我們今天繼續來學習「朱子治家格言」，請繼續來看第四十七句：

　　【見色而起YIN心。報在妻女。】

　　昨天我們剛開了頭，這一句的意思我們要細講，因為現代社會這個邪YIN之風太熾盛了。而一切的罪惡當中，古人說YIN亂是為首的，所以我們要多花點時間來細細的討論，目的是希望我們自己能夠戒除邪YIN之心，這是成聖成賢，做正人君子一個非常重要的標准。這裡講的『見色』，色就是美色。見到美色一般人都會起愛心，這個愛心，它是一種YIN心的前期，假如不能夠當機立斷將它斬除，就會發展成邪YIN的心。YIN人妻女，果報一定也是別人來YIN我妻女，所以古德教導我們，皇天不可欺，雖然在沒有人看到的地方，也不能夠胡作非為。因為皇天在上，鬼神難欺，即使沒有動作，只是起了念頭，天地鬼神都已經知曉了。假如見到美色動念頭的時候，立即要提起正念，想到這一句話，「見色而起YIN心，報在妻女」。我不想自己的妻子女兒被人侵犯，我怎麼能夠起這個邪心去引誘侵犯別人的妻女？孔子講的恕道，「己所不欲，勿施於人」。這樣換位思惟，邪心就能夠停息了。

　　明朝王龍溪先生，這是一代大儒，是王陽明先生的弟子。有一天，有一個人向他來請教，這個人是非常的好色，很難控制自己的YIN欲，向先生請教如何是好。王龍溪先生就問他，說假如這裡有一個你認識的人跟你介紹，說某處有一個名妓在等著你，那個名妓長得是如花似玉，你一定是興沖沖的跑到那裡去。等到進到房間一看，發現竟然是你的女兒，或者是你的妹妹，請問你此時此刻一片YIN心是不是立即就息滅了？那個人說是，真的是遇到這種狀況，當然就不會再起那種YIN心了。於是王龍溪先生告訴他，這證明YIN心本來是空，只是你在那裡妄念執著，讓它念念相續，你把它當作真實了。如果它真是真實，它不會停息的。當你這一念回頭，YIN心不就馬上息滅了嗎？所以，當YIN心起來的時候立即轉念，古人教我們見到年長的婦女，要把她當作母親或者姐姐看待；看見年幼的婦女，把她作自己的妹妹、自己的女兒看待，這樣這個一片邪YIN之心就能夠息滅。如果不能夠控制，要知道果報就是這裡講的妻女酬償。有個古諺語說得好，「勸君莫借風流債，借得快來還得快；家中自有代還人，你要賴時他不賴」。

　　奸YIN人家妻女，古人講奸近殺，YIN亂跟殺人差不多。實際上講，說近殺這是說得比較粗淺，克實而論，奸比殺是有過之而無不及。凡是涉及到奸YIN，沒有不連帶殺人的。譬如說YIN人妻子，她的夫君知道了，憤怒，可能操刀就把那個YIN夫給殺掉，甚至把自己的妻子也會殺掉。或者是因為嫉妒，譬如說妻妾之間，或者是男朋友交女朋友、女朋友交男朋友，假如感情不專一，有好幾個朋友，那幾個朋友可能就互相嫉妒，也會導致情殺。如果是發生這種慘案的，國家法律一定是嚴厲制裁，故意殺人罪是判死刑，這也是殺。即使是幸免於法律制裁，但是要知道陰律不能夠饒恕。天地鬼神，特別是被殺害的那種冤鬼，他來報復，這也會導致人暴死。最起碼的，YIN欲心重會導致自己身體虛虧，得到這種虧損的病，即使是扁鵲再來也很難醫治，這不也是自殺嗎！所以，一有奸YIN這種事情，決定就是跟著有殺害發生，只有愚人才會犯這種事情。

