佛說報恩孝親經句集要


 2009/12/24    熱度:2995    下載DOC文檔    

1、佛告王捨城內之妙德長者,勇猛長者,善法長者等言,長者!我今說妙義,欲利益未知未來世之恩德者,世間出世間之恩有四種:一者父母恩,二者眾生恩,三者國王恩,四者三寶恩,是四恩,一切眾生,平等負荷。(心地觀經)

  2、依慈父悲母長養之恩,一切男女皆安樂也。慈父之恩,高如山王;悲母之恩,深似大海。(心地觀經)

  3、母之悲恩,我一劫之間住世而說,亦說難盡。……悲母之念子,無物可比也。自入胎十個月間,行住坐臥,受諸苦惱,口不能宣之。所欲飲食衣服,雖得亦不喜之,憂心無時休息,但思惟將生產好兒。若產難時,如百千刀,競來割之;若安產時,與諸眷屬共喜樂,如貧人得如意珠,十月苦痛,以生兒一聲忘之矣。如聽音樂之樂,子寢於母之胸臆,以左右膝,為游履處,由母之胸臆,出甘露泉而長養,其恩德,聳天山岳亦不及,大海亦猶淺。若隨順慈母之教而無違者,諸天護念之,福德無盡。若有善男子善女人,為欲報母恩,一劫之間,每日三時,割自身肉,以養父母,亦未能報一日之恩。(心地觀經)

  4、父母視子有五事:一令去惡就善,二教以書疏,三令持經戒,四使娶婦,五家中所有給與。(六方禮經)

  5、佛問諸沙門,親之生子,懷之十月,身為重病,臨生之日,母危父怖,其情難言;既生之後,推干臥濕,精誠之至,血化為乳,摩飾澡浴,衣食教诏,禮賂師友,重貢君長,子顏和悅,親亦欣豫,子設慘戚,親心焦枯。出門愛念,入則存之。心懷惕惕,懼其不善。親恩如此,當何以報。(孝子經)

  6、父母生養,劬勞辛苦,十月妊娠,三年乳哺,長養教誨,艱憂備盡,冀其成立,才藝過人;又望出家,度脫生死,以是恩念,昊天難報。(最勝佛頂尊勝陀羅尼淨除業障經)

  7、從地積珍寶,上至二十八天,悉以施人,不如供養父母。(末羅王經)

  8、佛問彌勒:閻浮提兒生墮地,乃至三歲,母之懷抱,為飲幾乳?彌勒答曰:飲乳一百八十斛,除母腹中所食血分。(中陰經)

  9、佛言:唯有道德,可以久保。吾前世時,亦更為人償債,奴婢男子父母,不可稱數,皆有一時之緣,難可脫免,至今得道。現我父母,皆先世道德之緣,不由償債,父母世世放捨,使我學道,累功精進,今成得佛,皆是父母之恩,人亦學道,不可不精進孝順,一墮失人種,累劫不復。(分別經)

  10、若人慈孝父母者,必有增益,則無衰耗。(中阿含經)

  11、知恩者,雖在生死,善根不壞;不知恩者,善根斷滅,是故,諸佛稱贊知恩報德者。(大方廣如來不思議境界經)

  12、爾時,釋迦牟尼佛,初坐菩提樹下,成無上正覺已,初結菩薩波羅提木叉,孝順父母師僧三寶,孝順,至道之法。孝名為戒,亦名制止。(梵網經)

  13、善之極莫大於孝,惡之極不孝也。(忍辱經)

  14、世若無佛,善事父母,事父母即是事佛也。(大集經)

  15、凡事天地鬼神,不如孝其二親,二親最上之神也。(四十二章經)

  16、假令有人,一肩荷父,一肩擔母,盡事壽量而不暫捨,供給衣食醫藥,種種所需,猶未能報父母之深恩。(本事經)

  17、善男子,於諸世間,何者最富?何者最貧?悲母在堂,名之為富;悲毋不在,名之為貧。悲母在時,名為日中;悲母死時,名為日沒。悲母在時,名為月明;悲母亡時,名為闇夜。是故汝等勤加修習,孝養父母,若人供佛,福等無異。應當如是報父母恩。(心地觀經)

