下了保證，保證再保證，你只要往這上面做，你根據這個經文上做，你肯定往生，『決定往生極樂國』。就是你要聞，聽經聞法這是第一重要。《無量壽經》，聽經一天都不能斷，如果有能力、有條件，最好一天聽四個小時，因為師父上人是每天講四個小時，我們要是沒聽足四個小時，真是不好意思，太愧對老人家。老人家八十高齡，還有這麼多的弘法任務，尚且能講四個小時，那四個小時講，至少還得四個小時拿來備課，我們就聽四個小時都拿不出時間來，這不是太不好意思了嗎！如果能夠一天聽八個小時是最好了，劉素雲老師一天聽十個小時，聽十個小時最後就得念佛三昧了。師父為什麼這麼贊歎她？她給我們做了一個好的樣子。很普通的一個老百姓家裡，不是大富，也不是大貴，一個普通的家庭，原來也有工作，也有家庭，她就是這樣修成的，證明我們每個人都可以這樣修成。她在家一天聽十個小時，專聽《無量壽經》，真正做到一門深入，長時薰修，不換題目。一片光盤，她說她過去就是一片光盤一個小時，聽十遍，然後再換第二片光盤，這重復印象深刻，初學，這個方法很好；劉素雲老師現在就是緊跟著師父老人家最新的光盤來聽，這也很好，因為師父老人家境界一年跟一年都不一樣，老修能夠這樣跟住，可以跟師父老人家一起提升。

　　師父就是帶我們，跟得上的就跟，跟不上的可以聽以前的，以前的是比較初級。我們復講師父老人家之前的兩次，都是用師父以前的做為我們的底本來復講，因為不能講深，講深了初學哪能聽得懂！聽我們的都是初學者，老修比我們境界還高，他怎麼可能浪費這個時間！肯定是要聽師父的。我們希望能夠接引初機，讓他們提升到一定程度了，我們就把他送到師父老人家那裡，讓他不斷往上提升。

　　所以自己安排自己的學習任務，總之就是這部《無量壽經》要常聽、多聽、反覆聽，這就是聞，只要聞名，你就能夠得到阿彌陀佛願力加持。你看四十八願裡面，我細細數一數，十五條願都是因眾生聞名而發的願，就是當你聞名的時候，阿彌陀佛這十五條願同時加持到你身上。聞名至心信樂、十念必生，聞名發菩提心，聞名臨終接引，聞名悔過得生，聞名女轉男身，聞名蓮花化生，聞名得福，聞名得忍，全是因為你聞名，換句話說，只要聞名就受加持。我們現在就在此時此刻此地，我們就在聞名，我們現在講的就是阿彌陀佛功德、就是極樂世界莊嚴、就是淨土法門殊勝，這都是聞名的內容。所以現前你們每一位都已經沐浴在佛光注照當中，就在此時此刻，你們的業障已經正在消除，你們的信願都在不斷的增長。

　　這些不是說定弘法師在講，才讓你們有這些福報、有這些殊勝利益，不是，就是阿彌陀佛本願加持，因為如果他不加持，他說他不取正覺。所以聞名這十五條願個中的利益你全部都得到了，聞名就殊勝。真懂的人肯定天天都聽《無量壽經》，天天聽《無量壽經》就是天天受阿彌陀佛灌頂、受阿彌陀佛加持。你『聞已』自然就能夠書寫供養、受持讀誦、為人演說，聞已受持及供養，讀誦、受持這些你自然就會做。你為什麼會這麼做？一個是你聽懂了，你就會發這個心；另外一個就是阿彌陀佛加持你。所以淨土法門殊勝，就是時時刻刻都不離阿彌陀佛的加持，時時刻刻都是他力法門。

　　我能參加這個法會，阿彌陀佛加持；我在這裡念佛念得心很定，阿彌陀佛加持；我在這裡聽法聽得很歡喜，阿彌陀佛加持；我今天出去沒有下雨，太陽光出來了，阿彌陀佛加持，這是指順境。你出去搭不上車，阿彌陀佛加持，消你業障。我是這麼說，舉個例子，不是說詛咒大家搭不上車，萬一搭不上車，也是阿彌陀佛加持。上車了被人罵，阿彌陀佛加持；走到路上錢包丟了，被小偷偷了，阿彌陀佛加持。真的要相信，點點滴滴每一個事情都是阿彌陀佛加持，都是來幫助你覺悟，幫助你提升，幫助你消業障、增福慧。你看你多法喜，你怎麼不回家？你肯定回老家，回極樂世界老家，你整個就在阿彌陀佛懷抱裡。

