"昨日羅剎心 今朝菩薩面
羅剎與菩薩 不隔一條線"

南宋時代淨業禅師，四川人。年青從事屠宰業，一天，准備殺一只母羊，幼羊把刀含著跪在地上，好似替媽媽求饒命。師一見深受感動，便捨俗出家。發大悲心，修菩薩行。大悟後，作此偈。
此偈提示了“相由心生”，“相隨心轉”的真理。“昨日羅剎心”，當然現的羅剎形象；現在具有大悲心腸，就變為“今朝菩薩面”了。其實，羅剎與菩薩，只是一念的轉變。前念迷即凡夫、惡魔；後念覺即佛、菩薩。相由心生，相隨心轉，真實不虛。

我們這個色身，叫“報身”、“果報身”，是來受善惡果報的。果報分為兩種：一個人的相貌好壞、壽命長短以及富貴貧賤等，屬於“正報”；所處的社會環境、家庭環境和親屬關系等，屬於“依報”。正報有福，依報自然豐富圓滿；正報無福，依報必定貧困惡劣。依報隨正報轉。

每個人今生所受用的正報和依報，都是過去種的業因，現世結的果報。正如佛經所說的那樣：

欲知前世因，今生受者是（果報）；欲知來世果，今生作者是（業因）。

說明貫通三世的因果律是活活潑潑的，它不同於看相、算命的“宿命論”、“鐵板數”。我們時時處處都在受果報，時時處處也在種業因；業因改變了，果報也會轉變；轉變的關鍵就在“心”。善業惡業，唯心所造，福報禍報，唯人自召。

佛法從根本上揭示了“相”、“命”的由來和原理，卻不叫人看相、算命。因為看相、算命是知其然而不知其所以然，只能說明事物的現象，未能觸及事物的本質，是不究竟的。如看你相該“短命”，可是為什麼有這種相？便無法解釋；至於“短命”可否轉變為“長壽”？更無法解決。所以，看相、算命是捨本逐末，徒勞無益。

今天，有些學佛的人、迷信相命，把命運寄托於看相、算命，而不認真修省心地，改造命運，這是十分錯誤的！通過學習淨業禅師的事跡和偈語，把自己的一點膚淺體會，提出來與同修共勉！

釋昌臻八十七歲病中謹記
2003年12月20日於樂至報國寺