第一講
（耕讀社音樂響起）《孝經》上面說到：「移風易俗，莫善於樂」。音樂可以陶冶人的性情，當然經典中的道理也可以讓人的心裡有所慰藉、有所領會。一個人的內心要真正安定，絕對不是借由外在條件，而是來自內心的明白，所謂“理得心安”。外在的東西是不可能讓人的內心真正得到安定、安全、安樂。現在的人常常想追求快樂。諸位同學，什麼是快樂？我們往往在談論很多主題，卻不一定真正清楚明白它的意義所在。因為一個人要能明白，要能判斷正確，必須要有理智、智慧才可以。年輕人常講：只要我喜歡，有什麼不可以。確實可以，但是假如人生沒有智慧而下錯了判斷，請問結果誰必須承受？自己嘛！現在的年輕人不僅自己沒有承受，還叫父母來承受。很多人還不會當父母，孩子都已經出世了，孩子交給父母，然後自己繼續揮霍。那都是父母的金錢，而且父母的辛勞也賠進去了。從這裡我們可以知道，快樂有一個先決條件：絕對不能建築在別人的痛苦之上。
那麼，這樣快樂才是正確的方向。諸位同學，您覺得什麼是快樂？到舞廳裡面跳舞跳三個小時，快樂嗎？跳完以後走出了舞廳，內心更空虛。所以現在人追求的快樂是麻醉，只是苦的暫時解除而已。就好像人會肚子餓，飯吃下去很快樂，但餓的時候又會覺得苦。我之前是一個小學老師，我們每個學期會組織學生出去旅游一次，所謂校外教學，寓教於樂。古人都是遨游在山水之間的，不僅以人為師，以經典為師，還能以大自然為師。那種樂趣無窮。古人看到竹子會想到「昂揚直立而不曲，敞此虛懷納雅言」，竹子代表翩翩君子。從這句詩和竹子的形象中，我們會學到什麼？學習最重要的境界是體悟。如果學習中不能體悟，那只是夫子講的「記問之學」，就好像人吃了東西沒有消化，對身體當然就沒有幫助，甚至還有害處。我有一個朋友，畢業於某個研究所。有一天，母親叫他處理點家事，他做完以後，母親檢查後覺得他做得不是很好，就說：“兒子，你怎麼連這點小事也做不好？你怎麼這麼笨。”我這個朋友聽後，馬上臉孔變得非常凶惡，然後接著他說了一句話：“我都念到研究所了，你還罵我笨！”
請問，研究所給了他什麼？有沒有給他智慧？只是給了他傲慢，給了他不受教。這點小事沒辦好，恰恰是學習的機會，但他並沒有把握這個機會，反而對母親的指責和批評很不能接受。事物都有一體兩面，不往好處發展，就會自然地向壞處發展。「學如逆水行舟，不進則退」。我們讀了那麼多的書，假如不融會貫通，不與生活結合，就很難有喜悅，就是夫子所講的「學而時習之，不亦樂乎」。諸位同學，您現在讀書有沒有這種感覺？「學而時習之」，大概是“不亦苦乎”，苦在哪裡？其實，這個問題並不復雜。人的苦，大半都是在“求不得”。苦不是外來的，而是自己造成的。我們要明白這個真相，才能真正找到快樂。我來打個譬喻：
有一位女士出門，遇到一個陌生人。陌生人突然走近她，打了她一巴掌，不等她回過神轉身就走了。她站在原地撫摸自己的臉頰，就想：算了，也許他心情不好，不要跟他計較。晚上她下班回到家裡。她先生回來得晚，因為喝醉了酒，一進門就給她一巴掌。同樣一巴掌，這位女士跟她先生說：“我這輩子和你沒完沒了。”你看，一個是寬恕，算了吧，不要跟他計較；一個是我這輩子跟你沒完沒了。痛苦是誰造成的？怎樣才能做到心平氣和，只有懂得了人生道理才會心平氣和，否則人就會把很多問題推給別人——都是我爸爸害的，都是我男朋友害的，都是我老師害的——無法找到根源點。
諸位同學，什麼時候在學習？
一切時一切處在學習。學習不僅僅是讀課本、讀書。這樣的學習是死板的，假如只有打開課本才是學習，那我們的學習成果都只展示在考試卷上，離開考試卷後，不知道怎麼生活、怎麼處事待人。
諸位同學、老師，我們現在有沒有在學習？當有些人看說：這個演講的人長得不好，不帥。不想聽了，站起來走出去，我們的眼睛馬上轉過來看他，這就已經沒學好了。為什麼？一個人一生最重要的是做事做人的能力。做人要專注，做事也要專注，什麼時候訓練專注？是老師提醒我們該專注了再專注嗎？不然，隨時隨地要訓練專注。專注能力一形成，到時候工作一來，馬上就可以進入專注狀態。今天我們和別人談話，傾聽要專注，假如這時旁邊一個美女走過，又是北大的，氣質又好，我們馬上瞧她，目光留了一秒鐘再回來，可能對方覺得話都說不下去了，因為他會想：你不尊重我。做事呢？做事不專心，一定無法把事情做得圓滿，無法清楚地掌握細節。所以，學習就在生活的點點滴滴中。經典絕不是在書本裡，而是在生活的點滴中。