  18、有福人,請百人淨婆羅門,百人仙人,百人朋友,於七寶堂內,供養百千種上妙珍膳,垂璎珞,以百寶莊嚴床臥具,以百藥治療病,滿百千劫,亦莫若一念孝順心,以微少物,供養悲母,隨從供侍。比前功德,百千萬分,不可校量。(心地觀經)

  19、奇哉!我母受大苦惱:滿足十月,懷抱我身;既生之後,推干去濕,除去不淨,大小便利,乳哺長養,將護我身。以是義故,我當報恩,色養侍衛,隨順供養。(南大般涅槃經)

  20、夫為人子者,當以五事,敬順父母,雲何為五:一者供奉能使無乏;二者凡有所為,先白父母;三者父母所為,恭順不逆;四者父母正令,不敢違背;五者父母所為,正業不斷。(長阿含經)

  21、子事父母,當有五事:一當念治生,二早起令奴婢於時作飯時,三不增父母憂,四當念父母恩,五父母有疾病,當恐懼求醫治之。(六方禮經)

  22、子視父母有五事:一念家事,二修負債,三解誡,四為供養,五令父母歡。(善生子經)

  23、飲食及寶,未足能報父母恩,引導令向正法,便為報二親。(不思議光經)

  24、若父母無信,令起信心;若無戒,令住禁戒;若性悭,使行惠施;若無智慧,令起智慧;子能如是,方得曰報恩。(毗那耶律)

  25、爾時,世尊告諸比丘:父母於子有大增益。乳哺長養隨時將育,四大得成。右肩負父,左肩負母,經歷千年更使便利背上,然無有怨心於父母,此子猶不足報父母恩。若父母無信教令信,獲安隱處。無戒與戒,教授獲安隱處。悭貪教令好施,勸樂教授獲安隱處。無智慧教令黠慧,勸樂教授安隱處。如是信如來,至真,等正覺,明行成,為善逝,世間解無上士,道法御,天人師,號佛,世尊。教信法,教授獲安隱處。諸法甚深,現身獲果,義味甚深。如是智者,明通此行,教令信聖眾。如來聖眾甚清淨,行直不曲,常和合法。法成就,戒成就,三昧成就,智慧成就,解脫成就,解脫見慧成就,所謂聖眾四雙八輩,是謂如來聖眾最尊最貴,當尊奉敬仰,是世間無上福田。如是諸子當教父母行悲。(佛說父母恩難報經)

  26、烏答摩納至佛問訊,而作是言:昙雲,若眾生如法乞財,供養父母,又以正理使得樂處,正理供給,當得福不?佛言:如是供養,實得大福。佛言:摩納,不限汝也。一切如法乞財,又以正理供養父母,正理使樂,正理供給,獲無量福。(雜阿含經)

  27、親恩若此,當何以報?諸沙門對曰:唯當盡禮,慈心供養,以賽親恩耳。世尊又曰:子之養親,甘露百味,以恣其口;天樂眾音,以娛其耳;名衣上服,光耀其體;兩肩荷負,周流四海,訖子年命,以賽恩養,可謂孝乎?諸沙門曰:唯孝之大,莫高乎茲。世尊告曰:未為孝矣。若親頑闇,不奉三尊,凶虐殘戾 濫竊非物,情染外色偽辭非道,耽醉荒亂,違背正真,凶檗若斯,子當極谏以啟悟之。若猶蓇蓇未悟,即為開化,牽譬引類,示王者之牢獄,諸囚之刑戮。曰:斯為不軌,身被眾毒,自招殒命。命終神去,系於太山,湯火萬毒,獨喚無救。由彼履惡,遭此重殃。若復未移,悲泣啼號,絕不飲食,親雖不明,必以恩愛之痛,懼子死矣,由當強忍伏,心崇正道。若親遷志,奉佛五戒:仁恻不殺,清讓不盜、貞潔不淫、守信不欺、孝順不醉。宗門之內,即親慈子孝,夫正婦貞,九族和睦,僕使恭順,潤澤遠被,含血受恩。十方諸佛,天龍鬼神,有道之君,忠平之臣,黎庶萬姓,無不愛敬,祐而安之。雖有顛倒之政,佞臣之輔,凶兒妖婦,千邪萬怪,無如己何。於是二親處世常安,壽終魂靈升生天上,諸佛共會,得聞法言,獲道度世,長與苦別。佛言:諸沙門,睹世無孝,惟斯為孝耳,能令二親去惡為善,奉持五戒,執三自歸,朝奉而暮終者,恩重於乳哺之養,無量之惠,若不能以三尊之至化其親者,雖為孝養,猶不孝矣。(孝子經)

