怎樣教育子女？

家庭教育和學校教育，其重要性沒有什麼兩樣。它和學校教育是相輔而行的，是為社會培養合格人才，是我們應盡的責任。一般人對於教育的認識，只以為教育是學校裡的事，因此有許多父母，對於家庭教育便忽略過去了。有的父母因限於本身所受的教育程度，而不知怎樣教育子女，竟憑情感而溺愛放縱。有的父母甚至在子女面前打牌，說謊，吵架。這種卑劣的舉動，直接養成子女貧婪，放蕩，狡猾，潑辣等惡習氣。

（1）教育子女要先糾正自己。

孩童有模仿的本能。在他開始學說話的時候，就喜歡學大人的一舉一動。所以一個家庭中，要子女克己耐勞，應先從自己身上下手，自己要以身作則，為人師表；要子女戒除不良習慣，應先來檢點自己有沒有不當做的事。假使父母有吸煙賭博等嗜好，就須自己先來戒除；倘或父母間發生意見上的沖突，就須從情理上謀取和平解決，不應使子女發覺或看到他們正面的沖突。因為子女對於父母的一舉一動，都認為是正確的，而在盡力模仿。若是一旦被子女窺破了弱點而失卻信心以後，將來即使有善行，也要被子女看做不好的行為，而不屑效法了。所以做父母的要以身作則，使子女對父母有信心，方能聽父母的教導。

有一類父母對於兒子格外順從，格外溺愛；對於女兒不免疏忽，不免輕視。這是違反佛教眾生平等的宗旨的，《首楞嚴三昧經》中，佛說：‘發大乘者，不見男女而有別異’ 。男女都是人類，都是自己的骨肉，有什麼輕重的分別呢？如果家庭間待子女不公平，非但有傷兄弟姊妹間的感情，而且也不是佛弟子所應做的。

（2）不可溺愛或苛刻或放任。

很多做父母的對待子女，往往不是過分的溺愛，便是過分的嚴厲，苛刻申責，要不是，就取放任的態度。這些都是錯誤的。

過分溺愛的父母，對於子女的要求，要什麼就給什麼，要怎樣就答應怎樣，真是千依百順。於是便養成子女們一種自傲的習慣。以後遇到不如意的事,就會大發脾氣。在家庭中有父母依從他，可是將來長大後，到社會上去，便沒有人來順從他的意志，於是就要和人發生爭吵，到處碰壁。這是從幼溺愛的害處。

過分苛刻申責的父母，對子女的管教，一味用嚴厲高壓的手段，不假顏色，鐵板面孔，使用命令式的口吻，給與牢獄式的生活。這種教育法使子女們心靈受到創痛。他們得不到家庭的樂趣和溫情，只覺得父母是可怕的。於是由畏懼而生怨恨，由怨恨而生厭惡。日後子女成人就將視父母為老厭物了。

過分放任的父母，對於子女的一切，都不去指導和管理。一切都由子女自己去料理，或是囑咐僕人代管。要知道兒童若不加管理，將來就會放蕩不羁，無惡不作。子女幼時受不到良好的管教，將來如何能成為健全的公民呢？雖有學校教育補助其不足，然而家庭間養成的不良習慣，沾染已深，也不容易教誨了。

（3）教育子女母親的責任比父親更重大。

子女在家庭中和母親時刻在一處，比較和父親的關系來得密切。所以要培養一個完美人格的兒童，必須由母親負擔大部份的責任。母親的一切舉動，應作為子女的模范。要子女聽話，要子女摹仿，就非自己以身作則不可；否則嘴裡盡管這樣說，那樣說，自己卻不切實做去，這樣便失去了做母親的威信。有的母親教孩子不要罵人，而自己常常不自覺地罵人。佛告訴我們要‘言行相應’ ，不只是在社會上要這樣去做，就是對待子女也應如此。

《屍迦羅越經》裡，佛陀指示父母對待子女：‘一者、當念令去惡就善。二者、當教計書疏。三者、當教持經戒’ 。《長阿含十六經》明文說：為子求善婚娶是父母的義務（盡力而為使子女有善美的婚姻）。