剛才我們提到快樂，經典裡面其實已經把什麼是快樂告訴我們，但這個時代我們已經很少接觸經典，而往往只是從社會和時代給予的信息中了解什麼是快樂，而這是不是真正的快樂呢？我們無法判斷，因為我們沒有正確的標准，別人說這樣做是快樂，我們就跟著走。
我教小學的時候，有四個地方提供學生的旅游，其中有兩個地方是可以看山看海的風景區，另兩個地方是游樂園，門票最少要兩百塊左右。我在學生表決前，就告訴大家，大自然值得我們學習，多麼美麗，講了二十分鐘，游樂園我根本不介紹。最後的表決結果，大自然零票，游樂園大家趨之若鹜。現在是民主時代，我也就只好跟他們去了游樂園，去看看是不是這麼好玩。游樂園裡最受歡迎的項目就是從超過一百公尺的高空瞬間跳下來，然後聽到一陣“啊”的尖叫。我聽得頭皮都發麻，這樣叫快樂嗎？他們是花錢找罪受，苦中作樂。我看他們玩得不亦樂乎，就想自己也該去經歷一下，不然不能感同身受。於是我找了個大轉盤，裡面有好幾個小轉盤，每個小轉盤上坐六個人。我就坐上去，它就開始一直轉，然後又給你左轉右轉，轉了差不多兩三分鐘以後終於結束了。我走下來之後，已經不知道東南西北了，走路是晃的，而且還很想吐。這叫快樂嗎？人現在的快樂就是不知道人生的對錯，人生沒有志向，活一天算一天，心裡非常苦悶，所以要找刺激。那麼多人想去吸毒，為什麼？尋求刺激呀。現代人內心的苦悶和空虛導致他們去尋找刺激，誤解了快樂。樂只有從內向外散發出來，才叫“真樂”。一個人立身行道，才是快樂。真正照著聖賢的教誨去做，內心才會有源源不絕的喜悅。諸位同學，你回想一下，我們的人生曾經幫過哪一些朋友，而他們內心留下了溫暖，留下了感恩，你也會覺得這一生很有價值。太多的人會質疑：當君子好不好？大家說好還是不好？
好不好？好，聲音很小。孔夫子說，一個人的道德修養要提升，就要懂得君子“九思”。要有九個反省、觀照。哪九個方面呢？
首先是「視思明」。比方說你今天看我站在這裡，你看我非常消瘦，就會明白我的胃不好。「君子務本」，一定要把根本原因找出來，「本立而道生」。你找不到根本，於事無補。一個人瘦是因為胃不好；胃不好是因為他很會緊張；所以面對緊張的人，我們就要以非常溫柔的眼神看他。所以，夫子思想的核心就在一個字：「仁」。當我們越明白中國文化的博大精深，心裡那份作為中國人的榮耀油然而生。全世界只有一種文字涵攝人生的智慧和哲學。中國“六書”造字，把天地萬物的道理涵攝在文字裡面，碩果僅存，獨一無二。這個「仁」字是會意字，左邊一個“人”，右邊一個“二”，意思是兩個人——自己和他人。這個字告訴我們想到自己就應該想到別人，「己所不欲，勿施於人」，“己所欲”呢？道理不一定是正反直接轉過來。不一定要“施於人”，要站在他人角度觀察以後再定奪，設身處地為他人著想。有一個人要招待自己的岳父。岳父住在山上，好不容易來趟城裡，他覺得很興奮。這個人因為住在城裡，很少吃到地瓜，於是他買了許多地瓜來招待岳父。三天以後，岳父桌子一拍，生氣地走了。回去後跟鄰居說：“我這女婿看不起我，我在山上每天都吃地瓜，現在到他家去，也不拿點好吃的給我，還是給我吃地瓜！”你看，很多人很善良，但是善心做了錯事，沒有站在對方的角度設身處地考慮問題。所以這個「仁」字「己所不欲，勿施於人」，“己所欲”，也要觀察以後，他需要了，我們再“施於人”。所以諸位同學，你們要「視思明」，看到我這麼消瘦，你們就應該用溫柔的眼神看著我。這個時候你們就在立身行道。你就覺得，我對他這麼仁慈，他一定可以感受得到。
然後是「聽思聰」。我們要會聽話，會察言觀色，否則與人相處往往就無法了解別人的感受。剛才我問在場的同學，當君子快不快樂，回答是“快樂”，聲音很小。你聽了以後有什麼判斷？「聽思聰」，要聽明白人家的反應，察言觀色。不然你與人相處往往都沒有辦法了解別人的感受。「聽思聰」，由此我們可以了解到，現代人認為當君子不快樂。孔夫子贊歎顏回「一箪食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。
