「一心觀禮，極樂世界，菩提樹下，寶欄楯邊」。在菩提樹，極樂世界最高的樹叫菩提樹，那個廣大，高大極了，功德也大極了。這個樹你見色聞聲，看見了樹，看見樹的影子，聽見它的聲音，你去觀想這個樹，都得不可思議功德。可以得三種忍，甚至可以得到無生法忍，這個樹是極端的殊勝。所以我們密宗很多觀想，這是歸依淨，在菩提樹的下面。你念著、想著這個樹，就得到無邊的功德。在菩提樹底下，在寶欄桿的邊邊上，聞了妙法，證到了無生法忍，證到無生法忍，那就地上的菩薩了。

　　證無生忍，真正證無生法忍是八地的菩薩，再上就是九地、十地，十一地是等覺菩薩，十二地就是佛了，再說特殊一點，十二地是妙覺，再佛，再高是十三地。所以到了八地就很高很高了，離佛就差一點點，並肩了。徹證無生法忍的是八地的菩薩，但是初地菩薩就可以證。所以初地到二地、三地、四地、五地、六地、七地所證的深度不一樣，但是都可以開始證了。到八地真正證了無生法忍，證了無生之法。所以大家唱這個贊，「花開見佛悟無生」，到了極樂世界花開了就見佛，見佛就聞佛說法，聞到法音，聞到法音自個就開悟了，證無生法忍了。證無生法忍，證無生不是個普通的事，你馬上是地上的菩薩，那還得了！所以這是非常頓的法。

　　「受用種種大乘法樂」，地上菩薩的法樂，咱們是無法想得到的。「福慧，威德，神通自在，隨意所須，應念現前」，他這個福慧，有福有慧，佛就是功德智慧，福報、福慧都圓滿了，福也圓滿，慧也圓滿，福慧。威德。這些一生補處，就不是八地菩薩，那就是等彌勒，釋迦牟尼佛這個法都完了之後，再到下面一個新的劫，到人壽八萬四千歲的時候，彌勒菩薩來了，他成佛了。他是一生補處，現在已經在兜率在等，將來他也是捨兜率，降王宮，然後出家、得道、成佛、轉法輪，最後般涅盤，一生補處。

　　這些一生補處的菩薩，他的福慧、威德、神通自在，這一切隨意所須，應念現前，心裡想到哪裡，就心一動都現前。這是一生補處，如彌勒一樣，雖然是菩薩，一生補處的菩薩，都是補佛位。等於說你已經當選了總統還沒就職，選舉的結果，你已經當選了，但還要到那個時候前任總統任滿，才把他職位交給你，實際上下一屆的總統不是別人，就決定是你了，這已經定下來了。所以下一屆的佛就是彌勒，但他還沒有就職，就是這樣，就等一等，這是一生補處。

　　這一生補處，這是怎麼成為一生補處？「皆由一向專念阿彌陀佛」。十地菩薩都不離念佛，這一生補處菩薩也由於念阿彌陀佛。所以我們不能把念佛看得是很淺，這種概念我們要把它端正過來。這一切，連一生補處的菩薩他之所以成為都是由於念佛。底下我們都要講，文殊、普賢都在發願要往生淨生。文殊是大智慧，七佛之師，他也發願念佛，還有誰的智慧能超過文殊？都在求生淨土。而且是最下的下根也可以去，也就是說最嚴重的病人患了絕症，病入膏肓都可以治。最高的像文殊普賢都不屈才，他們也要去。什麼能夠這麼廣泛，一切都不屈才，一切都可以救？這兩頭，當老師的就是怕學生水平不齊。水平不齊，你講得低了，高的不愛聽；你講得高了，低的聽不懂。老師不怕別的，就怕學生水平不齊。極樂世界這個水平再不齊也到了極點，都能救度，不可思議！所以我常說，這些功課，從幼稚園到研究院是一個課本。只有佛法可以，就一句阿彌陀佛，你真的這麼念下去。這個就是禮拜，剛才講的一生補處的菩薩。這個在禮拜什麼？禮拜那個在方便、同居土兩種。剛才那個都在實報莊嚴土、常寂光土，這主要是實報莊嚴土，這一切。

資料恭摘:淨修捷要報恩談　　黃念祖居士主講　　（第十九集）　　1990/7　　檔名：51-007-0019