（4）當使之斷惡向善。

去惡就善，就是要除去惡習，向善的一方面做去。教導孩子要隨時隨地注意他們的言行。有一類父母和孩子游戲的時候，不是父親教孩子打母親，罵母親；就是母親教孩子打父親，罵父親。他們以自私的占有欲，用這種卑劣的方法來測驗孩子對於自己愛的程度。不知道這種打罵取樂的舉動是就惡去善，是錯誤到極點了。這種舉動映入小孩八識169田中，而形成習慣，那就遺害不淺了。

有很多小孩用發脾氣的方法，來達到他的欲望。當我們遇到這種小孩時，千萬不可因他發脾氣，而對他讓步，滿足他的要求；可是也不要對他生氣打他罵他。他愈發脾氣，我們愈要保持鎮靜，做出全不理睬的樣子，好教他明白發脾氣得不到什麼好處。

在別人面前，尤其是大庭廣眾之間，切勿責打小孩。否則，當小孩的自尊心受到損傷以後，便會不知羞恥，預備挨罵挨打而任意犯過錯的。有些兒童因受了罵，挨了打，由懼怕而嫉恨，而養成仇視父母的心理。

在一本傳記裡，記載父親教育他的一段故事，很是幽默，很有深意，是很可以為我們訓育小孩作楷模的。

‘還記得九歲時，有一次我自己積蓄的一小串錢，（那時所用銅錢有小孔，以麻線貫串之）忽然不見。各處尋問，且向人吵鬧，終不可得。隔一天，父親於庭前桃樹枝上發見之，心知是我自己遺忘，並不責斥，也不喊我來看，他卻在紙條上寫了一段文字，大略說：

“一小兒在桃樹下玩耍，偶將一小串錢掛於樹枝上而忘之。到處向人尋問，吵鬧不休，次日，其父打掃庭院，見錢懸樹上，乃指示之。小兒始自知其糊塗雲雲。”

寫後交與我看，他不作聲。我看了。馬上省悟，跑去一探即得，不禁自懷慚意。——即此事也見先父所給我教育之一斑’ 。

各種輕便的事，應當教小孩去做。就是家庭裡有傭人的，也應當使小孩共同服務。養成子女們勤勞的習慣是很重要的。關於穿衣，折衣，掃地拭灰塵，整理東西等工作，都可以叫他們學習。當他們的工作做得圓滿的時候，就要獎勵他們。小孩是好勝的居多，所以與其多責罰，不如多獎勵；但在獎勵的時候，應該利用機會，加以指導，加以勉勵。

我們要使小孩知道，無論對於什麼人，必須有禮貌。碰到親朋尊長要教他稱呼。接受人家的禮物或好意時應該道謝。客人來訪，要熱情地招待。這種種都應該隨時教他，使他自小就有敬重長者、扶助弱小、愛惜貧苦人的觀念。

小孩子的同伴也很重要，有許多孩子的惡習氣是從小朋友方面傳習來的。我們應該為他注重和選擇，應該使他和頑童疏遠隔離。

不良的習慣要子女不沾染，最好用暗示的方法，使他們自知趨避。譬如小孩喜吃零食的，便把病從口入說起；小孩講話肆無忌憚的，便把禍從口出說起；小孩不知禮貌，便把舉動粗魯不為人重視說起。諸如此類的糾正，自然可以使小孩的習性漸漸就善了。

現在把去惡從善的要點概括如下：

第一、不可說謊。
第二、不可罵人。
第三、不宣揚他人短處。
第四、沒有得到人家的允許不拿人家的東西。
第五、不要在路上吃東西。
第六、做錯了事要承認要改正。
第七、別人說話的時候不隨便插嘴。
第八、吃東西要細嚼慢咽。
第九、要愛惜花草和動物。
第十、東西用過後要放在原來的地方。
第十一、要恭敬三寶。
第十二、做事要有始有終。

（5）當教計書疏。

計是計算——算術。書是讀書和寫字。疏是美術。當子女放學歸家，或假日在家的時候，應該在規定時間內，督促他們溫習作業。如有疑問或錯誤的地方，應該詳細為他們解釋或改正，使他們徹底明了。

教小孩學算術，要順序漸進，使他們多做練習題，而練習題要切合實用，引起他們的興趣。當他們遇到難題而不能解決的時候，盡可能還是讓他們自己去解答，經過深思熟慮以後，倘若還是解答不出，這時可叫他們暫時把問題放在一邊，休息一下，或者到外面去散步一次。最有效的辦法，是叫他們閉目靜坐專心念佛，把神經松弛，心身放寬，在靜定之中有時很自然的會把難題悟解出來，因為定能發慧啊！