老師給我們講解這句話時會講到其中求學問的喜悅。假如老師說這是騙人的，肚子餓死了還會快樂？這樣根本不可能快樂，那我們感受不到顏淵那種境界。我們就更不可能感受到聖賢那份喜悅在哪裡了。我念高中時只要聽到「子曰」就頭大，因為這些「子曰」不是用來立身行道，是用來考試的。老師曾經提過一句詩：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。人都是有感覺有靈知的，聽到這句話時，本來我正在打瞌睡，突然就正氣凜然，覺得這句話說得真好。接下來老師就說：同學們，這句話要背下來，期中考要考。我那股正氣頓時就消失了。現在的人已經很難體會到聖賢的那種情境和心境了。
因為有幾年教小學的經驗，我感受到現在的孩子失教很嚴重，比30年前失教程度高多了。大家會說我是在睜著眼睛說瞎話，現在教育普及率不是節節攀升嗎？居然說失教的人越來越多。什麼是“教”？什麼叫“育”？我們現在對很多名詞，只是了解它的名相，而不是了解它的真正涵義。不了解涵義又遑論能把這個精神做出來。「教者，上所施，下所效」。東漢許慎的《說文解字》把每個字的涵義說得很透徹，抓到本質上去了，其中解釋“育”：「育者，養子使作善也」。諸位朋友，這一句話的核心是在哪兒？要真正明白什麼是善的人，才能把善說出來、做出來，上行下效。「君子務本，本立而道生」。該學習的，不是小孩；刻不容緩要學習的，是父母。上行下效，首先要學的是父母長輩。所以俗話講得好：教兒教女，先教自己。這才是找到了根本。現在的家長說：“我跟我兒子講，但他不聽啊。”這句話已經把真相講出來了。教育是用講的，效果太有限了。中國人說：「身教大於言教；身教者從，言教者訟」。身教，孩子看了自然跟著做，根本用不著講，小孩子最強的能力就是模仿了。但是只講不做，到最後，年輕人會說，你都叫我孝順父母，你為什麼對爺爺講話那麼大聲？這句話一講你也接不上了。諸位同學，諸位朋友，很多人現在是學生，還沒有結婚，還沒有為人父母。請問講這一段話跟你有沒有關系？你以後要為人父母啊。
那麼請問大家什麼時候准備為人父母的智慧？孩子生出來那天趕快買書看嗎？來不及了。「讀書貴在變化氣質」，讀了書以後還要落實，你的氣質和風范才能影響下一代。《中庸》裡說「凡事豫則立，不豫則廢」。人生不外乎是學業、事業和家業。事業和家業如何能夠發展得幸福，取決於現在的學習。絕對不是說等到工作以後，才想到人生的成就需要哪些態度、能力，我現在開始學。來不來得及？大多來不及。俗話講：“牛牽到北京還是牛”。這是我家鄉的俚語。很多地方的俚語把人生的道理講得很透徹，而且流傳千年，值得好好學習。為什麼“牛牽到北京還是牛”？「江山易改，本性難移」，這句話要改一下。
諸位同學，我們要有判斷力。只要不是人生的真理，絕對不會在經典裡出現。這個你要先有判斷力。在知識爆炸的時代沒有判斷力就麻煩了，因為我們現在所讀的書籍和所聽到的言論，有90%以上是錯誤的。近代以前，知識累積很慢；因為近代科學的發展，印刷術的發達，言論自由，現在人類每過五年所累積的知識、言論量就可以多一倍。這是好事還是壞事？當增加速度這麼快，很多未經考證的思想充斥在我們眼前，這時要是沒有判斷力，思想就會被影響。思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。從思想就可以判斷出一個人今後的人生命運。因此保護好自己正確的思想比什麼都重要。好的東西才吸收，不好的絕不污染自己。一定要有好的判斷力。
判斷力從哪裡來？大家回想一下，你的人生下對了多少抉擇？人生是掌握在自己手上嗎？也不盡然。太多的人生是被際遇推著走，不得不從，你當不了自己的主人。有些人被習性帶著走，有些人被欲望帶著走。有多少時刻我們自己可以掌握自己的人生？
讓我們靜下來，思考一下：我們今天所想的事情，有哪些是真正對我們未來有幫助的？一天當中清醒的17個小時裡腦子在想什麼？而這十幾個小時思考的東西對往後的人生有沒有幫助？一個人大半時間花在懊悔過去，希求未來，很少是活在當下的。我們連很多煩惱都壓不住，控制不了，又怎麼能自主自己的人生呢？
