在佛陀時代丈夫的地位崇高無比，妻子稱丈夫為主子，而妻子被稱為附屬者或養育者，只有生小孩及養小孩的地位而已，男人可以多妾，因而女人之間常鉤心斗角，敵視互恨，往往造成家庭不幸。有鑒於此，佛陀不贊成一夫多妻制，主張男人要忠實於妻子，才能使家庭生活圓滿。

丈夫怎樣待妻？佛陀指出：為人之夫，當以五事“愛敬供給”妻子，即憐愛、不輕慢、供給衣物化妝品、委付家事、“念妻親親”（善待妻子的親屬）。

如《善生經》中佛言：“善生，夫之敬妻亦有五事。雲何為五？一者相待以禮，二者威嚴不阙，三者衣食隨時，四者莊嚴以時，五者委付家內。善生，夫以此五事敬待於妻。”這五條待妻的原則，包含如下內容：

（1）相待以禮

男女的地位是平等的，夫妻雙方應該互相尊重，不論收入的高低，家庭出身是否懸殊，乃至智力上知識上的差異，在人格上都是平等的。丈夫對妻子不可歧視或輕慢。

一對夫婦，由戀愛而結婚，往往到了結婚以後，以為雙方的名分已經確定了，夫婦的關系已有保障了；於是過去抑制自己，博取對方歡心的觀念就改變了。一切言行隨心所欲，處處隨便，以為夫婦間不需要客氣了，對自己的缺點不僅不改正，反而大大例例，隨時表現，還自以為夫妻之間，不需要掩飾弱點，而不知夫婦間最需要的是客氣和尊重。還有的夫妻一方總想控制對方，以遷就自己。逐漸的把所有的劣處，毫無顧忌的暴露出來了，結果日久生厭，只覺得對方的可憎了。誠如佛在《無量壽經》裡說：“自妻厭憎”，和《玉耶女經》裡說：“見夫不歡”。彼此厭憎不歡，於是雙方感情轉趨破裂。

要防止夫妻間日久生厭，丈夫應該做到以下幾點：

丈夫要學會經常關心妻子，對她溫存體貼，如當她休息或疾病的時候，你得細心地去照料她；

丈夫要學會經常感謝妻子。當她替你做一些小事，如縫補衣襪之類，你不可認為是她的本分，應該要說聲：“謝謝”。在表面上，她雖然覺得你的話是多余的，但是她的內心，卻有非常的快慰。

妻子喜歡丈夫當著別人面前誇獎她。這種稱揚使她心裡不僅愉快，而且非常感激。妻子最討厭當著別人的面前，批評她的短處，使她面子上難堪。丈夫需要糾正她的時候，應避免被父母兒女或他人聽見。

妻子有意見，應當虛心聽受，然後和她詳細討論，要尊重對方的意見；對方倘有錯誤，要糾正時，切忌粗暴口吻；華嚴經裡說：“常作潤澤語，柔軟語，聞者喜悅語，善入人心語，風雅典則語”。不可作“毒害語、蠱犷語，苦他語，令他嗔恨語，如火燒心語。”

（2）威嚴不亵

威是莊重而不浮躁，嚴是尊嚴而能自愛，不亵是不可輕慢。待妻的舉止應該莊重禮貌，言語行為不可輕薄放縱。

另外，對於性生活要有節制，否則有傷雙方的身體；甚至釀成終身的疾病。因為性欲過度，會導致精神不振、神經衰弱等，於身心均有不良影響，也會引發憤怒，煩躁，憂郁的病態，夫婦感情，就會因而走下坡路。為保持健康計，同時應視各人年齡的大小，身體的強弱，而節制性的生活。這樣可以避免故意放縱的危害，增進家庭的幸福。縱欲是最可畏，應該“嚴”與防范的。佛言：“節己莫YIN她，自妻生知足，是故妻愛己，不為他人侵”。

（3）衣食隨時

女人常歡喜丈夫贈與她心愛的東西。所謂心愛的東西倒並不一定要價值昂貴的，只要你是為她而買的，她心裡就感到無限的愉快了。如衣料食品之類，當她心裡想要而還沒有開口的時候，你就買來送她，她自然喜出望外，感到你是關心體貼的人。

（4）莊嚴以時

這“莊嚴以時”就要給妻子購買衣物裝飾，使她能打扮得整潔而適合時代。因為愛美之心，是任何妻子都有的。但是，做丈夫的也不可使她打扮得過分華麗，競奇炫異，流於奢侈，一味追求“新潮”，則失了莊嚴的真意義。服飾是身的容儀，修養的品位，在選擇衣物裝飾時，應要顧到這兩點。

（5）委付家內

做丈夫的對於家中大小事件，只須主持大體，而不必為微細的瑣事，一樁樁親自去督察管理。丈夫對家政明察秋毫般地去干預，作求全的責備，是常會使妻子感到不快和沒趣，所以，即使妻子處理事務有失當之處，也要“言色相和”、理解寬容，讓妻子當家。

要知道如果沒有妻治家，那丈夫就有後顧之憂了。