  28、告諸比丘:教二人作善,不可得報恩。雲何為二,所謂父母也。若復比丘,有人以父著左肩上,以母著右肩上,至千萬歲,衣被飲食,床座臥具,病瘦醫藥,即於肩上放屎尿,猶不能得報恩。比丘當知父母恩重,抱之育之,隨時將護,不失時節,得見日月。以此方便,知此恩難報。是故諸比丘當供養父母,常當孝順,不失時節。(增壹阿含經)

  29、受優婆塞戒,先學世書。既學通達,如法求財。若得財物,應作四分。一分應供父母、己身、妻子、眷屬。二分應作如法販轉。留余一分,藏積俟用。(優婆塞戒經)

  30、若優婆塞受持戒訖,不能供養父母師長,是優婆塞得失意罪。(優婆塞戒經)

  31、佛言:若人於父母所,作少供養,獲福無量,少作不順,罪亦無量。(雜寶藏經)

  32、佛告諸比丘言:有八種人,應決定施,不復生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人、六遠去之人、七病人、八看病者。(雜寶藏經)

  33、菩薩為供養佛法僧及父母兄弟,得畜財物。為起寺捨造像,為布施,若有此因緣,得受金銀財物,無有罪過。(文殊師利問經)

  34、有四種恩,甚為難報。何等為四?一者父,二者母,三者如來,四者說法法師。若有供養此四種人,得無量福。現在為人之所贊歎,於未來世能得菩提。(正法念處經)

  35、眾生知恩欲報德者,爾時菩薩令修善,不須世間財利酬報。報之大者,當供養父母,乃至持戒。求報恩者,令其行善。是名菩薩報恩巧方便。 菩薩為主於父母尊重,種種方便勤修善法,隨時供養,知恩報恩。(菩薩地持經)

  36、飯諸賢聖,不如孝事其親。孝者,盡直心,無外私。佛告諸比丘:吾世世奉諸佛至孝之行,德高福盛,遂成天中之天,三界獨步。(六度集經)

  37、文殊師利白佛言:雲何如來說父母恩大,不可不報;又言師僧之恩,不可稱量。其誰為最?佛言:夫在家者,孝事父母,在於膝下,莫以報生邀與之等。以生育恩深故言大也。若從師學,開發知見,次恩大也。夫出家者,捨於生死之家,入法門中,受微妙法,師之力也。生長法身,出功德財,養智慧命,功莫大也。追其所生,乃次之耳。(捨利弗問經)

  38、天聞地神雲乎:我負大地,一切所有,及須彌山之重亦不厭。然我於三種人恆有厭心:一者懷叛逆心,欲謀害人王者,二者棄親恩,不孝父母者,三者撥無因果,破法錀僧,障修善者也。如是人,一念間亦不欲任持之。(華嚴經)

  39、佛告阿難:若有眾生殺父害母,罵辱六親,作是罪者,命終之時,揮霍之間,譬如壯士屈伸臂頃,直落阿鼻大地獄中。化閻羅王大聲告敕:癡人獄種,汝在世時,不孝父母,邪慢無道。汝今生處,名阿鼻地獄。作是語已,即滅不現。爾時,獄卒復驅罪人,從於下鬲,乃至上鬲,經歷八萬四千鬲中,捸身而過,至鐵網際,一日一夜,爾乃周遍。阿鼻地獄一日一夜,此閻浮提日月歲數,六十小劫。如是壽命,盡一大劫。具五逆者,其人受罪,足滿五劫。(觀佛三昧海經)