「學貴自知」，一個人學習的最好出發點是先有自知之明，先把自己的思想往理智的方向發展。理智的人，認識到從前種種譬如昨日死，應該從過去的錯誤中學到智慧，不再懊悔。而他了解到未來和現在的所作、所為、所想息息相關，就不會去貪求未來，而是活在當下。有這樣的態度取決於一個人的理智。有了理智才會有判斷力。剛剛講的「江山易改，本性難移」是不對的，沒有出現在經典裡，經典裡只有「人之初，性本善」。“江山易改，習性難移。”《三字經》裡說：「人之初，性本善，苟不教，性乃遷」。因為沒有得到智慧聖賢的教育，「性乃遷」，就養出了後天的習性，所以是江山易改，習性難移。這才是對人正確的認識。當這些是非善惡都清楚了，理智就建立起來了。相信「人之初，性本善」，則是理智的根本。如果不相信就很難建立理智。
例如，首先不相信自己「人之初，性本善」，你會經常對自己發脾氣，對自己也會越來越沒有信心。現在有信心的人多不多？有信心的人舉手。（舉手）為什麼是男性比較多？
（有人主動上去擦黑板。）我們用掌聲謝謝這位朋友。諸位同學，道德在哪裡？就在舉手投足之間。這位朋友做到了“智”、“仁”、“勇”。大家不要笑，我是說認真的。她看到老師的黑板寫滿了，馬上就沒地方寫了，她看得明明白白，這是智慧；她知道老師講課很辛苦，如果再來擦黑板太累了，很仁慈地來幫助擦；一個成年人最貴的是什麼？是面子，走出來的時候會很不好意思的。別人不敢做而她當仁不讓，“智”、“仁”、“勇”在哪裡？「萬法惟心」，有了一顆愛心，就和道德相應了，道德不在經書裡而在生活點滴中。《中庸》聽說我們“耕讀社”都背過了，「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道」。道就在處事待人當中，在於以一顆什麼樣的心去對待。這叫真實的學問。
我們回到剛才的話題。為什麼剛剛舉手的男性比較多？因為中國社會難免有這個的現象：重男輕女。女孩子從小被忽略，在成長的過程中信心比較不足；而男孩子從小就受重視，所以比較有信心。這是不是真正的信心？不見得。重男輕女會延伸出什麼結果呢？一個人被輕視，更容易自立自強。孟子說：「獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達」。從小被忽視，就會懂得要靠自己不能靠家庭。還有句話說到：「功成名就之人，多窮困家之男兒；亡家敗身的，都是富貴家之子孫」。事情都有一體兩面。一個人並不是你才能很高，人家都很佩服你，你就有信心了。才能是用來貢獻給社會的，不是用來自滿的。因才能而生起的自傲不是信心。而只有對自己本性了解後才能建立真正的信心。所謂「欲知人者，先自知」。
《大學》這一句話，值得大家一輩子好好去體會：「君子務本，本立而道生」，「其本亂而末治者，否矣」。根沒長好，而要枝葉花果茂盛，天地下沒有這樣的事。本末要清楚，所謂「知所先後，則近道矣」。這幾句經文，你可以用你的一輩子去印證，它是真實不虛。諸位同學，一個人的家庭，根本在哪？《大學》告訴我們：「為人父，止於慈，為人子，止於孝」。孝順為齊家之本。現在的家庭有沒有把這個本抓住？沒有。沒抓住本，一輩子就白忙一場。不止白忙一場，要死的時候還會死不瞑目，有些話點到為止就好。「君子務本，本立而道生」。你的事業之道才會生，你的家業之道才會生。剛剛講到，大自然是最好的老師，時時處處都是可學之處。我們走出去，看到一棵參天大樹，它庇蔭的范圍非常廣泛。你看到這棵樹的時候，學到了什麼？人生最重要的道理，往往都不是肉眼所能夠見到的。這一棵樹，為什麼可以樹蔭參天，而不會倒？根源在哪裡？根本在哪裡？在你看不到的地方。
剛剛有位同學跟我說，他覺得對教育很有使命。人都有第六感。你們小時候有沒有感覺到好像要成就什麼事業？當我在初中時，跟初中的同學非常好，覺得他們以後就是和自己一起干轟轟烈烈大事業的伙伴。等到了大學，我才慢慢覺得，不是這些同學要和我一起干大事業。人的思想觀念都會有不同，因為人生的際遇不同。
