法師您如何看待第十八願最後的「唯除五逆、誹謗正法」。

   慧淨法師：「唯除五逆、誹謗正法」這八個字，可以說非常的好，讓所有的人對往生有希望。因為有這八個字，才顯示出阿彌陀佛救度眾生是徹徹底底、沒有分別的，所有眾生都要救度，沒有一個遺漏。

  「唯除五逆、誹謗正法」有正反兩面的意義，從文字上看，好像說我十方眾生都要救度，但是你不可以犯五逆和謗法，如果你五逆和謗法就不救度。但其實恰恰相反。

  一方面說明你如果犯五逆、謗法的話，就會墮落地獄，你要回轉過來，只有我能夠救你。「下品下生」是五逆的人，怎麼能夠往生呢？一定墮落的嘛！既然是五逆，一定謗法，否則怎麼會殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血呢？所以一定謗法。除了阿彌陀佛以外，無救了。這顯示阿彌陀佛的願，是連五逆、謗法也要救度的。那麼，還有什麼眾生不能救度呢？這是一點。

  再一點，所謂「十方眾生」，到底是指什麼種類的眾生呢？因為後面有「五逆謗法」，而顯示出其實我們十方眾生，我們這一種凡夫，內心都有五逆謗法的種子。只是遇緣則現，遇到這個緣，就會顯現出這種行為。

  像我們看報紙新聞，今天社會上哪裡又發生搶劫、哪裡殺盜YIN妄，都要想到：這是我過去世做的，他是我過去世屏幕的播放。我如果不往生極樂世界，他的現在就是我的未來。因為我的阿賴耶識當中，還有這樣的種子在，遇緣則現，只是這個緣他遇到了，我還沒有再遇到。

  所以有「唯除五逆、誹謗正法」這八個字，給我們無窮的希望跟安慰。因為連五逆、謗法，阿彌陀佛都要救、都能救。

  「唯除五逆、誹謗正法」，在這裡叫做「抑止門」。告訴你說，五逆謗法在世間是最要不得、最極惡的行為，不要去做──抑止。對於還沒有做的，告訴你不要做；但如果你已經犯了，就攝取。就好像「下品下生」已經犯了，因此告訴你說要念佛，不然就會墮落──攝取。

  所以，第十八願有攝取、有抑止。抑止當中又有攝取，攝取當中又有抑止。一重一重的。

  怎麼講呢？第十八願是攝取，唯除五逆就是抑止。抑止當中有攝取，攝取在那裡呢？在下品下生，就是攝取。攝取當中有抑止，抑止在那裡？在十二大劫。雖然往生了，但告訴你說你犯了五逆，所以十二大劫在花胎裡面，是不是又回到五逆謗法的抑止？

  攝取當中有抑止，抑止當中有攝取，攝取當中又有抑止，種種方便，無非要警告我們，五逆謗法的罪非常重，不要犯；因為你還沒犯，所以不要犯。

  犯了的話，回心轉意來念佛，就能夠被救，是這樣的。但是攝取了，被救了，在花胎裡面十二大劫，那還是抑止了！這就是在警惕我們不要作惡，勸勉我們要盡量行善的來念佛，持戒、守戒的來念佛，做一個好人來念佛。所以攝取當中有抑止，抑止當中有攝取，攝取當中又有抑止，種種方便。

  這就好像父母調教孩子一樣。一個扮演慈母，一個扮演嚴父；母親就是攝取，父親就是抑止。父親說乖孩子什麼事可以做，什麼事不能做，如果做了不該做的事，你會被趕出去哦！孩子無知調皮，有一天犯了，就被父親罰到外面去站，不准吃飯。過了十分鐘，糟糕！天色忽然暗下來，而且在打雷。哎呀！下大雨怎麼辦？母親就說：暫且原諒他吧！孩子，快進來跟爸爸忏悔，母親這是扮演攝取了。孩子進來忏悔了，忏悔難道就沒事了嗎？爸爸還要再警惕幾句，警惕幾句就是抑止。

  總之，佛就是徹徹底底的慈悲，而眾生有貪瞋癡，比較頑劣。但也不能任憑眾生發展他頑劣的本性，所以，還要有抑止。也就是在無條件的救度當中，會控制他頑劣的本性。

  「唯除五逆、誹謗正法」這八個字，讓我們曉得阿彌陀佛的悲心，徹底無遺，所有眾生都要救度。同時讓我們體會佛心，佛心要我們做一個奉公守法、為世良民的人，那我們就要做一個奉公守法、為世良民的人；要我們做一個諸惡莫作，眾善奉行的人，我們就要做一個諸惡莫作，眾善奉行的人。