  40、佛告阿難:若有父母妻子不放此人至於道場者,此人應向父母等前,燒種種香,長跪合掌。應作是言:我今欲至道場,哀愍聽許。亦應種種谏曉,隨宜說法。亦應三請,若不聽者,此人應於捨宅,默自思惟,誦持經典。(大方等陀羅尼經)

  41、世間父母極親愛,眾生慢心不尊重;欲今摧伏我慢幢,是故出家為救護。(大乘菩薩藏正法經)

  42、菩薩世世喜然燈於佛寺,及師父母前。菩薩世世隨時熟果及好香華,持上佛比丘僧師父母。菩薩世世事師父母,若見臥睡,不數驚覺,若欲使覺,當持音樂。若持好語,誦經往覺之。菩薩世世有奇異美飯食,終不獨食。若師父母有飯食,不滅損而食之。菩薩世世持善意視佛,見怨家,見父母,心正等無異。(佛說菩薩行五十緣經)

  43、佛告諸比丘:人生世間,不孝父母,不敬沙門,不行仁義,不學經戒,不畏後世者,其人身死,當墮地獄。(閻羅王五使經)

  44、爾時,信相菩薩為諸眾生而作發起,白佛言:世尊,今有受罪眾生,為諸獄卒判磪斬身,從頭至足,乃至其頂。斬之已訖,巧風吹活,而復斬之,何罪所致?佛言:以前世時,不信三尊,不孝父母,屠兒魁脍,斬截眾生,而獲斯罪。(罪業報應教化地獄經)

  45、復有眾生身體頑痺,眉須墮落,舉身洪爛,鳥棲鹿宿,人跡永絕,點污親族,人不喜見,名之癞病。何罪所致?佛言:以前世時,坐不信三尊,不孝父母,破壞塔寺,剝脫道人,斫射賢聖,傷害師長,常無返復,背恩忘義,常巧苟且,淫匿尊卑,無所忌諱,故獲斯罪。(罪業報應教化地獄經)

  46、復有眾生身體長大,聾騃無足,宛轉腹行,唯食泥土以自活命,為諸小蟲之所唼食。常受此苦,不可堪處。何罪所致?佛言:以前世時,坐為人自用,不信好言善語,不孝父母,反戾時君。若為帝王大臣,四鎮方伯,州郡令長,官禁督護,恃其威勢,侵奪民物,無有道理,使民苦悴,呼嗟而行,故獲斯罪。(罪業報應教化地獄經)

  47、復有眾生,其形甚丑,身黑如漆,面目復青,頭頰俱堆,疱面平鼻,兩眼黃赤,牙齒疏缺,口氣腥臭,矬短臃腫凸髋,腳復缭戾,偻脊眶肪,費衣健食,惡瘡膿血,水腫干痟,疥癞癰疽,種種諸惡,集在其身。雖親附人,人不在意。若他作罪,橫罹其殃。永不見佛永不聞法,永不識僧。何罪所致?佛言:以前世時,坐為人子不孝父母,為臣不忠其君,為君不敬其下,朋友不賞其信,鄉黨不以其齒,朝廷不以其爵。妄為趨作,心意顛倒,無有其度。不信三尊,殺君害師,伐國掠民,攻城破塢,偷寨過盜,惡業非一,美己惡人,侵凌孤老,誣謗賢聖,輕慢尊長,欺诳下賤。一切罪惡,悉具犯之,眾惡集報,故獲斯罪。(罪業報應教化地獄經)

  48、佛告辯意:復有五事行,死入地岳億劫乃出。何謂為五?一者:不信有佛法眾而行誹謗,輕毀聖道。二者:破壞佛寺尊廟。三者:四輩轉相毀謗,不信殃罪,無敬順意。四者:反逆,無有上下,君臣父子不相順從。五者:當來有欲為道者,已得為道,便不受師教而自貢高,輕慢誹師。(佛說辯意長者子所問經)