　　更何況講殺人那只是殺一個人，而如果是YIN亂、侵犯人，這是殺人的三世，不僅是破人的節操，也是損人的慧命。而且受到侵害的人家，她的父母、她的兄弟叔侄、她的丈夫子女等等這些親屬都會悲痛欲絕。或者她本人因羞而自殺，或者有丈夫殺妻子、妻子殺丈夫、父親殺兒女、兒女不認父母等等，親屬因為這種羞辱的事情也抬不起頭來。如果是未嫁的女兒，可能以後再談婚論嫁也很困難。你看看這個YIN人者，對人的這種傷害，那是比殺她的身命是有過之而無不及。為了自己的欲望，造作這種彌天罪惡，真的是古人講的，自己絕嗣的報應都不足以抵償這種罪惡。古人講的五倫關系，父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，先有夫婦才有父子、兄弟，這家中夫婦這一倫在最先。要是YIN人妻女，是亂人夫婦這一倫，這倫一亂，父子這倫、兄弟這倫也隨之而亂，五倫當中就亂了三倫。而讓這一家祖宗蒙羞，朋友、君臣這些關系也會受到影響，所以這種罪惡真的是神誅鬼戮，遭天譴。

　　再者，YIN亂之報又何止是報在妻女？更有報在自身病苦夭折上的，也有是報在子孫，得不肖子孫，也有報在自己錦繡前程喪盡，或者是甚至自己死於非命，當然還有報在來世惡道受苦的，這個報應就說不完了。為了這一瞬間的欲念，縱這個欲望，把自己的健康、長壽、子孫、前程，乃至來生的福祿全都葬送掉，何苦來？這一時的欲念容易消滅，像剛才王龍溪先生講的，剎那之間這欲念就放下了。但是這一生的功名、性命，百年的名節，畢生的前程，祖宗的積累，子孫的福祿，可不是容易得到，怎麼能夠為這片時的偷歡而葬送掉？風流債借不起，這種慘痛是難以言喻的，真的要高度警覺。正人君子，有智慧的仁人，絕對不會去干這種傻事。

　　我們來看看，除了報在妻女以外，還有報在自身病夭上，疾病夭折的，先講這一部分。要知道YIN念多善念就必定少，YIN念少善念必定多。所以能夠把YIN念控制住的，古人講的五福臨門，這五福裡頭就獲三福了。第一是壽，長壽；第二是康寧，健康平安；第三是考終命，就是善終。反之，這YIN念常常起來，必定會有疾病困擾，甚至會有意想不到的凶災，甚至會早死，為什麼？因為人有精如樹之有脂，像樹脂；如燈之有膏，像點油燈你添燈油。你滋養它，樹如果樹脂多，它就繁茂；如果這個油燒盡了，這燈也就枯滅了。人常起欲念，這種YIN火就把人的精氣神都燒掉了，這欲念一動，精氣就耗損；精氣耗損，愈會使欲念旺盛，這是虛火，然後互相的引發，一直把人燒盡燒干為止。世間還有一類愚人，還嫌自己燒得不夠，服一種導YIN的藥，春藥、陽藥，使得自己五髒六腑都受這種煎熬，最後都沒有好死的。我們從因果上來看，這是什麼？常起欲心是虧損陰德，消減福壽，所以他會夭折。

　　我們在北京認識一位中醫大夫，他是北京中醫藥學院畢業的博士，彭鑫大夫。他告訴我們，說他開門診遇到很多的患者都是四十歲上下的人，很多都是有錢人、大款，但是年紀不算很大，就得到各種各樣的病。甚至會有中風的人，本來中風的病一般是老年人得的，現在這種病年齡向低齡發展，他告訴我，這裡頭最關鍵的一個原因就是YIN亂、縱欲。他遇到一位患者，四十歲上下，做企業，生意做得很好，很有錢。但是生活糜爛，包養情人，天天縱欲，結果患了這種腎氣衰竭的病，來找這位彭大夫。彭大夫告訴他，說你現在沒有別的藥治，只能夠斷欲事一年，否則可能你就會發生中風。這樣警告他，可是他說這樣我做不到。那沒辦法，結果半年以後，他就出現中風現象，一年之後就變成嚴重的中風，癱瘓，可悲！一個很有建樹的人，竟然為了自己的欲望而成了奴隸，成為一個癱瘓的人。當然，這種人的死期也一定不遠了。唐朝呂祖有詩曰，「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡催人骨髓枯」。這二八佳人，二八十六歲，這個女孩子好像很美貌，可是她引誘人，引誘誰？那些愚夫，不能控制自己的欲念，做了欲望的奴隸。欲望能使人枯竭，所以欲望的刀劍斬人頭，人頭雖不落，但是暗中已經把人的骨髓都搞枯竭了，比刀劍還要可怕。你看中國文字，這個色字頭上有一把刀，看這個字馬上要覺悟，不能做愚夫，被它砍倒。