早晨讀書最易記憶，這時就要督促他讀書。句調要有輕重疾徐的音節，遍數越多越好，文句的意義容易明了，這就是所謂‘熟能生巧’啊。

重要的篇目（中文或英文）必須要使小孩背熟，這樣功底扎實，進步得快。過長的文章，可以先分段背熟，然後把全文讀幾遍，再統篇背出。

做父母的要絕對禁止兒童看無益的小說，使他們保持純潔的思想。最好在閒暇時用講故事做游戲的方式，使子女明了些佛教的道理，和衛生上、社會上、自然上淺近的常識。

我們不可把教育子女的責任，完全推在學校教師的身上。因為學生人數眾多，教師是不能對每一個兒童個別照顧得到的。所以做父母的，從子女出生後，就要負起教、養兼施的職責，為他們奠定良好品性和習慣的基礎，然後和學校的教育才能相輔相承啊。

‘疏’是美術。兒童有愛美、審美的本能，審美的訓練，可以增加人生的樂趣。所以，家庭間的布置要美術化，一切陳設和裝飾，應該整齊、清潔、美觀而不要奢華。屋外如有空地，應該種一些花木，增加環境的美好。家庭的陳設和掃拭，也應隨時激勵兒童去做。但不可以命令，而須用激勵的方法。實施美育，可以養成兒童健康的情操和行為。

（6）當教持經戒。

子女有相當識字能力後，可以教他讀佛經，讀因果故事，由此明白做人的道理——善有善報，惡有惡報；諸惡莫做，眾善奉行，造就高尚人格。這是做父母的最大責任。因為男女老幼沒有不喜聽故事的，聽了故事之後，故事中的情景和人物，常會留存在腦海裡，時日久了，兒童既受因果故事的薰陶，他的一舉一動，一言一語，會不期然而然的去惡向善。

時常見到，有些信佛的父母，不能本著佛陀的教誨（也許是根本不知道），去造成優良和樂的家庭；不知教導兒女，使兒女在德性、知識、技能等方面，成為佛化的良好公民。卻命令兒女去拜佛、燒香，命令兒女在早晚做著冗長的課誦，或者強求他們素食。不理解青年兒女的心情，只是按著牛頭吃草，以為這就是引他們信佛，使他們蒙受三寶的恩光了。兒女未成年，還會莫明其妙跟著學；一成年，可能就變了！佛法是真正的信仰自由，信仰是需要自發的。所以父母對於兒女，應有適當的引導，而不是命令、強迫。使兒女從父母的慈愛中，接觸到三寶的光明，引發對於三寶的恭敬。這才能在進入成年的時代，成為一良好的正信弟子。

因此，印光大師教導我們：‘教子女，當於根本上著手。所謂根本者，即孝親濟眾，忍辱笃行。以身為教，以德為范。如熔金銅，傾入模中。模直則直，模曲則曲。大小厚薄，未入模之先，已可預知，況出模乎。近世人情，多不知此。故一班有天姿子弟，多分狂悖。無天姿者，復歸頑劣。以於幼時失其范圍，如熔金傾入壞模，則成壞器。金固一也，而器則天淵懸殊矣。’（《（正）復永嘉某居士書五》）

‘善教兒女，俾彼悉皆為賢人，為淑媛，實為敦倫之大者。以兒女既皆賢善，則兄弟姊妹妯娌兒孫，皆相觀而善。從茲賢賢相繼，則賢人多而壞人少，壞人亦可化為賢人善人。天下太平，人民安樂之基，皆於教兒女中含之。’（《（三）復神曉園書》）

（7）莫讓家庭‘垃圾’毒害孩子。

做父母的都期待著自己的孩子健康成長，然而，事實卻並非盡如人意。一些家庭，只顧向孩子灌輸知識，卻沒注意在不知不覺中制造的精神垃圾正在毒害著自己的孩子。

第一、粗魯的語言：家長的語言對孩子的影響最深。一些父母在家裡不講究語言文明，夫妻之間經常出言不遜，語言粗俗，甚至滿口污言穢語，對孩子也是罵聲不絕，這些粗魯的語言像毒菌一樣污染著家庭的精神環境，毒害著孩子純潔的心靈。

