大家念佛的功夫為何不得力？原因是沒有看破、沒有放下；也就是對於宇宙人生的真相未能明了。一切大乘經，如《楞嚴》、《楞伽》、《華嚴》、《法華》，都曾詳細的討論到這些問題。《金剛經》的文字雖然不多，但是內容絕不遜色於其他的大乘經論，經文字字句句都含無量義；且《金剛經》在中國佛教，已經超越了宗派，無論修學任何法門，幾乎沒有不讀《金剛經》的。

　　佛法所求的是高度智慧，究竟圓滿的智慧。唯有智慧才能解決一切問題，大則超越生死輪回、成佛作祖；小則現前身心清淨安樂。心清淨，身就清淨，百病不生，身體、容貌，一年比一年健康圓滿。

　　佛法無論大乘、小乘，顯教、密教，都是教我們在日常生活中得到‘法喜充滿’。我們現前的生活怎麼過得這麼苦惱？原因就是沒有智慧。讀《六祖壇經》，我們實在羨慕惠能大師見五祖時所說：“弟子心中常生智慧。”足見他是生活在智慧裡；我們則是弟子心中常生煩惱，我們都是生活在煩惱裡。

　　怎樣轉煩惱成菩提？

　　‘菩提’的樣子就是法喜充滿，就是圓滿的智慧。

　　‘金剛般若’是智慧裡最圓滿、最究竟的。所以《金剛經》一開端，釋迦牟尼佛就將大圓滿、大自在表現在生活上，教我們體悟、學習。一般經典多半是以放光現瑞發起，而《金剛經》的發起是釋迦牟尼佛“著衣持缽，入捨衛大城乞食”。這就說明，究竟圓滿的智慧原來在日常生活中。釋迦牟尼佛穿衣、托缽、吃飯皆是金剛般若，從早到晚，生活、工作、處世、待人，點點滴滴皆是究竟圓滿的智慧。《華嚴經》五十三參中的法身大士，所示現的男女老少、各行各業、在家出家，每個人的生活，與《金剛經》上釋迦牟尼佛示現的生活沒有兩樣，皆是生活在究竟圓滿智慧之中。這才是佛法給人的真實受用，何迷信之有？

　　世尊在《無量壽經》上講三種真實：

　　第一、“真實之際”，就是真如本性，即是學佛的目標所在。

　　第二、“住真實慧”，就是金剛般若。

　　第三、“惠以眾生，真實之利”。自己住真實智慧，才能教給一切眾生皆得真實的智慧。我們要做出好樣子給人看，讓人有所感動而向你學習，也能獲得如諸佛菩薩一樣圓滿智慧的生活，就是惠以真實之利。

　　佛菩薩示現在人間，為眾生做最好的榜樣，我們跟他學習，就是‘學佛’。同理，身為佛弟子，起心動念、言語造作、生活行為，必須做為一切大眾的好樣子。佛法不是談玄說妙，而是日常生活。我們學佛而得不到佛法的受用，歸根結底，毛病就是‘放不下’、‘看不破’。像近代禅宗的虛雲老和尚，淨宗的印光法師，他們所示現的，完全符合《金剛經》修學的最高指導原則。《金剛經》上有兩句話“應無所住，而生其心”，六祖就是從這兩句話開悟的，其實，全經字字句句皆與此二句同樣重要。

　　我們學佛到底為什麼？

　　學的是什麼？

　　得到些什麼？

　　常常這樣反省，就有覺悟的機會了，不但要超越六祖，也要超越十法界。不反省，就迷惑，就繼續搞六道輪回。佛在《華嚴經》上說‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得’。這是一語道破十法界的由來。打妄想，把一真法界變成十法界；有執著，就造成六道輪回。因此，破執著，就超越六道；斷妄想，就超越十法界。

　　‘三皈依’是傳授學佛的總綱領、總方向。‘皈’是回頭；‘依’是依靠；‘佛’是覺的意思。從迷惑顛倒回頭皈依覺，從今以後覺而不迷，即是‘皈依佛’。‘法’是正知正見；從一切邪知邪見回頭，依佛知見，即是‘皈依法’。‘僧’是清淨的意思；六根清淨，一塵不染。現代講的心理的染污、精神的染污、思想的染污、見解的染污，乃至生理的染污、環境的染污......，我們從一切染污裡回頭，依清淨。心清淨，身就清淨；身心清淨，環境就清淨。這才是‘皈依僧’。