　　人能夠控制自己的欲念，降伏YIN心，他必定得到康壽的果報。在五代時期，偽蜀國羅城兵馬使叫程彥賓，他是山東臨淄人。當時他領兵攻打寧城的時候，攻下城之後，他的左右在這個城中奪來三個年輕的處女，獻給程彥賓，都是美貌的女孩子。當時程彥賓飲酒酒醉，可是他這個人是一位正人君子，對這些女孩子說，「你們也不要害怕，我看你們就像我自己的女兒一樣，怎麼會侵犯你們？」說完之後，就命人把她們三位女子關到一個房間裡面保護起來。到第二天就去找她們的父母，然後把女孩子平安的送還給她們的父母。這些父母也非常的感恩，拿出很多金錢來報答酬謝程彥賓，程彥賓一概不收。後來程彥賓升官了，在仕途上也很發達。到最後走的時候是九十三歲，走得非常的自在，臨終是正念分明，自在往生，跟自己的親友告別才去世。他的幾個兒子都得到顯貴。所以這都是智慧人，能夠忍一時，得到的福分是綿長的。

　　第二部分我們要講，報應有報在自己子孫身上的，自己如果YIN亂，兒孫必定也是YIN亂。古人有句話講，妓女之祖先多是煙花浪子，意思就是說，那些YIN亂的煙花浪子們，他們的後代如果是女的，都會做妓女；如果是男的，那些子孫也必定是YIN亂無德的子孫。我們每個人都希望自己有很好的子孫保守家業，必須自己要修德。在一部古書《懿行錄》上記載著明朝鎮江這個地方有一位靳瑜，他到五十歲還沒有兒子，他的夫人也很焦急，於是就出資買了鄰家的女兒做他的妾，希望能夠留下煙火。結果等這個靳先生靳瑜回來了，那夫人擺上酒席在房間裡，叫這個女孩子來侍奉靳公，然後把這個情況跟靳公說了。靳公聽了之後臉都紅了，結果他夫人還以為他先生不好意思，就趕緊出去，把門鎖上，讓這個女孩子單獨來陪他的先生。就沒想到靳公就從窗口跳了出去，跟他夫人說，你雖然對我的厚義我都能明了，可是你要知道這個女孩子是誰？是咱們鄰居家的女兒。她從小到大，我看著她長大，她小的時候我還抱著她。我都年紀這麼大了，怎麼還能讓她嫁給我，讓人家這一生都受到這種委屈？對她一生等於是毀了。不可以這樣自私，馬上送回去，給她備上禮，幫她去嫁人。結果這個事情以後，第二年他夫人竟然就生了兒子。這個兒子就是以後的文僖公，他從小聰明伶俐，十七歲就考上了舉人，後來一直做官做到了宰相。

　　不YIN能得貴子。人很希望自己有子孫保守家業，置妾也是出於這種目的。但是看到靳翁，他能夠把買來的妾還回去，反而能生子，這是德行招感。假如他沒有還妾，未必能生兒子。現在的人，說沒有兒子了，馬上就要想到再娶。要知道欲火愈熾盛福德愈輕，就好像口渴的時候拼命飲鹽湯，愈飲愈口渴。子孫是自己德行之招感，袁了凡先生說，有十世之德者，必有十世子孫保之；有百世之德者，必有百世子孫保之，其斬焉無後者，德至薄也。有沒有後代，全看你的德行。