要學會批評 。首 先 態度要寬容，明白我們大家都會犯不同程度的錯誤，所以批評別人時要用善解人意的態度。其次內容具體化，批評時盡量避免用大而無當的語句，使被批評的人明白你對什麼具體事情不滿意，使之能有糾正的可能。第三，對事不對人，不要說‘你太笨’ 、‘你就是做不好’等攻擊人格的語言，使之喪失信心。第四不要以批評為導向，而要以鼓勵為導向。

第二、暴躁的脾氣：一些父母脾氣急躁，性格乖戾，孩子是他們壞脾氣和壞性格的主要受害者。許多孩子在父母大發雷霆時嚇得心驚膽戰。心理學家認為，孩子的壞脾氣和壞性格與其說是從父母那裡‘傳’來的，不如說是從父母那裡學來的。

第三、不良嗜好：據報導，在青少年吸煙者中，父母吸煙子女是父母不吸煙子女的3—3.5倍；‘酒鬼’的子女也比同齡人更早地沾染上酗酒的惡習。賭博則更是如此，在一個徹夜打牌的家庭裡不僅很難放一張安靜的書桌，生活在賭徒身邊，孩子的品德也會受到嚴重的影響。

第四、家庭關系緊張：夫妻或婆媳感情不和，關系緊張。在惡劣的家庭氣氛中，兒童那純真、活潑的天性勢必備受折磨，以致情緒消沉、無所適從，飲食、睡眠、學習等都會受到不同程度的影響。

家庭的精神垃圾遠不止這些。如有些家長愛吹牛、撒謊，或自私，好占小便宜，或缺乏責任心等，這些都躲不過孩子機靈的眼睛與敏感的耳朵。父母的一言一行都會直接影響孩子身心的發育和成長，因此，若想孩子成人成才，家長首先應該加強自身的修養，嚴格要求自己，以防精神垃圾‘污染’孩子。170

（8）教孩子行善。

供養各位幾個事例，很有參考價值。

事例一：晚飯後，兒子對我說，班上同學劉麗的腿病又犯了。劉麗父母都是工人，為治好劉麗的腿病花了不少錢，這回肯定又夠嗆。我就問兒子准備為劉麗做點什麼。兒子說：‘已與班上同學商議好了，明天放學後一同去病房看望劉麗，順便買一束鮮花祝劉麗早日康復。’我說：‘劉麗家庭這麼困難，除此之外，還應盡力給她一點實在的幫助。’兒子眨巴著眼睛，好像明白了，馬上從房間將儲蓄罐拿了出來，說：‘對，明天也要像報上登載的那樣到全校組織募捐，號召大家開展愛心行動。’並毫不猶豫地砸碎了儲蓄罐，表示明天就當第一個捐助人。聽兒子這麼說，我一高興，就賞給兒子一個熱吻。

事例二：兒子以前可不像現在這樣有愛心。同其他家的小孩一樣，任性、調皮、胡鬧，處處以自我為中心，不合其意就哭鬧不止。吃飯時，他敢將不合口的飯菜倒在桌上並‘雷霆大發’。客人來了愛理不理，有時客人小孩來搶兒子玩具，兒子毫不講情面，當面‘獎賞’他幾腳。一次玩耍時，兒子嫌身邊的小黃狗礙事，趕不走它，就拿起剛倒在杯子裡的開水猛地往小狗身上倒，小黃狗嗚嗚慘叫不已，兒子卻一點也不心疼，還說該打。家中出了如此‘小暴君’，我感到了問題的嚴重性，我想孩子如此發展下去，說不准就會成為那位往狗熊身上潑硫酸的大學生，要真是那樣，可就是家庭悲劇了。

我決心培養兒子的愛心。教兒子行善，首先從改變兒子的生活習性入手，一日三餐定量，不准吃零食，不吃飯就餓著，殺殺兒子的銳氣，沒幾天兒子果然就乖了。我又限制了兒子玩游戲的時間和數量，確定了審查制度，凡血腥、暴力游戲一概拒之門外。閒暇時我帶兒子上公園踏青，去百鳥園聽鳥語聞花香，體會大自然天人合一的和諧溫馨。我還帶兒子欣賞了幾次高雅音樂會，陶冶情操，開闊眼界，淨化兒子的心靈。