「萬法因緣所生」，「大道不器」，大道可以涵攝天地萬物的軌跡和原則。北大有生物系，生物學有沒有因、緣、果？有。一顆種子是因，必須要有什麼緣才會開花結果？陽光、空氣、水、土壤，缺一不可。請問大家，這個道理可以用在人生中嗎？隨時隨地都在用這個道理。今天我們相遇是緣。
孔夫子在《論語》中交待：「不學禮，無以立」。一個人要有禮貌，才能和別人和睦相處，才能在人群中立足。第一點，要先把自己介紹給別人，這是一個基本的禮貌。假如沒有介紹自己，對方也不知道怎麼稱呼你，就很尴尬。所以我們一見面，都是“你好，我姓什麼”，“請問貴姓？”“免貴姓蔡。”禮貌是外在的，更重要的是內在的恭敬之心。敬是禮的本質。「君子務本」，如果對人沒有恭敬，只是為口袋裡的人民幣而擠出的笑容，能不能撐很久？「路遙知馬力，日久見人心」。應該在內心對一切人都恭敬。
中國聖賢，乃至於為人父母者，對於後代的關愛無微不至，連取名字都能體現出來。給我取“禮旭”這個名字，父親對我的期許是什麼？中國父母給孩子取名字是很認真的，是讓孩子終身奉行的人生態度。我認識一個朋友，名字叫陳永信，這個名字就取得很好。他從小還想說一點謊，每個人都叫他“永信，永信”，他那個謊言還沒出去，雞皮疙瘩就來了。真的，你假如說謊，人家每天叫你“哎，永信你好！”自己馬上生出病來，心病。因為父親給我取這樣一個名字，假如我對人無禮，就愧對這個名字，也愧對父親對我的期許。范仲淹給他兒子取的名字叫“純仁”，純是一顆仁慈之心。范純仁的德行並不亞於他父親，但為什麼名聲差父親那麼多呢？從這裡我們也可以看出中國人的美德。乾隆當了六十年的皇帝，最後當太上皇身體也還是很好的，為什麼要退下來當太上皇？因為他有個賢明的祖父——康熙，乾隆不願意讓自己的名氣壓過祖父。保持一顆時時恭敬的心，進退之間都存有謙德和孝敬。
《中庸》裡講「父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫；父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士」。這句話有很深的人生哲理在裡面。父親為士人，兒子是卿大夫。父親這一輩子是士人，兒子用士的禮儀下葬，但每年祭祀時則用大夫之禮。是因為父親這輩子更大的功績在於把兒子教成卿大夫，造福社稷蒼生。每年的祭祀要用大夫之禮，是感念父親把兒子教好的功勞。乾隆的智慧和他的祖父是息息相關的。中國人最重要的民族精神就是不忘本。而不忘本的根在哪裡？在孝道。
剛剛講到「信」，信義為立業之本。一個人誠信待人，他的事業不成功也難。如果沒有誠信，即使現在事業做得很大，但最後還是會必敗無疑。小人行險以僥幸，弄權一時、逃稅找空檔等快速致富，是他不了解欲速則不達。
有報，給了他講，今年的一百大企業和去年的一百大企業，其中很大部分都不一樣了。為什麼一年之間起落有這麼大的差異？另外還有個現象，就是有好多公司的老板锒铛入獄。這些人叱咤風雲，耀武揚威的時候，真正有智慧的明白人早就看到他們的下場了。但為什麼他們自己看不到？一個人有名有利的時候，保證身邊蒼蠅、蚊子、蟑螂一大堆，開始逢迎、巴結、谄媚，讓他越來越居功自傲，以為自己很了不起，很多好的谏言就聽不進去，這時候就必敗無疑。
我還看到一個報道：中國二十年來總共有一千兩百個企業家自殺身亡。大家從這個數字能想到什麼？「視思明，聽思聰」。一切都是開智慧的時機，不是你打開《論語》，打開課本才叫學習，看到這個報道，你明白了什麼？一個人的智慧要建立，有幾個重點要抓住。當人統統在結果打轉，他這一輩子不會快樂，患得患失：那個人怎麼人緣那麼好，那個人怎麼賺那麼多錢，那個人怎麼可以娶到好老婆，為什麼我都沒有。患得患失的人會得一種病——憂郁症。一個人患得患失，是不會快樂的。現在得憂郁症的人越來越多，自殺率也越來越高，因為人越來越空虛，找不到人生的方向，活得沒意義，壓力又很大，做了很多自己能力扛不住的事，太強求、太貪心。這些企業家為什麼自殺？中國人為什麼強調一定要讀歷史？因為人類學不乖，一部青史等閒看，人類在重復同樣的歷史，看到別人倒下來心裡想我不會。