　　另外又有一個故事，是講到古時候有一位陳醫生，這是戒YIN書上常常引用的故事。有一位陳大夫，他非常慈善，醫術也很高明，往往給貧人治病都沒有收錢。有一次，有一個窮苦的人因為請陳醫生治病，他這個病是很危急的，陳醫生把他治好了，而且又不收他的錢。這個窮人他們家也是非常有恩義情義，知恩報恩，他們就想到，一定要怎麼報答。想來想去，自己家什麼都沒有，怎麼報答？這人的母親就跟他太太說，這樣吧，我們請陳醫生到家裡來過一夜，你就服侍他一夜，就算是我們對他的報答了，我們實在沒有辦法想其他的方式來報答。這個太太聽了之後也無可奈何，勉強答應了。到了晚上，太太來到陳大夫的房間跟他講，把這個意思說清了，說今天晚上是自己的先生和婆婆讓我來服侍您一夜，報答你的恩德。結果陳醫生正色的告訴她，這不可以。結果這位窮人的太太還要勉強的來照顧服侍他。陳醫生就連呼幾聲「不可不可！」而且自己和衣而坐，衣不解帶，坐到了天亮。到晚間差一點不能自持，就拿筆在桌子上寫了「不可」二字，而且自己大聲的叫「不可二字最難」。然後自己走到了院子外面，一直到了第二天天亮，他就趕緊回家了。

　　後來這個陳醫生生了兒子，這個兒子長大了去考試。在考完試之後，主考官拿他的卷子來看。看了之後，大概覺得這個人寫的文章平平，就想把它拋棄掉。正想要拋棄的時候，突然這主考官就聽到有叫聲說「不可！」他聽到這個話，他就把這個考卷又拿起來看，怎麼看還是覺得不能夠錄用，又想把它扔掉。剛要扔的時候，又聽到有叫聲說，「不可不可！不可二字最難」，於是這個主考官他心裡就明白了。古人都懂得，凡是考上的人祖上都有陰德的，每次他要扔掉他這個考卷，都有叫聲說不可，又不知道聲音是哪來的，那這個祖上一定有陰德。於是就把這個卷子收錄了。發榜以後，這個陳醫生的兒子考上進士了，這個主考官就把這兒子叫來，跟他講了這個事，問他什麼原因。他兒子也不明白，因為他的父親沒跟他說過。他回去就把這個事情跟他父親一說，他父親這一聽是寒毛直豎。然後才把過去的那一段因緣跟他兒子說出來，才知道原來當時戰勝了自己的YIN心，連自己兒子都得到後福，真正相信積善之家必有余慶。倘若那時候如果天理戰勝不過人欲，怎麼可能有自己的兒子進士及第？所以希望自己子孫發達的，必須自己要好好的持身，戒除YIN心。

　　從第三個角度我們來談，這個報應有報在前程上的。一個人希望有錦繡前程，必須要有德行、要修善。而修善積德，一個是孝，一個是戒YIN，所謂孝為百善之先，YIN為萬惡之首。在《感應篇廣疏》這部書裡面記載著一個故事。說在南昌有兄弟二人，他們是同胞兄弟，同年同月同日生。同時生，所以八字是一模一樣，果然他們的容貌音聲都一樣，他們的性格也很相似，他們的一生的窮通福祿都很相似，連他父母有時候都很難辨別他們倆，只好給他們兄弟兩人穿不同顏色的衣服來辨別。到他們長大了，他們又是同時娶媳婦，同時入學，真的是榮枯得失無不相同。這八字一樣的命運就一模一樣。有一天，這兩個人一起去應試，考試，住在一個旅店裡面。有一個鄰家的女孩子就來挑逗那個兄長，兄長正色拒絕了。然後跟他弟弟說，你要注意，鄰家的這個女孩子她比較輕佻，可不要跟她混在一起，否則會損壞德行，你就考不上了。這個弟弟他聽了之後只是表面上答應，但是心裡就起了邪心，結果就竟然冒著他哥哥的名義去看這個女孩，而且跟她私通，答應這個女孩說，等明天我考完試之後，我一定來娶你。結果第二天考試，發了榜發現這個哥哥考上了，弟弟竟然名落孫山，這命運竟然不同。那個女孩子因為兄弟兩人相貌完全一樣，根本辨別不出來誰是誰，她還以為跟她自己私通的那個人考上了，非常的歡喜，就等著他來迎娶。而且還給了這個弟弟很多的錢財讓他先回家，然後來迎娶。到了第二年春天，這個兄長又考中了進士，登第了。這個女孩聽了這個消息以後，又以為是自己未來的夫君高中進士，就很高興，於是把行裝都准備好了，等著出嫁。可是等啊等啊，竟然渺無音信，最後這女孩以為這個自己未來的夫君變了心，所以憤恨而死。後來的結果是這個兄長做高官，得到高壽，而且他的子孫都很榮盛；這個弟弟竟然早死，而且沒有後代。從這個例子我們看到，其實命相吉凶，都是人宿世的善惡念頭所感應來的。如果過去行善，自然你在胎中就有貴相，出胎就會正值良時，你的八字就會好；如果你宿世做惡業就會相反，你就會命運非常的貧困。可是雖然有命相，我們相信有，但是命相起於心，人出生的八字雖然是定的，可是人的心是不定的，這個禍福之門就在於心地。善惡的報應是惟人自召的，命運是掌握在自己手裡，「命自我作，福自己求」，這個福不是你的八字帶給你的，那個八字也是你這個心之所感。所以我們不能說完全不信命相，但是也不能盡信命相，要信命由心造，看看南昌兄弟這兩個人的下場、後果，我們就能夠悟得出來了。