為了讓兒子從書本上接受真善美的教育，我精心挑選了一批兒童道德讀物，與兒子一同學習，告訴兒子什麼是善、什麼是惡，善行受人誇，惡行遭報應，並將一些懲惡揚善的警句整理出來，編成各種道德詩，讓兒子每天背誦一首。說謊幾乎是孩子的天性，許多壞毛病都是從孩子沾上說謊習性開始的。為治好兒子說謊的毛病，我給兒子做了一個‘行為錄’，每天將孩子說的話，做的事記載在‘行為錄’上，晚上進行小結。好事和善行記正面，用紅筆打勾勾，說謊和壞事記反面，用黑筆打XX，並寫上警示鞭撻評語，一周後總結，根據表現決定本周是該獎賞還是懲罰。獎賞方式有出外郊游等；處罰則是反思，寫檢討。此招一出，往日瘋瘋癫癫的兒子變得愛看‘行為錄’了，時常久久注視著，尤其是為自己好事上了‘行為錄’、受了獎賞而興奮，臉上久久地洋溢著可愛的笑容。

事例三：人說父母是孩子的影子，培養孩子的善行，首先得從家長做起，為此，我們夫婦倆舉案齊眉，相敬如賓，從不鬧矛盾。與人相處時，真誠待人，熱心相助，決不惡語相向，或大動干戈。在教育孩子上，我從不體罰兒子，而是擺事實，講道理，讓孩子自己體會到錯誤的性質和程度，從而自己提出改正意見。我常告誡兒子，不管別人怎樣看待‘善行’，或對‘善行’抱無所謂的態度，但‘善行’作為社會的需求和時代呼喚，自有其作用和價值。‘善’是立足之本，尤其是孩子從小要有這種品行。一位教育學家曾經說過：孩子的心靈是一塊土地，播上思想的種子，就會獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會獲得品德的收獲；播上品德種子，就會獲得命運的收獲。從我對孩子一點一滴、日積月累的善行教育中，我體會到這句話的意義，也體會到了我的成功。我不奢望兒子將來會有多大偉績和出息，但至少孩子應有同情心、愛心，成為一個受社會歡迎的人。從兒子的表現中，我覺得我的心血沒有白費，兒子向善了，小時候那個任性自私的‘小皇帝’、‘小暴君’正悄然遠去，他開始懂得了如何做人，如何行事的道理，他逐漸有了一個健康的內心世界，兒子成熟了。

（9）教孩子學會做人。

聯合國教科文組織21世紀委員會在《教育——財富蘊藏其中》的報告中提出了教育的四大支柱，其中，把‘怎樣做人’列為第二大支柱。因為，世上難事千千萬，最難還是做人難。當前，由於市場經濟負效應的影響和教育的失誤，許多孩子在對待如何做人的問題上認識模糊，缺乏規范。《中共中央國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》指出：‘我國現有約3.67億未成年人，其思想道德狀況如何直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家的前途和民族的命運’。因此，教孩子學會做人，是家庭、學校、社會的共同使命，是家長、老師、教育者義不容辭的崇高職責。怎樣教孩子學會做人呢？可以從‘尊重、贊美、鼓勵、包容、合作、微笑’這十二字真言開始。

這十二個字不僅是對孩子們進行教育，也是我們每一個公民應該學習的做人准則。

尊重。

尊重別人是中華民族的傳統美德，明禮誠信是公民基本道德規范的要求之一，就是要對人有禮貌。

尊重人，是事業走向成功的開端。所以，歐洲人說要學會微笑，中國人說和氣生財。因為一個想做大事的人，或者一個想做領導的人，他最需要的才華不僅是他的業務能力，而是他的親合力。

尊重人，是崇高道德的表現。可以讓失望的人找到希望，自卑的人找到自信，貧窮的人變得富有。

尊重他人，也是尊重自己。孟子說：‘愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。’一個人在與別人交往中如果能很好地理解別人，尊重別人，那麼他一定會得到別人百倍的理解和尊重。所以，未成年人在與他人交往中，要時時本著「設身處地、換位思考’的思想，去理解別人，尊重別人，體貼別人，做到以人為本，切不可驕傲自滿，恃才傲物，更不應該用語言去嘲諷羞辱他人，因為你在謾罵別人的同時，實際上也在貶低自己的人格。教育者必須教會孩子尊重人，用高尚品德感染人，用敦厚的心靈去善待人。

