文/徐足之

近來身體微恙，食少事煩。羨慕起出家人清淨安穩。但我是相信命運的，出家也是命運安排。不是命運使然，想出家就是打妄想。念佛人不求無病。論到生病，倒是有在家的好處。我2005年生大病，拿著工資休病假，家親眷屬和許多居士照料我，我在家學佛、調養、吃中藥、住醫院，很快病愈了。佛陀住世時，有個比丘病了，沒人照料。躺著叫喚“誰來照顧我？”這話被佛陀聽到了，過來安慰說：“我來照顧你！”這個比丘很幸運。

淨空法師當年剛回大陸到北京來，有個居士介紹他看老中醫。北京九十余歲的悟性老和尚住醫院，幸有很多弟子供養。一般出家人就沒有這麼幸運了。現在雖然就醫方便，但沒有錢沒有世俗地位，這方便也不與出家人相干。普通出家人看病住院，不是很容易，只有寺廟住持或年高德著的法師，住院做手術的條件好一些。

再說，出家做法師（和尚）是干什麼呢？就是不要家庭和俗務拖累，放棄個人嗜好，一心一意修道和弘法。很多人誤以為出家做和尚比在家做人容易。實際上，一個人如果做不好人，怎麼會當好“師表”之和尚呢？淨空法師勸學佛人“學佛先學做人”，與印光大師的主張一樣。

印光大師主持蘇州靈巖寺，規矩之一是不收徒弟。他一生說法，不喜談玄說妙，多注重教人敦倫盡分。有個居士給印祖寫信，覺得在家太鬧騰，想出家得清閒。印祖勸以“敦倫盡分”道理，陳述出家的利害。　

　印祖說，“人各有所應盡之分，當知素位而行，乃君子之本分。若超分而行，非出格大丈夫，決定不能得真利益。何也，以彼不能盡分於易處，何能盡分於難處。”

　　印祖說，“出家一事，語其易則易於反掌。但穿一件大領，就是和尚。而此種混光陰敗佛門之和尚，多半將來在三途中過活。欲得為人，恐萬中亦難得一二。若要做頂天履地，上弘下化之和尚，則難於登天矣。”

　　印祖說，“汝尚不能於家庭父母妻子具足時，思立一為人子為人夫為人父之程度，何能出家即證果，而普度怨親耶？只緣汝當做一出家，則百事不掛懷，不知出家之事，比在家更多。汝欲清閒自在，逍遙快樂，則決不能做好僧。以棄捨父母妻子，則成大罪矣。”

印祖說，“（光）是出家僧，深知其利弊，故為汝詳言之。若遇愛收徒弟之壞和尚，則便騙汝為他作徒弟，你就拉倒了也。且安本分修淨土法門，令汝父母妻子同作蓮邦眷屬，則其利大矣。”

淨空法師鼓勵在家學佛人說，現在在家女居士成就最大，其次是在家男居士，再其次是出家女眾，出家男眾。佛法是教育，“教學條件”和“學佛遇緣”具足，才能因教而成器。當今時代，在家人福報大，不必攀援拉信眾，不必攀援找供養，自給自足，通過衛星電視，或網絡視頻、或佛教博客、或講經光碟，安置一個家庭佛堂，自在隨緣學佛念佛，“遇緣”勝於出家人。淨宗二祖善導大師說，品味高低，在持名深淺；往生與否，總在遇緣不同。

阿彌陀經說，往生成佛，不可以少善根福德因緣。無量壽經教導說，修行人要持戒念佛。金剛經教導說，修行人要持戒修福。就是說，不管修什麼法門，持戒、念佛、做事修福，三者必不可少。在家人學佛，能持戒（守規矩守紀律），就是善根。能愛國愛家愛工作，就是修福德。能聽到好的法師（如淨空法師）系統講經，就是好因緣。