　　佛法修什麼？修‘覺、正、淨’。用什麼方法修？八萬四千法門，無量法門。‘法’是方法；‘門’是門徑、門道，方法門道無量無邊，都是修‘覺、正、淨’。如果所用的方法門道，不是修覺、正、淨，而是迷、邪、染，那就不是佛法。我們自己每天生活、工作、處世、待人、接物，若不是與覺、正、淨相應，我們學的就不是正法。

　　《金剛經》上說“法尚應捨，何況非法”。世法因緣所生，緣起性空；佛法還是因緣所生，也是當體皆空，了不可得。這是佛陀教導我們，世法、佛法都不可執著，“應無所住”；“住”就是執著。並不是教人世間法不要執著，佛法可以執著。經上講得很明白，佛法也不能執著，都要放下。我們今天為什麼放不下？是沒有搞清楚事實真相。釋迦牟尼佛生活得那麼潇灑自在，原因是他於一切法，真正做到“應無所住，而生其心”。我們學佛、學菩薩，就要學習心地清淨，一塵不染，接觸一切境界，也是充滿圓滿的智慧，生活自然是法喜充滿，令別人感動。世尊天天這樣表演，從未間斷，但是從未有人提起這樁事。

　　這天，須菩提尊者在大眾中，贊歎釋迦牟尼佛“希有，世尊”。世尊累劫所修的、所證的究竟圓滿的果法——阿耨多羅三藐三菩提法，原來就用在日常生活中；穿衣吃飯，點點滴滴都是‘無上正等正覺’，也就是‘無上究竟圓滿的智慧’。這才是真正希有！

　　須菩提接著說：“如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。”菩薩是學生。佛怎樣護念學生？做出來給學生們看，讓學生在生活中體驗、學習、實踐。這是真的護念，真的付囑。“付囑”就是托付的意思。你們明白了，做到了，還要教化一切眾生，要為一切眾生作好樣子，希望一切眾生人人覺悟，個個都過真實、美滿、智慧的生活。這是佛的本願。

　　諸佛菩薩在世間，不一定示現為佛門的法師、居士，也常示現作外道。《華嚴經》上的“勝熱婆羅門”與“遍行外道”，皆是一般宗教的領袖。他們教化眾生的原理原則，與佛所講的沒有兩樣，但是方法、手段不一樣。他們是佛菩薩應化示現，如經所說“隨眾生心，應所知量”。真正偉大！

　　今年二月一日，澳洲昆士蘭少數民族事務局局長 Mr.Uri Themal OAM，在昆士蘭辦了一所‘多元文化論壇’，邀請我講演。這個論壇的目的非常可貴，以佛法來說，此人即是佛菩薩。他是以色列猶太人，入籍澳洲成為澳洲的公民，信仰猶太教。多元文化論壇的目的，是希望集合世界各種不同的宗教，開誠布公的討論如何團結，如何消除種族、文化背景以及宗教信仰的隔閡。因為澳洲政府現采開放政策，現在世界各地移民至澳洲的人愈來愈多，這些新移民，以後如何能在此地和睦共處、互助合作，以達到社會繁榮、安定、興盛、富足的目的。這就是佛菩薩弘法利生的觀念。

　　當天我與十四個宗教團體的領袖見面，我贊歎他們是真正的菩薩，完全拋下個人的成見而求社會的安定，求一切大眾真正的幸福。我希望此論壇能推展至澳洲每個城市，且願其發展至全世界。論壇的目標是世界和平，但是和平不是喊口號可至的，一定要將各種隔閡的意見化解消除，從各種不同觀念之中找到共同點。譬如，宗教裡講‘神愛世人’、講‘博愛’，佛法講‘慈悲’，這就是共同點。

　　所有的宗教都有一個共同點，我們把不同之處暫時放下，先發揚光大其共同點，從這裡建立共識。佛經常說萬法都是‘自性變現’的，沒有不能圓融的道理。《華嚴經》講‘理事無礙，事事無礙’，這是真理。如果有智慧，一切隔閡都能化解，世界、人生將是多麼美好。