大禹曾經說過「內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕牆，有一於此，未或不亡」。一個領導人好色，外出打獵，玩物喪志，現在是常常出去打麻將，吃山珍海味。我們台灣有個商人，每天早晨坐飛機飛到香港，吃一餐廣東粥，吃完再飛回台灣。你看他會不會敗？必敗無疑。「甘酒嗜音」，喜歡喝酒，腦筋糊塗，喜歡聽靡靡之音，生活糜爛；「峻宇雕牆”，蓋很豪華的房子、高樓大廈。那一些蓋很大的宮殿的皇帝都是必敗無疑。古代的皇帝像夏桀、宋徽宗都是亡在玩物喪志上。《大學》裡說「一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓，一人貪戾，一國作亂」。夏桀身旁也有忠臣，也向他進言，夏桀的回答是：太陽可能會掉嗎？這話傳到民間，人民的反應是什麼？我跟你拼了，原話是“與汝偕亡”。大禹在幾千年前苦口婆心，但那些亡國之君哪個聽進去了？人類不要重復同樣的過錯。不重復同樣的過錯，在於他有受教之心。他遇到聖賢的教誨非常感激，抓住這個機會趕緊提升自己，成就了自己的人生。
一個人能得到智慧，“因”在哪？“緣”在哪？有好學恭敬的心，遇到聖賢的經典，又遇到“貴人”（好老師）的相助。「經師易得，人師難求」。真正好的老師不難找，難在哪？“因”沒幾個人具備。當你這個因具備的時候，這一些真正有智慧的人馬上就出現。這是根源。我的人生，在七、八年前發生重大改變。回顧我的人生，只能用四個字來形容：不堪回首。大家看我的相貌就知道，我是個薄福之人。但諸位要了解，但是我現在所表現出來的狀態，是過去種的種子。而我這七、八年種的種子，將在往後三十年、五十年的人生開花、結果。
現在我就娓娓道來。回想初中生活，當我考了98分，我可以大哭一場，因為差兩分一百分。當你看到這個小男孩在哭泣時，你能不能判斷他這一生絕對不會幸福快樂？這樣患得患失的心態，得失心重的人，這輩子和幸福已經絕緣。當然人的心境可以轉，靠什麼轉？靠緣轉。為什麼少兩分會哭？因為少了兩分，我沒有被安排到特優班去。特優班的日子怎麼過？每天平均可以考五到六科，學生變成考試機器，題目沒看完答案就已經寫完了。看到同學考得比我好，我很不高興，當然沒讓他看到；看到同學考得比我差⋯⋯ 你們為什麼笑得這樣熟悉？幸災樂禍。《朱子治家格言》告訴我們：「見人有善，不可生嫉妒心；見人禍患，不可生喜慶心」。看人好，應該贊歎人家好；看人家不好，應該懷有一顆體恤之心。結果我的心性剛好相反，心性一相反，心就不會快樂。一個人的福氣從哪裡看？福田靠心耕，禍也靠心耕。一念善有福，一念惡遭禍。
我這二十多年的人生非常的不如意。在初中一次英文考試，我考了一百分，正在高興，老師說，諸位同學，下一次月考，退步一分打一下。我從快樂一下跌到地獄去了。第二次月考我考了九十一分，被打了九下。還有一次考國文，有個題目是：老氣。選項是：一，橫春；二，橫夏；三，橫秋；四，橫冬。我猜了半天，選了第一個，還是答錯了。又有一次，老師發了作文范本給我們學習，都是初三的學長學姐的好文章。老師看了一下作者，對全班說，同一個家庭裡面教出來的孩子，為什麼語文程度差這麼多？作者是我的二姐。老師的話猶如一把鋒利的刀插入我的心裡。大家覺得，我這一生會有信心可言嗎？
禍不單行，我考高中聯考的時候，五科總共扣了八十八分，國文一科扣了四十四分，夠厲害吧？我的厄運還沒結束。上高中以後，有一天我的老師突然發起脾氣來：蔡禮旭，你給我站起來，假如你在上我國文課的時候繼續打瞌睡，我就記你曠課！一個學生能讓老師這麼生氣也實在是太過分了，但我是實在困得撐不住了。有一次期中考，我數學考了九十三分，英文考了八十分，很多同學跟我說，這次你肯定名列前茅了。我聽了冷汗直流，因為國文成績還沒下來。發考卷的時候，老師說：“蔡禮旭啊，你是不是瞧不起我的國文？考四十四分。”第二名，倒數第二名。這是我的高中生活。要考大學的時候，我那顆患得患失的心還是沒有克服。我姑姑非常照顧我，我姑丈在醫院上班，知道有種鎮定劑非常有效，就拿了兩顆給我。我吃了一顆，我母親看我依然輾轉反側睡不著，已經快凌晨一點了，就又給我吃了一顆。但兩顆鎮定劑吃下去了，我還是一夜未眠。當我踏入考場，坐下來，第一科考國文，等我作答了五分鐘之後，突然明白了一個事實，鎮定劑真有效。我國文考了五十九分，還是沒及格。人生的心境不對，都沒有善的因緣，就沒有好的事情發生。