  49、死生之宜,各有其人。有人貪生,有人樂死。何人貪生?其人生世,愚癡幽冥,不知死已,後世更生。違佛遠法,不遭明師,殺盜淫欺,唯惡是從。如是之人,貪生畏死。何人樂死?遭遇明師,奉事三寶,改惡修善,孝養父母,敬事師長,和順妻子,奴婢眷屬,謙敬於人,如斯之人,惡生樂死。所以者何?善人死者,福應生天,受五欲樂。惡人死者,應入地獄,受無量苦。善人樂死,如囚出獄。惡人畏死,如囚入獄。(未曾有因緣經)

  50、世尊又告王曰:眾惡之罪,最重有五。不孝不忠,殺親殺君,家滅國亂,重罪一也。羅漢之行,得空不願,無相之定,與佛齊意,拯濟眾生;而愚向之,重罪二也。佛者,眾罪已畢,景福會成,相好十力,法導眾生,慈悲喜護,心過慈母;而愚惡謗,重罪三也。清淨沙門,志清行高,懷抱經法,助佛化愚,諸佛相紹繼,眾生得度,皆由眾僧。佞讒交構,以致不調,僧不調,正法毀民狂走;正法毀,民狂走者,三道興,惱比丘僧,重罪四也。佛之尊廟,寶物水土,眾生赤心以貢三尊,愚人或毀盜之,重罪五者也。犯斯五者,其罪最重。(佛說自愛經)

  51、若有不孝眾生,不念父母生養之恩,捨背父母與妻子居,所有衣食病瘦湯藥,念給妻子,不與父母。父母衰老,出入無力,曾不生憂,親近扶侍。於其妻子,晝夜不離。得一美味,不敢自啖,持與妻子,或偷父母財寶私與妻子歡樂食啖。父母善言不肯隨順,妻子惡語信用無捨,或為妻子诃罵父母。或共親族,母女姊妹,尊卑上下,行於淫欲,無慚愧心。如是眾生,攝在何等眾生數中?答言:大王,如是惡人,攝在劫奪眾生數中上品治罪。何以故?大王,當知父母恩重,至心孝養,猶不能報,何況棄捨,遮逆教命。是名世間最大劫賊。(大薩遮足干子受記經)

  52、是諸眾生所作十惡之無間業,誹謗三寶,不孝父母,及沙門婆羅門,輕慢尊長,應墮地獄餓鬼畜生。(會部金光明經)

  53、佛語寶積:未來眾生具五因緣,得聞藥王藥上二菩薩名。何謂為五?一者:慈心不殺,具佛禁戒,威儀不缺。二者:孝養父母,行世十善。三者:身心安寂,系念不亂。四者:聞方等經,心不驚疑,不沒不退。五者:信佛不滅,於第一義心如流水,念念不絕。(佛說觀藥王藥上二菩薩經)

  54、普賢菩薩告德藏菩薩言:佛子若欲證得此三昧者,先應修福,集諸善根,謂常供養佛法僧眾,及以父母,所有一切貧窮苦惱,無救無歸,可悲愍者,攝取不捨。乃至身肉,無可吝惜。何以故?供養佛者,得大福德,速成阿耨多羅三藐三菩提,令諸眾生皆獲安樂。供養法者增長智慧,證法自在,能正了知諸法實性。供養僧者,增長無量福智資糧,致成佛道。供養父母和尚尊師,及世間中曾致饒益,賴其恩者,應念倍增報恩供養。何以故?以知恩者,雖在生死,不壞善根;不知恩者,善報斷滅,作諸惡業。故諸如來稱贊知恩,毀背恩者。(大方廣如來不思議境界經)

