馬鳴菩薩在《起信論》裡面告訴我們，「離言說相，離名字相，離心緣相」，這樣看經、聽法才有入處，入處就是悟處，你才會真正聽到東西。換句話說，你讀誦的時候，聽講的時候，你心裡要是執著言說、執著名相，心裡還有所攀緣，心緣就是心裡有攀緣，心裡面有想法，有我的看法、我的想法，有種種見解，這叫心緣相，你就沒有開悟的指望，決定不能開悟，為什麼？你的悟門堵死了。開悟一定要心清淨。清淨心才會開悟！心裡有一點點障礙都不能開悟。...

能真正離開言說相、名字相、心緣相，這個心清淨了，清淨心聽法能開悟。不但聽經能開悟，給諸位說，心真正清淨，聽到風響、聽到樹葉落下來都會開悟，禅宗有很多例子。不是說一定參禅才能開悟！不一定，只要心清淨都有悟處。我們中國過去一些文學家、詩人、藝術家，許許多多隨著靈感，心地清淨了，見色聞聲在大自然他得到靈感，靈感在佛門講就是悟處，他有所領悟，所以他能寫出不朽的文章，譜下不朽的樂章、詩詞，都是從清淨心地裡面被外物所感，是這麼一個道理。由此可知，清淨心是多麼重要！明了文字性空，言說也是性空，那麼我們以什麼為法？必定心有所悟，悟入法性這就有法，入法性就有法，那就是禅家所講的「明心見性，見性成佛」。

阿彌陀經疏鈔演義　　（第一二七集）　　1984/12　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：01-003-0127