這一段就是在《無量壽經》裡頭，這一段是佛都把法都說了，阿彌陀佛怎麼成就了，又說了我們這個世界眾生如何如何苦，再三告誡。然後佛就問阿難說：你想看見極樂世界嗎？你要想看見你就禮拜。阿難就聽話，就禮拜，他頭磕下去，這一抬頭，極樂世界就現前了。所以大家老是說，那個極樂世界，你們都說極樂世界，誰看見了？你可以告訴他多少人看見，就這一會就兩萬人，就是咱們這個世界的人，父母所生的人兩萬；和尚是一萬二，男居士七千，一萬九，比丘尼五百，女居士五百，整整兩萬人。兩萬人都親見，還有很多人非人等，還有他方來的菩薩，無量無邊，那我們不管了，咱們說地球上的人，親眼見的就是兩萬。還有別的經，《觀經》是五百，韋提希夫人，國王、皇太後和宮女，五百，也是親眼見的。還有兩部經，都是親眼見的，這個就是親眼見的記載。當阿難拜下去之後，一抬頭就看見了，阿彌陀佛如黃金山高出海面。大眾不但看見阿彌陀佛，而且聽到，我們也看見十方的佛世界，而且同時聽到十方的佛世界在贊歎阿彌陀佛，所以這都是證明。多少人親眼見、親耳聞，見到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大眾，阿彌陀佛在那說法。從那邊看見我們也是一樣，看見釋迦牟尼佛，大眾圍繞著佛，釋迦牟尼佛那時候正在講《大乘無量壽經》。兩土就如相隔一旬地，就是我們八尺，最清淨的天眼隔著八尺相見，那個多清楚！我們看遍處到處都是佛光，一些樂器自己就奏樂了。這個事就是，你說拿破侖有沒有？你沒看見有沒有拿破侖，你說有，有人看見了，這不一樣嗎？你說極樂世界，兩萬人看見了。極樂世界教主本尊，我們的教主就是阿彌陀佛，就是我們本尊。密宗你修哪一個佛菩薩的法，那個佛菩薩就叫做你的本尊，也就是你本體之尊，本尊。

　　阿彌陀佛「於彼高座」，在高座之上，「威德巍巍」，佛的威德莊嚴清淨，巍巍是很崇高、很偉大的樣子。「相好光明」，佛有三十二相、八十隨好，所以我們老稱贊相好就這樣來的。佛有三十二種特殊的、好的相，每一相有許多的好，佛有八十隨形好，所以具足一切相，一切好，而且光明無量，現金色的光明。

　　「一切境界無不照見」，因為佛光的關系，所有咱們這個境界都照清楚了。佛就像一個黃金為體的山，因為他放黃金色光，在大海中生出。「其中萬物，悉皆隱蔽」，在這裡許多東西，所有菩薩的光、什麼聲聞的光、什麼光都看不見了。月明星稀，月亮很好的時候，星星就看得少，星星不是沒有了，在光裡看不見，因為月亮的光盛。這也一樣，由於阿彌陀佛的光很盛，所以別的光都看不見了，唯見佛的光明。「明耀顯赫」，明是清明，耀是亮、很光耀，顯是明顯，赫是有力、很有力量。這個時候佛的光明顯現，金色光明，而且是在佛的旁邊，「有無數聲聞菩薩恭敬圍繞，阿彌陀佛」。我們就隨文作觀，這個時候我們跟阿難一樣，我們在磕頭的時候，佛就現在我們面前，多少菩薩圍繞，我們稱「南無阿彌陀佛」這樣拜下去，這種印證是非常殊勝。

　　所以它這一段就把《無量壽經》還有其他的淨土經典裡頭，很多很重要的東西都攝進去了。怎麼成的佛？在這裡告訴我們了，阿彌陀佛當時聽了法之後就出家就發願，佛成佛的經過，佛的殊勝的願成就，文字都不多，願成就就出現了極樂世界。這個國土現在西方，這裡有法身佛，法身佛是極難懂的，法身的境界，我們真正的成佛是成就法身佛。所以《金剛經》裡頭的話是法身境界，不然大家就覺得是你看這兩個經矛盾。《金剛經》說，「凡所有相，皆是虛妄」；阿彌陀佛這兒教我們供阿彌陀佛像，還有西方三聖，這虛妄，這兩個經就開始矛盾了。這不矛盾，我們現在講的都是報身的相，法身就離這些相了。

　　所以《金剛經》是非常深入，是給我們指出法身的境界，凡見一切所有之相皆是虛妄，並不是都是空無，你見這個相，而沒有相的概念，不為這個相所轉。見這個相它也不稱為相，不是根本沒有相，沒有相不可能，「若見諸相」，你見了相，若見諸相還是有相，而是非相。有一本書，我是記住他一句話，有些他是確確實實由於他四十多天入定的功夫，他曾經念佛念了九十多天，佛聲不斷，到了一心，事一心，剛剛初入到事一心，這很難得、很稀有了。但可惜他是文盲，他教理他沒有研究，他也不是禅宗，但是以他這個定力和念佛這個功。所以這些問答，禅可以說最科學了，你什麼的水平，一擺就擺出來，你看下棋，棋第一著就憋手憋腳，老是被動，第一著棋，你就老是被動，老是要救，跟喝酒一樣，你酒量不行，別人還不醉，你就醉了。禅也是如此，這話就不說。最好的一句話是這樣，一個人問他：我們看來我們應當學老和尚整天打坐。他說：我聽到你說，我才知道我是在打坐。這個話很好，所以他沒有這些相，他不是沒有打坐，但沒有打坐的相了。說你不說我不知道，你說我知道。這話非常精采。若見諸相非相，即見如來。而這個如來你見什麼？凡所有相都是虛妄，若見諸非相，即見如來，這個相就不是有相可見的相。所以即見如來，所見的是法身如來。我們往生遠遠還不能見到法身如來，首先來接引的是應化身，你要到了實報莊嚴土才能看到報身。六十萬億那由他恆河沙由旬那樣高的身體，六十萬億那由他恆河，那麼多恆河，那麼多沙子，而那麼多沙子還要乘上一個由旬（至少四十裡地），你說佛有多大，報身多大！咱們的眼睛能看多遠？一個汗毛尖咱們都看不到，所以你不可見。往生也見不著，更不要說法身了。這就不矛盾。《金剛經》說得高，法身境界，禅宗是直趣法身，和這個不同之處。但是眾生很難，你先修到了凡聖同居土，到那去見法身，這裡還都是人人有分。

資料恭摘:淨修捷要報恩談　　黃念祖居士主講　　（第十一集）　　1990/7　　檔名：51-007-0011