  55、佛告不離先尼王:人命欲終,身體不寧,血脈為消,面色為變,命日欲促。溫去身冷,魂神去矣。所有珍寶父母、兄弟、妻子、內外知識、奴婢皆當棄捐。隨行獨去,不知所到。世間雖樂,不得久留。王當是時,當何恃怙?唯有孝順慈養二親,供事高行清潔沙門。見凡老人,當尊敬之;所有財寶,與民同歡;當以慈心施惠於民;無以讒言殘害民命。為王之法,當宣聖道,教民為善;唯守一心,心存三尊。王者如斯,諸聖咨嗟;天龍鬼神擁護其國;生有榮譽,死得上天。身死神去,當何所恃,唯恃善耳。火盛炜烨,恃水滅之;饑渴之人,唯恃水谷;老恃機杖;盲恃有目;冥恃燈火;疾病困笃,恃良醫藥;船行巨海,風浪盛猛,恃被榜橹;道有盜賊,恃藏匿處。身死神去,唯恃修喜;猶波難逢,各恃其事以自拔濟。(佛說谏王經)

  56、佛告比丘:堅持七行,必得帝釋。何以故?昔者帝釋為人之時,發初履行,孝順父母;供養尊長;所言柔軟;斷於兩舌;好施無悭;恆修實語,終不欺诳;不起嗔恚;設生嫌恨,尋思滅之。(雜阿含經)

  57、夫欲淨業者,得生西方極樂國土。欲生彼國者,當修三福。一者孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業;二者受持三歸,具足眾戒,不犯威儀;三者發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。(觀無量壽經)

  58、無以檗妻,遠賢不親,女情多欲,好色無倦,違孝殺親,國政荒亂,萬民流亡。本志惠施,以戒自檢,軟心崇仁,蒸蒸進德,潛意寂寞學志睿達,名動諸天,明齊賢者。自穢妻聚惑志女色,荒迷於欲,妖蠱姿態,其變萬端。薄志之夫,淺見之士,睹其如此,不覺微漸,遂回志沒身,從彼妖媚,邪巧之辭,或危親殺君,吝色情蕩,忿疾怠慢,散心盲瞑,等行禽獸。自古世來,無不由之亡身滅宗。是以沙門獨而不雙,清潔其志,唯道是務。奉此明戒,為君即保四海,為臣即忠,以仁養民,父法明,子孝慈,夫信婦貞。優婆塞優婆夷執行如此,世世逢佛,見法得道。(孝子經)

  59、若自造作衣服缽器,先奉上佛,並令父母師長和尚先一受用,然後自服。

  60、善男子,若得人身,多饒財物,兼得自在,先應供養父母師長和尚耆舊。

  61、修菩提道,布施持戒多聞智慧,修學世法,供養父母師長有德,修奢摩他毗婆捨那,讀誦書寫十二部經,復能遠離貪恚癡等,名為菩提勤行精進。如是悉名為正精進。(優婆塞戒經)

  62、如來以正遍知,宣說真實之言,為一切父母故,常修難行苦行,難捨能捨。頭目髓腦,國城妻子,象馬七寶輩輿車乘,衣服飲食,臥具醫藥,一切給與,勸修精進戒施、多聞、禅定、智慧、乃至具足一切萬行,不休不息,心無疲倦。為孝養父母,知恩報恩故,今得速成阿耨多羅三藐三菩提。(大方便佛報恩經)

  63、菩薩於無量阿僧祇劫,孝養父母,衣服飲食,房捨臥具,乃至身肉骨髓。其事如是,以此因緣,自致成佛。

  父母眾僧,宜應贊歎軟語,常念其恩。眾僧者,出三界之福田;父母者,三界內最勝福田。何以故?眾僧之中,有四雙八輩,十二賢士,供之得福,進可成道。父母者,十月懷抱,推干去濕,乳哺長大,教誨技藝,隨時將養;及其出家,修得解脫,度生死海,自利兼利,一切眾生。佛告阿難:父母眾僧,是一切眾生二種福田,所謂人天泥洹解脫妙果,因之得成。

  64、佛告阿難:均提沙彌,非適今也。過去世時,供養父母眾僧,修好功德,遇善知識,今得道果。(大方便佛報恩經)