重要的是，道聲‘感謝’是飛禽走獸所不能，而惟獨人類能做的。換言之，能夠表達出內心的感謝，原本是我們人類最大的特權。所以，讓我們大家重視這份擁有的特權。當我們領受到他人所給的歡樂時，要誠心誠意地說聲‘謝謝’。自己更別忘了時時給予他人幫助，讓歡樂四處散播。

贊美。

俗話說‘良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。’卡耐基建議在交往中要‘慷慨地贊揚’；裡奇在禮貌准則中提出‘要盡量贊揚他人’。可見待人處世，與人交往，適度贊美他人是很重要的。

贊美人，是現代社會人格魅力的具體表現。1921年，美國鋼鐵大王安德魯•卡耐基選拔38歲的查爾•史考伯擔任新組建的美國鋼鐵公司的總裁，使他成為美國歷史上第一個年薪超過100萬美元的人。史考伯本人是這樣來評價他的這段經歷的：‘我能得到這麼多的薪金，主要是因為我跟人相處的本領。我認為，我能夠使員工鼓舞起來的能力，是我所擁有的最大資產。而使一個人發揮最大能力的方法，正是贊賞和鼓勵。如果我喜歡什麼的話，就是我誠於嘉許，寬於稱道。’

贊美人，是激勵人前進的最佳動力。有這樣一位孩子，父母在外地工作，他跟隨外婆讀書，由於思念父母，課堂上忘記了聽講，遭到了老師的嚴厲斥責。晚上外婆到學校參加家長會，孩子在家坐立不安，他等待著即將來臨的懲罰。終於開門了，外婆笑容滿面地進屋，拉著孩子的手說：家長會上，老師在贊美你哩，說你耳大頭大，將來一定很有出息。孩子流淚了，他想：上午老師那麼嚴厲地批評我，一定是老師怕別人嫉妒我而假裝不喜歡我。從此，孩子像換了一個人似的努力學習，終於以優異成績考進了省城重點學校。許多年後，孩子回老家，特意去看望當年的老師，並提起那次家長會。老師愧疚地說：那次家長會我說了你許多不好的話，並暗示你轉學，不過你第二天的出色表現的確讓我吃驚。此時，孩子終於明白：是外婆的贊美改變了他的命運。

可見，贊美能激勵人奮發向上。一個善於發現和欣賞別人優點的人，一個善於理解和肯定別人的人，他的人生會更加開闊。學會贊美，不僅對協調人際關系具有重要意義，而且對於被贊美者將產生無法估量的價值。

真誠的贊美是照在人們心靈上的陽光，有著不可思議的推動力量。人最深切的需要就是渴望別人的欣賞。真誠適度地贊美對方會增強這種和諧，溫暖和美好的感情會在贊美中延續。贊美他人的時候自己存在的價值也同時被肯定。但贊美千萬不能言不由衷，更不能贊美他人的短處。要做到適可而止，不可過多，不可不著邊際。

前英國首相邱吉爾這樣告訴我們：你要別人具有怎樣的優點，你就要怎樣去贊美他。事實上，為了不辜負你的贊美，受到你贊揚的人會在受到贊揚的那些方面全力以赴。這種方法更能促使他人向著你所期望的方向轉變，比起消極的抱怨有效得多。

一個人成熟的標志是：懂得欣賞和鼓勵別人。

如果你把自己周圍的人看成天使，你就生活在天堂裡；如果你把周圍的人看成是魔鬼，你就生活在地獄裡。

鼓勵。

人生在世，難免遇到挫折，小到考試失誤，榜上無名，中到企業倒閉，下崗失業，大到含冤受屈，疾病纏身。此時，人最需的是他人的鼓勵。學會鼓勵，是學會做人的重要內容。

鼓勵能幫助別人走出困境。法國著名科幻小說家凡爾納在未成名時，多次投稿都被退回，氣得他要把書稿扔進火爐。這時，妻子對他說：‘親愛的，你再投一次吧，我相信你一定能成功。’他再投了一次，結果被采用了，而且一舉成名。

供養各位一個故事，《生命是一種回聲》：

這是一個小男孩的故事，他出於一時的氣憤，跑出家門，對著山谷喊道：‘我恨你，我恨你。’接著山谷傳來回音：‘我恨你，我恨你，我恨你。’小孩很害怕，跑回家對母親說，山谷裡有個卑鄙的小孩說他恨他。母親把他帶回山邊，並要他喊：‘我愛你，我愛你。’小孩照母親說的做了，而這次他卻發現，有一個很可愛的小孩在山谷裡說：‘我愛你，我愛你。’