諸位同學，我們的思考要循著真理、循著智慧，智慧都在老祖宗的經典裡。剛剛那位同學說，我的志向就是要當老師，要搞好教育，但是我現在覺得壓力很大，不知從何下手。答案我們已經提到過，教兒教女，先教自己，你把根本找到。不只教兒女，教學生亦然。我們求學要有悟性。你不要說“我這句話說教兒教女，沒說教學生。”那你就學死了。教學生從教自己開始做起。《大學》有一句重要的話「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。所以說，煩惱沒有用，要干實事，要從根本處下手。不管是哪個行業，扮演哪種角色，為人父、為人君、為人夫、為人朋友兄弟，只要抓住修身這個「本」，就可以把家業、事業做好。根深葉茂，水到渠成。如果不從這個根本做起，你的家業、事業遲早要倒下來，因為本末倒置是不可能有好結果的。
人修身會產生什麼微妙的變化？修身的人心善，善感福分，我們都要把因真正找到，你的理智才會慢慢建立。善心感福來，德感人才來。有福氣又有人才和你一起奮斗，你的事業焉有不成之理？《大學》講「有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用」。看一個人是不是真正好的領導人不難，就看他身邊是否有跟隨他五年、十年的人。假如他身邊的人都才來兩個月、三個月，而他公司已經做了五年了。我告訴你，小心一點，他不是好的領導人。好的領導人會以德行留住忠臣，留住老臣。忠實的人才絕對不是金錢可以留得住的，因為金錢而來的人才也會因為金錢而去。人才只要是有道義的人，就會越陳越香。俗話說：朋友還是老的好。因為人的情義會越來越深，越來越濃。
「有德此有人」，我們常常羨慕別人怎麼有這麼多人才，如果自己不從根本下手，人才是不會自動到你的身邊。《易經》裡講「方以類聚，物以群分」。句句都是人生的真相。現在這句話傳成什麼了？“物以類聚，人以群分”。但大家注意，在這個時代，不要鑽牛角尖，要「依義不依語」，只要明白義理，就不要吹毛求疵。當然有「子曰」的時候，每個字都不能隨便改。一般的時候在論道理，你就不要太苛刻。
根本是你有德，才會感同樣態度、同樣磁場的人群過來。你「有人」了，「此有土」。這個「土」是土地，以前建功立業要有片土地，在商業的社會叫市場和機會。今天你沒有德沒有人，直接掌握了市場和機會，禍福相倚。你並不具備把這件事做好的德行和人才，而硬是把這個機會抓下來，最後你會惹禍上身。因為答應別人的事情最後沒做好，失信於人，往後就很難發展。人不要太急，要厚積薄發，操之過急會欲速則不達。人的每一步要扎得穩定，你的後做力才會強。
現在的中小企業平均壽命多長？不到三年。當飛黃騰達的時候，我們感歎他成功，這是我們沒智慧判斷。只要無德無人，遲早會敗下來。只要有德，有正確的人生目標，有社會的價值和責任，你會引來很多志同道合的人手，就可以抓住很多的市場和機會，財富自然會來。
「有財此有用」，有了財富應該用在哪？假如繼續用在「內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕牆」，就肯定有人會說“與汝偕亡”了。《大學》教我們最徹底的企業管理：「財散則人聚，財聚則人散」。「一家飽暖千家怨」。錢不用在你所有員工的福利、社會的福利上，早晚眾叛親離。人生只要找到了「本」，往後的人生會很充實，而且一步一步你都會很清楚是在邁向幸福、成功。剛剛那位對教育有很強的使命感但又很緊張的同學，你不要患得患失，要了解「知止而後有定」，有了遠大的志向，每一步都是往這個目標走，你會走得很充實。要走十公裡，也必須要從眼前這一步踏出去。《中庸》告訴我們「登高必自卑，行遠必自迩」。而「修身」可以達到「齊家、治國、平天下」，修身可以有真實的學問。