  65、菩薩摩诃薩,於昔無量阿僧祇劫,恭敬父母、和尚、諸師上座長老。於無量劫常為眾生而行布施,堅持禁戒,修習忍辱,勤行精進,禅定智慧,大慈大悲,大喜大捨。是故今得三十二相,八十種好,金剛之身。(大般涅槃經) 施三種人,果報無盡:一病人、二父母、三如來。(大般涅槃經)

  66、使我疾成無上正真道者,皆由孝德也。(孝子經)

  67、佛告首迦:眾生惱亂父母,令心憂惱,得多病報。供養自己父母及諸病人,得少病報。於父母所無愛敬心,得丑陋報;愛敬父母尊長,得端正報。於己父母及賢聖所,無心奉侍,得少威勢報;於己父母及賢聖所,恭敬奉迎,得大威勢報。不知敬父,不知敬母,得下族姓報;善知敬父,善知敬母,得上族姓報。於父母所,滅撤生業,得少資生報;於父母所,供養生業,得多資生報。(業報差別經)

  68、世尊告諸比丘:有二法與凡夫得大功德,成大果報,得甘露味,至無為處。雲何為二法?供養父母,是謂二人獲大功德,成大果報。若復供養一生補處菩薩,獲大功德,得大果報。是謂比丘施此二人獲大功德,受大果報,得甘露味,至無為處。是故諸比丘常念孝順供養父母。如是諸比丘當作是學。

  69、如來出現世時,必當為五事。雲何為五?一者當轉法錀;二者當度父母;三者無信之人,立於信地;四者未發菩薩意,使發菩薩心;五者當授將來佛決。若如來出現世時,當為此五事。(增壹阿含經)

  70、佛語阿難:出家在家,慈心孝順,供養父母,計其功德,殊勝難量。所以者何?我自憶念過去世時,慈心孝順,供養父母,乃至身肉濟救父母危急之厄。以是功德上為天帝,下為聖王,乃至成佛,三界特尊,皆由斯福。(賢愚因緣經)

  71、問:比丘教白衣不祭一切之人,為是理不?答:非。假使父母不食,敬心供養,亦得其福。問:人出家,王法父母不聽,為得戒不?答:不得。(目連問五百輕重經) 於師僧父母,心為卑下,用少功力,獲大深法。隨所記念,法入心耳。若貢高我慢,不伏師僧父母,當知是人已被魔鉤之所鉤著。(大乘修行菩薩行門諸經要集)

  72、普賢菩薩告言:佛子於十方處,一切清淨圓滿佛剎,諸眾生類,其中示現無量佛事。諸菩薩等積種種福德善根,應供養佛,供養法,供養僧。孝養父母,常不斷絕。一切貧窮困苦孤獨亡□,菩薩皆應悲哀攝受,乃至自身血肉,隨應施與,勿生悭恪。(大方廣佛華嚴經不思議佛境界分)

  73、世若無佛,善事父母;事父母即是事佛也。(大集經)

  佛言:非但今日贊歎慈孝,於無量劫,亦常贊歎。(雜寶藏經)

  74、若有眾生知返復者,此人可敬。小恩尚不忘,何況大恩。設離此間百千由旬,猶近我不異,我恆歎譽。若有眾生不知返復者,大恩尚不憶,何況小者。彼非近我,我不近彼。正使著僧伽黎,在吾左右,此人猶遠。是故比丘當念返復,莫學無返復。(增壹阿含經)

  75、佛告阿難、難陀、羅雲:汝等舉大愛道身,我當躬自供養。是時釋提桓因及諸天天王前白佛言:唯願世尊勿自勞神,我等自當供養。捨利弗告諸天:止止,此是如來所應修行,非是天龍鬼神所及也。所以然者,父母生子,多有所益,長養恩重,乳哺懷抱,要當報恩,不得不報恩。(增壹阿含經)

  76、善男子,我於往昔為四事故,捨離生命。一者,為破眾生諸煩惱故。二者,為令眾生受安樂故。三者,為自除壞貪著身故。四者,為報父母生養恩故。(優婆塞戒經)