　　不YIN得貴，我們這裡再講一個故事。宋朝有一位名士叫王曾，他上京趕考。結果在路上見到母女兩人，聽到她們哭聲非常悲切，於是就打聽為什麼這母女二人會這麼悲痛？才知道原來她們欠了官錢沒辦法償還，這母親被迫要賣女兒所以這樣哭泣。於是王曾就去拜訪這母女倆，跟她們講，說「這樣，我替你還這個官錢，你把女兒賣給我」。這個母親就無可奈何答應了。然後王曾就把錢給她了，約她，「我三天之後來迎娶你的女兒」。結果三天之後這個王曾沒有來迎娶，她的母親就等，等了一些時日還不見來，於是去找這個王曾。找到他住的地方，他是住旅館，去找找他。結果人已經走了，王曾留下一封書信，這封書信說，「我不需要來娶你的女兒了，你還是為她另擇佳婿」。所以王曾是代她還了官錢就走掉了，這是一片救濟仁愛之心。後來王曾他鄉試、省試、殿試三次的考試都獲得第一名，這是歷史上少有的，叫「連中三元」，這是考上狀元了。後來封為沂國公，一生貴盛無比。所以看得出，不YIN則貴。如果是自己好色，即使是有貴的地位，也會到最後失去這種貴位，或者是被人瞧不起。

　　《論語》裡面有一句話是講，「齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行」。這是講到當時孔子在魯國，魯國的國君是魯定公，當時接受齊國所饋贈的女樂，就是那種藝妓，結果接受了這些女樂之後，一天到晚沉迷於酒色，連國事都不聞不問，結果三日都不早朝。孔子本來是在魯國做大司寇的，就是在魯國做宰相這種位置，把魯國治理得很好。因為治理得很好，魯國的鄰國齊國就擔心魯國強大起來對他齊國不利，所以就用這種美人計，把八十名的美女送來給魯定公。當時魯定公的一位大臣季桓子替他接受了，所以他們天天作樂。最後孔子一看，沒辦法，這是成了扶不起的阿斗，所以孔子就辭官離開了魯國，去周游列國。所以聖人見到這種好YIN好色之徒都瞧不起，聖人不會責罵他們，只是離開他們。孔子離開了，當然魯國國勢也就隨之削弱了。

　　我們從第四個角度來講這個報應，YIN亂的報應會讓我們死於非命。在《安士全書》裡面記載了明朝有一個讀書人，他在南京應試。結果隔壁有一個指揮使，他的女兒羨慕這個讀書人，對這個讀書人就開始起了感情。結果考完試以後，這個女孩子就叫她的婢女來邀請這個讀書人晚上去相會。這個讀書人是一個有正氣的、高風亮節的君子，他怕做這種事情有損陰德，就沒有答應。跟這個讀書人同住一個公寓裡的一個另外的讀書人，他的朋友，很輕佻，見到這種情形，他就乘機就冒著這個讀書人的名義去赴會。這個婢女因為他是晚間來找她的，也辨別不清哪個是哪個，結果就把這個輕佻的人引到小姐的房中，跟她過了一夜。等到第二天早晨，當然晚上可能他們忘關門了，這個小姐的父親從外面回來，看見這個門打開，進去一看，竟然看到這一對男女，非常的憤怒，拔出劍來把兩個人都砍掉。等到第二天考試發榜，這位正直的讀書人竟然是榜首高中。當然，另外他的這個朋友，就進入了陰界。「一登舉子錄，一登鬼子錄」，榮辱苦樂，天淵之別。正念與邪念只是一念之間，但是果報卻是有天淵之別，怎麼能夠不謹慎？