　　阿彌陀佛慈父教養我這樣一個孩子，孩子有時候是淘氣、有些業障，阿彌陀佛得調教調教，讓我們消了就能往生；沒消，沒消也能往生，帶業往生。所以聞經之後，那些殊勝利益功德，一個接一個都來了，你的信願自然就踏實了，你自然就會「發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜」，這就是行菩薩道。菩薩沒別的，就是我要為眾生做好榜樣，不管你現在在哪個階層，你是扮演什麼角色，都可以做菩薩，都可以為眾生做好樣子。你是個企業老總，老總菩薩；你是個家庭主婦，主婦菩薩；你是個清潔工，清潔工菩薩，你各行各業、男女老少都可以做菩薩。因為我奉行六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，每一件事我都可以落實六波羅蜜。譬如說我做家庭主婦，我能夠做好一桌飯給家裡人吃，讓家裡人吃得歡喜，這是布施；我家裡井井有條，都很有規矩，持戒；這生活上的事能夠耐心去辦，家裡人如果起了煩惱了，生我氣了，我都能夠歡歡喜喜承認錯誤，安慰他，令他釋懷、令他能夠歡喜，這就是修忍辱；我這樁事認真的做，集中注意力去做，把它做好，這就是精進；心是有定的，定力，心平氣和不浮躁，認認真真把我做的事情做好，這就是禅定，禅定就是專注；做的過程中你有定力，自然開智慧，你會把事情做得很圓滿。所以，不管你做什麼事，你都能夠做得最好，都能落實你的菩薩心。

　　所以淨土的修行不需要你離開家庭，不需要你離開你的工作崗位，就可以行菩薩道。所謂不離世法證佛法，不離佛法行世法，世法和佛法可以圓融，你在做你的世法當中只要有這種覺悟心，那就是佛法。更何況有阿彌陀佛第十九願「聞名發心願」的加持，能令你聞名就發菩提心，為眾生做好表率，行菩薩道，修諸功德，奉行六度。所以從這裡走出去，你就開始行菩薩道，要歡歡喜喜的行菩薩道，因為你知道你已經在極樂世界注冊了，你肯定能往生西方，只是不知道是不是這一世，希望就在這一世，不要等。只要聞了名，就決定你能往生，哪怕你現在還沒有信願，將來必定都能往生西方，這就是本願加持的力量，這就是名號的功德。所以經上講：

　　【眾生聞此號。俱來我剎中。】

　　『眾生聞此號』，就一定很快的到西方極樂世界，你看看這聞名功德有多大，你肯定往生。快速到什麼程度？問你自己，你要真正這一生信願具足了，這一生就往生；現在具足了，現在就注定往生。

　　【聞名欲往生。自致不退轉。】

　　不用等往生之後才做阿惟越致菩薩，現前『自致不退轉』，不退轉就是阿惟越致菩薩，只要你聞名就是了，真聽懂了。有沒有聽懂？那你在平時自己觀察，就剛才講的原則，你會不會有懷疑，會不會對這個娑婆世界有牽掛，會不會有貪瞋癡，能不能奉行六波羅蜜、行菩薩道？這些就是檢驗我們有沒有真正聞名。如果還沒做到，繼續聞名，繼續聽經，一直聽到最後，你就肯定能得到。這個方法我相信已經跟大家講得非常清楚了，大家應該沒有什麼疑惑了吧！

　　怎麼往生？老實聽經念佛就能往生。回家就干這個事情，有緣我們相聚一起，在法會當中、活動當中，我們一起來奉行六波羅蜜，弘法利生；沒有這樣聚合的緣，我們各自在家奉行六波羅蜜，等於我們在一起。現在我們有緣聚首，這七天如同在蓮池海會一樣，將來我們也一樣會在西方極樂世界蓮池海會永遠在一起。這是我們很殊勝、很難得稀有的因緣，一定是過去生中、無量生中我們在一起修學，所以今生我們重聚。阿彌陀佛在娑婆世界該接誰他都知道，「皆豫知之」。何時得度，皆豫知之，他都知道。他希望我們早點歸隊，現在我們歸隊了，我們從現在開始就完全用《無量壽經》做我們人生的劇本。如果你真正有這樣的發心、這樣的覺悟，你此次來不虛此行。

無量壽共修念佛法會講話　　定弘法師主講　　（第十一集）　　2012/12/7香港大棠度假村　　檔名：57-106-0011