生命就像是一種回聲，你送出去什麼它就送回什麼，你播種什麼就收獲什麼，你給予什麼就得到什麼。

鼓勵能使人創造奇跡。1968年，心理學家羅森塔爾和雅可卜生在美國的一所小學進行一項實驗，從1至6年級中各選了三個班，對18個班的兒童進行‘預測未來發展’的測驗，然後隨機抽出20%的學生，並告訴他們：你們的發展潛力最大。8個月後，研究者又對這18個班的學生進行測查，發現他們確定的20%的學生成績提高比其他學生快。這個著名的實驗後來被稱作皮格馬利翁效應。這個實驗充分說明鼓勵出效果。老師鼓勵學生，學生更加奮發，長輩鼓勵晚輩，晚輩越發孝順，上司鼓勵下屬，下屬加倍盡職。

鼓勵能引導人走向成功。一位來自內蒙古的農村孩子考入北京某高校，由於家境貧寒，他沒有勇氣與同學交往，甚至在女生面前說話都臉紅。輔導員發現問題後，鼓勵他戰勝自卑，勇於交往，展示自己，推銷自我。靠著這種鼓勵，他開始學習主持班級文藝晚會，從班級走向學校，從學校走向省電視台，再從省電視台走向中央電視台，最終成為深受全國觀眾喜愛的著名節目主持人，他的名字叫白巖松。

所以，當一個人身處逆境的時候，他的心靈布滿著荒蕪，他需要心靈的播種者來播種希望之種，他盼望獲得朋友的溫暖和鼓勵。這種鼓勵表明了堅定的支持態度，同心同德戰勝困難的決心，它能使人在困難面前不畏艱險，勇往直前。

寬容。

寬容對每個人來說，並不是生命裡可有可無的點綴，而是不可或缺的陽光和水源。寬容意味著無私的給予，給予卻能使自己變得更加豐富，寬容也意味著善待別人，善待別人的同時也善待了自己。

寬容具有神奇的道德內化力量，它能讓邪惡的靈魂變得善良，讓浪子回頭。有這樣一個故事：一位修行的禅師，看到自己的茅屋遭到小偷的光顧，他知道小偷一定找不到任何值錢的東西，就把自己的外衣脫掉拿在手上，對小偷說：‘你走這麼遠來探望我，總不能讓你空手而歸吧，夜涼了，你帶著這件衣服走吧！’小偷穿著外衣，消失在月色中，禅師不禁感慨地說：‘可憐的人呀！但願我能送一輪明月給你’。第二天，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好，放在門口，禅師非常高興地說：‘我終於送了你一輪明月！’禅師的寬容心，感化了小偷的靈魂。

寬容是一種美德，它像摧化劑一樣，能夠化解矛盾，使人和睦相處。歌德有一天到公園散步，迎面走來了一個曾經對他作品提出過尖銳批評的批評家，他站在歌德面前高聲喊到：‘我從來不給傻子讓路！’歌德卻答道：‘而我正相反！’一邊說，一邊滿臉笑容地讓在一旁。歌德的幽默和寬容避免了一場無謂的爭吵。相反，如果人沒有寬容之心，處處容不得人，只能增加自己的煩惱。《三國演義》中的周瑜聰明過人，才智超群，然而嫉妒心重，容不得超過自己的人，他對諸葛亮一直耿耿於懷，最後被諸葛亮三氣而死。

海納百川，有容乃大。武漢歸元寺裡有一副名聯：‘大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。’ 說的就是這個意思。教育者和被教育者都要注重培養非凡的氣度，博大的胸懷。如果你能寬容地對待別人的傷害，你將得到最誠摯的朋友；如果你能寬容地對待同伴的失誤，你將贏來百倍的尊敬。

合作。

合作就是總體大於每個部分的總和，它意味著1+1可能等於8、18甚至1600。隨著科技的進步，分工的精細，未來社會將是一個合作的社會。因此，培養合作意識，對孩子學會做人具有重要意義。