　　另外我們看到報紙上也登了一個信息，這是在「中山商報」二００五年六月十五號，後來轉載到「新晚報」上面的一個新聞。是講香港華娛公司的副總裁，因為來廣州會一個網友，結果被騙。這網友實際上是一個色誘搶劫集團的犯罪分子，是一對年輕的女子，約這個副總裁來見面，一起喝酒，酒裡面放了蒙藥，讓他不省人事。等這個人醒來以後，發現全身被扒光，被五花大綁起來，所有的財物都被搶空了。他是被一桶冷水給澆醒的，他睜開眼睛一看，前面站著一個十七歲的少年拿著刀，威逼他講出信用卡的密碼。這個副總裁看著是年紀輕輕的這些孩子來威逼他，於是他就大叫，想用叫聲來嚇唬他們，沒想到對方是心狠手辣，竟然亂刀就把他刺死了。這個副總裁年薪是一百四十萬，有妻子兒女，本來過的是幸福的生活，竟然慘死於犯罪集團的刀下。當然後來這血案破了，這些凶手也抓住了，都是十幾歲、二十幾歲的孩子。可是我們反過來看看，如果這個副總裁要是他沒有這種邪YIN的心，又怎麼會招致這樣的一種下場？所以要引以為戒。現在的時間到了，我們先休息一下。謝謝大家。

　　尊敬的各位大德，大家好！我們繼續來學習「朱子治家格言」，繼續來看第四十七句：

　　【見色而起YIN心。報在妻女。】

　　我們前面講到「見色而起YIN心」，而犯奸YIN之事，不只是報在妻女，有報在自身的，自身的壽夭、健康與疾病跟這有關；有報在子孫的，自己有沒有子孫後代，有沒有顯貴的子孫保守家業，跟這個有關；有報在自己前程上的，YIN亂則前程喪盡（不YIN則得貴），甚至有的YIN亂者會死於非命。下來跟大家講，有起YIN心者來世受報。在《五種遺規》這部書裡頭，這部書是清朝乾隆年間一位進士，一位大官，叫陳弘謀先生他編撰的。《五種遺規》第五種叫「在官法戒錄」，是告誡做官的人要修養什麼樣的德行。這裡記載著一個故事，是講到從前有一個官員叫劉自然，他是泰州人。在某處做官的時候，知道當地有一個老百姓叫黃知感，聽說他的太太（黃知感的妻子）頭發很美，他就起了愛欲之心。於是就跟黃知感說，我希望要你妻子的頭發，否則你就需要去服兵役。因為服兵役這是很苦的，而且有可能是死去無還。如果你能夠把妻子的頭發供養給我，那你就可以不用去了。黃知感回家跟他妻子說了這個事情，他妻子就跟他講，如果能夠把我的頭發拿出來，能夠使你不需要去服兵役遠征，我當然是願意，不要說我的頭發，就是我整個生命都可以貢獻出來。黃知感也非常的感動，雖然非常不情願，但是最後還是把這個頭發獻給這個劉自然。沒想到這個劉自然不是意在她的頭發，最後竟然還是把黃知感送去服兵役去了，結果後來黃知感就死在陣中。

　　黃知感死了以後，就在同一年，這個劉自然也死了。後來黃知感家裡有頭驢產下了一個小驢，就發現這個驢的左肋下面有字，寫著「劉自然」，就是這個剛死的官員的名字。大家都爭相來看，很好奇。後來這個消息傳出來，劉自然的妻子聽說了，就是這個官員的妻子聽了之後，就希望用錢把這頭驢買下來。她跟她的兒子說，說你的父親平生很好飲酒食肉，你要不然拿點酒肉去供養這頭驢，看看這頭驢是不是喜歡飲酒吃肉。這兒子就拿著酒肉去供養這頭驢，結果看到這個驢真的使勁喝酒，喝了幾升的酒，吃肉也吃得很多。吃完之後長鳴一聲，就掉下很多眼淚，大概是認出了自己前世的兒子。於是這個兒子就用很多的黃金要贖這頭驢，結果這家不賣。不肯賣，天天就用這個驢來干活，打它，讓它做很辛苦的這些勞力，後來這頭驢就累死了，劉自然的兒子也因為非常悲痛而死掉。我們看到劉自然這個官員，本來做百姓的父母官應該以父母之心來關懷愛護百姓才對，結果自己在任上竟然見色而起YIN心，沒想到還沒有實施YIN行，結果自己就喪命了，來生竟然做了畜生，受盡折磨而死。而他自己劉家的這個後代也就斷絕了，死絕了。看到起這一念邪心果報竟然這麼慘烈，怎能夠不醒悟！這都是記載在儒書上的。