  77、爾時,世尊在靈鹫山,以天眼遙見父王,病臥著床,羸困憔悴,命欲向終。告難陀曰:父王淨飯是我曹父,今得重病,宜當往見。難陀受教唯然。今宜往詣,報育養恩。阿難白言:淨飯王是我伯父,聽我出家為佛弟子,得佛為師,會欲共往。羅雲白言:世尊雖是我父,棄國求道,我蒙祖王育養成就而得出家。欲往奉觐祖王。佛言:善哉!王見佛到,痛既即除。佛言:唯願大王莫復悲憂,即以手著父王額上。無常對至,命盡氣絕,忽就後世。而以棺斂著於師子座上。佛共難陀在喪頭前,肅恭而立。阿難羅雲住在喪足。難陀長跪白佛言:父王養我,願聽難陀擔父王棺。阿難合掌白佛言:惟願聽我擔伯父棺。羅雲復前而白佛言:惟願聽我擔祖王棺。爾時世尊念當來世,人民凶暴,不報父母養育之恩,為不孝之者,為是當來眾生之等,設禮法故,如來躬自擔於父王之棺。即時三千大千世界六種震動,一切諸山岖峨湧沒,如水上船。(佛說淨飯王般涅槃經)

  78、大目犍連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼中,不見飲食,皮骨連立。目連悲哀,即以缽盛飯,往饷其母。母得缽飯,便以左手障缽,右手抟食。食未入口,化成火炭,遂不得食。目連大叫,悲號涕泣,馳還白佛,具陳如此。佛言:汝母罪根深結,非汝一人力所奈何。汝雖孝順,聲動天地天神地只,邪魔外道,道士、四天王神,亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力,乃得解脫。吾今當說救濟之法,令一切難皆離憂苦。佛告目連:十方眾僧,七月十五日僧自恣時,當為七世父母及現在父母,厄難中者,具飯百味五果,汲灌盆器,香油錠燭,床敷臥具,盡世甘美以著盆中,供養十方大德眾僧。當此之日,一切聖眾,或在山間禅定,或得四道果,或在樹下經行,或六通自在,教化聲聞緣覺,或十地菩薩大人權現比丘,在大眾中,皆同一心,受缽和羅飯,具清淨戒。聖眾之道,其德汪洋,其有供養此等自恣僧者,現世父母六親眷屬得出三塗之苦,應時解脫,衣食自然。若父母現在者,福樂百年;若七世父母,生天,自在化生,入天華光。時佛敕十方眾僧,皆先為施主家咒願,願七世父母行禅定意,然後受食。初受食時,先安佛前塔寺中。佛前眾僧咒願竟,便自受食。時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜。目連悲啼泣聲釋然除滅,時目連母,即於是日,得脫一劫餓鬼之苦。(佛說盂蘭盆經)

  79、目連復白佛言:弟子所生母,得蒙三寶功德之力,眾僧威神之力故,若未來世,一切佛弟子,亦應奉盂蘭盆救度現在父母,乃至七世父母,可為爾不?佛言:大善快問,我正欲說,汝今復問。善男子,若比丘、比丘尼、國王、太子、大臣、宰相、三公、百官、萬民、庶人行慈孝者,皆應先為所生現在父母,過去七世父母,於七月十五日,佛歡喜日,僧自恣日,以百味飯食,安盂蘭盆中,施十方自恣僧。願使現在父母壽命百年、無病,無一切苦惱之患;乃至七世父母離餓鬼苦,生人天中,福樂無極。是佛弟子修孝順者,應念念常憶父母,乃至七世父母;年年七月十五日,常以孝慈,憶所生父母,為作盂蘭盆,施佛及僧,以報父母長養慈愛之恩。(佛說盂蘭盆經)

  80、畢陵伽婆蹉,父母貧窮,欲以衣供養而不敢,以白佛,佛告諸比丘:若人百年之中,右肩擔父,左肩擔母,極世珍奇,衣食供養,猶不能報須臾之恩。從今聽諸比丘盡心盡壽供養父母,若不供養,得重罪。(彌沙塞部五分律)

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