真實的學問從哪裡來？諸位同學，我今天提到的經句，有沒有跳出《大學》和《中庸》？我跟你們講一個小秘密。你看我初中聯考、高考的語文都這麼差，但為什麼現在可以引經據典？我把原因告訴你們，你們不可以講出去。因為我就只會這幾句而已。太多的人讀過的經書是我的十倍、百倍，但是他們沒有我這樣燦爛的笑容，因為我學一條用一條，「學而時習之，不亦樂乎」，他有一百條，一條都用不上，晚上睡覺前還要想想，孔夫子說的對嗎？那完了，怎麼會快樂？
學問貴在精，而不在多。《三字經》告訴我們：「教之道，貴以專」。教之道如此，學之道亦如此。一個人的道德和學問要有所成就，一定要“專”，就是“一門深入”。這個道理，我只在我的老師的教誨中聽到過。我接觸了那麼多的學者和專家，上三天課必須花一萬、五千的那種課我都聽過，但沒有聽到過這個教誨，讓我人生求學問的道路繞了二十多年。這個道理就是「一門深入，長時薰修」。我只在我的老師教誨中聽過這一句話。
在我二十五、六歲時，我遇到了我的老師。老人家把人生的道理給我講得這麼清楚。從此以後，我才開始有了理得心安的感受。我了解了種瓜得瓜，種豆得豆。既然如此，人生掌握在自己的手上，我從此後要把好的種子種下去，全心全意地去種。遇到老師以後，人生態度變了，懂得欣賞別人的好，君子成人之美，給了他。當你有一份善心的時候，「人有善願，天必從之」。
從老師的教誨中我終於體認到，這個世間有一件事情最重要：教育。天下如何安定，一個國家如何能夠昌盛，一個家庭如何能夠和順，家風不衰，一個人的內心如何快樂、如何開智慧，這些重要的問題，經濟不能解決，武力不能解決。現在武力最強的是哪一國？它的問題解決了嗎？它的問題是越來越大。經濟力、政治力和武力，誰比得上它？但它並沒有解決“外”的問題，更重要的是，它“內”的問題也沒有解決。它的內部有非常嚴重的問題——這不只是美國的問題，已經是全世界每個國家的問題——而這些問題要解決，只有一個答案：中國文化。有中國文化的地方就有解決之道。因為中國文化積累了五千年的智慧、經驗和方法，這在全世界找不到第二家。
那麼現在中國文化在哪裡？我們是中國人。那麼，外國人尊重的中國人，是什麼時候的中國人？我們現在是在大樹底下好乘涼，但可不要變成敗家子。一條狹窄的小巷子，你和一個小朋友迎面相對，你可以從他的動作看出來他是韓國人還是中國人。他走過來快和你碰上時，馬上退到旁邊，說“叔叔好，請您過去”，大家說這是韓國人還是中國人？（眾人答：韓國人。有一個人說“中國人”）我們求學問重在自知之明，不要自欺欺人。欺人必欺己，欺己就一定不真誠。真誠是學問的根本。誠意正心，修身齊家。人不能無恥，「知恥近乎勇」。沒關系，現在輸沒關系，不代表以後會輸。
時間已經到了，就講到這裡，謝謝大家。（掌聲）
諸位同學，回去會睡不著覺，這樣我就不仁慈。《禮記》裡面有一句至理名言：「建國君民，教學為先」。建立一個國家，治理人民，而這個大跟小是圓融的。治理國家跟治理家庭的道理無二無別。你看，治家要孝，治國要不要孝？要啊。治家要謹慎，治國要不要謹慎？當然要。治家要和氣，你們怎麼都看那個獎品，都沒看我？專注是隨時要學的，不止要專注，要恭敬。你看你們看到那裡，我的內心又受傷了。好，這個理是相同的，不要被局限住了。我們在這種“升學主義”之下，腦子都被搞壞了，都變直線思考，只有這一條，沒有那麼多條。悟性都不見了，這些理是相融的。好，「人非聖賢，孰能無過」？這個道理是相同的，「建國君民」，雖然是說國家，但是家庭亦然。「教學為先」，靠教育才行。「人不學不知道」，透過教育，人民學到道義之後，可以修身齊家，治國平天下。而教育當中這些方法，老祖宗在幾千年前，都談透了。結果這一些方法、理論，現在都在西方的心理學出現，然後那些心理學家說：這個是我版權所有，這是我發明的。但是諸位，你不能怪他，因為他沒有翻過中國的《禮記》，中國的經書，但是中國人，你有沒有看到以前的聖賢人，寫出一篇好的文章，然後要去“版權所有，盜版必究”？他都是“歡迎翻錄，功德無量”，希望更多的人受益，他不會想，這篇文章給你，給我十塊錢。沒這個念頭，念念想著什麼？趕快利益別人。存心差很多。而《禮記》裡面提到：「相觀而善之謂摩」。彼此學習，這個叫“觀摩法”。
好，我們今天這個課程也要用這個“觀摩法”。