合作是人健康成長的必備條件。有人曾到天堂和地獄參觀，發現一個重要秘密：天堂和地獄裡的人都坐在同樣的桌上，用著同樣的餐具，吃著相同的飯菜，但天堂裡的人滿面紅光，精神愉快，而地獄裡的人卻面容憔悴，精神萎糜。這是什麼原因呢？原來吃飯的餐具是二米長的刀叉，地獄裡的人不講合作，總是自己喂給自己，但無論如何也喂不上口；天堂裡的人懂得合作，他們把第一口飯菜總是喂給別人，然後再被別人喂，於是。世上就有天堂和地獄之分了。

合作是人通向成功的階梯。有一位思品教師，在講授《競爭與合作》一課時，讓孩子們做了一個游戲：選三個啤酒瓶，每個裡面放入瓶口一樣大的玻璃球兩個，並用繩子栓住，然後選六位同學上台，二人一組，當主持人喊開始的時候，必須在三秒鐘之內以最快的速度將玻璃球提出來，結果出現了下列情形：第一組兩人都想自己最先提起玻璃球，結果繩子被拉斷，玻璃球仍在瓶中；第二組兩人同時提起玻璃球，繩子也沒斷，但提到瓶頸球被卡住，球沒提起來，瓶子卻提起來了；第三組兩人在三秒鐘之內，順利完成了任務。主持人問他們成功的原因：同學甲說：主要是我動作比乙快，先出來了。同學乙說：主要是我考慮到，必須先讓甲出來，然後我才能出來。所以，我故意把提的時間放慢了一秒。乙的回答得到了全班熱烈的掌聲。

知識經濟時代，合作無處不在，要想成就一番事業，離開合作，寸步難行。人類基因組織圖譜的完成，是全球科學家合作的結晶，神舟五號的上天，是全國科學家合作的成果。‘合作探究式’學習方式的出現，標志著學習的革命的開始。我們一定要懂得：在高度發達的商業社會，放棄合作就如同放棄了成功，合作的精神就是走向成功的不二法門！

供養各位一個故事，《助人是為自己鋪路》：

在一場戰斗中，上尉忽然發現一架敵機向陣地俯沖過來。照常理，發現敵機俯沖時要毫不猶豫地臥倒。可上尉並沒有立刻臥倒，因為，他發現離他四五米遠處，有一個小戰士還站在那兒。他顧不上多想，一個魚躍飛身將小戰士緊緊地壓在了身下，此時一聲巨響，飛濺起來的泥土紛紛落在他們的身上。上尉拍拍身上的塵土，抬頭一看，頓時驚呆了：剛才自己所處的那個位置被炸了一個大坑。

小戰士是幸運的，但更加幸運的是上尉，他在幫助別人的同時也保全了自己！

在我們的人生大道上，肯定會遇到許多為難的事需要幫助。在前進的路上，搬開別人腳下的絆腳石，有時恰恰是為自己鋪路！助人是為自己鋪路。

微笑。

學會微笑。不讓別人吃虧。

微笑是通向友誼的大門，面帶微笑比起緊繃的面孔更能在人際關系中占有主動。當你微笑著面對別人的時候，就好像在說：‘你好，我喜歡見到你，和你一起共事我感到愉快。’你會發現，你的自信與友好會感染他人，當然也包括你的上司，使人油然生出好感，從而為建立友好的上下級關系打下基礎。真誠的微笑是人際關系中最出色的潤滑劑，會融化前進路上的堅冰。

德國著名生理學家隆涅在92歲時，獲得了國家頒發的榮譽獎章。在頒獎大會上，他發表了一個極漂亮的演說：‘我發現，出席今天會議的人們都希望永遠年輕，既然如此，對我們來說，最重要的就是節省自己的精力，使自己延緩衰老，青春永駐，也只有這樣，才能在科學上取得更多的成就。而我的研究表明，一個人皺一下眉頭需要牽動30塊肌肉，但笑一下則只需牽動13塊肌肉，可見笑一下所消耗的能量要比皺一下眉頭省得多。再說，皺眉頭是在緊縮肌肉，而笑是在舒展肌肉，兩者的功能是如此不同，既然如此，我親愛的同行，笑吧！’

十個微笑的理由：

1、 微笑比緊縮雙眉要好看。
2、 令別人心情愉悅。
3、 令自己的日子過得更有滋有味。
4、 有助結交新朋友。
5、 表示友善。
6、留給別人良好的印象。
7、送給別人微笑，別人也自然報以你微笑。
8、令你看起來更有自信和魅力
9、令別人減少憂慮。
10、一個微笑可能隨時幫你展開一段終生的友誼。