　　不僅是男子要戒YIN，女子更要戒YIN。愛欲之心是人無始以來深重的習氣，所以男女都要戒。古時候有教誡婦女的書，有一部叫《閨箴》，閨房的閨，箴言的箴。說到如果婦女YIN亂，她節操不保，終身都洗不清，即使是孝子慈孫，都不能幫她洗滌。所以真正的淑女名媛是守身如玉，容不得半點瑕疵。假如遇到那種狂徒想來侵犯，自己需要一身正氣，凜然不阿，不可以屈辱，在這樣的一種情形下，鬼神都會呵護，這種是所謂的香閨正氣。如果婦人YIN亂，惡報也是慘烈的，陽世會被人唾罵，陰間也會受報應，這個YIN報非常慘烈。所以我們要提起高度的警覺去防治，防治自己的YIN心，遇到誘惑要馬上提起正念。現在的社會誘惑特別多，譬如說走到路上，一些廣告、畫面，乃至男男女女的穿著舉止，無不是一種誘惑；還包括電影電視的節目、網路上的內容，這些新聞媒體、報刊雜志所刊載的這些東西，如果被它導引，逐漸逐漸心中就會有了見色貪染的心。所以孔子教我們「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。至於那些故意寫作一些導人邪思作品的，或者是創作這些廣告、這些文藝的節目，乃至那些網路上的種種色情不健康的這些內容，如果創作這些內容，我們就可想而知這種罪惡之大、果報之深。

　　在歷史上最著名的四大小說，其中有一部是《水浒傳》。《水浒傳》裡面寫了不少助長邪YIN、誨YIN誨盜的內容，對於那種YIN盜的情節描寫得繪聲繪色，這對人有很多的誤導。結果施耐庵的兒子、孫子、曾孫生下來全都是啞巴，報在子孫。《西廂記》這也是歷史上一部有名的，我們現在講叫言情小說，它是元朝王實甫所作，裡面就描寫了男女私會的這些內容，導致許多人看了《西廂記》都起邪思YIN念。結果這部書還沒有寫完，王實甫就沒有辦法克制自己嚼舌而死。嚼舌而死是現報，未來惡道的果報就更為慘烈。所以，有文學的修養，為什麼不寫一些勸導人修身立德的這些著作，而去寫這種男女之間的這些事情，讓人起邪思？這是什麼？害人害己。寫作這些東西，自己和子孫都會遭到報應。

　　明朝袁了凡先生說過，取YIN穢邪書惡狀及謗語焚化者，得子孫忠孝節義報；好看YIN詞小說和稱說YIN書故事，及家藏YIN書YIN畫者，得子孫娼優報，就是子孫也會YIN亂。因此，自己的一言一行關系到子孫，欲要子孫昌盛必須自己立德。如果有一種人，就好談男女之事，無聊、好奇，講這些閨房中事，甚至一些猥亵的事情，津津樂道者，講者津津樂道，聽者躍躍欲試，導致最後必定造作邪行。口業如山，用語言來引發人邪思的也是犯天怒，果報也是慘烈的，所以正人君子非禮勿言。聽到人講這些事情應當立即遠離，更不能夠去想、去參與，想入非非，那是自己把自己德行給毀掉了。戒YIN之事很多很多，而最關鍵的是要在心上去戒除，要知道萬惡YIN為首，而YIN是從心而生。YIN心一生，惡緣就湊合了，你有這樣的心，往往就感應這樣的緣，就會有這一類的朋友來幫助你做惡事。這個心要懂得去觀照，YIN心是很深重的病根。這個病根往往再遇到外面的緣，它就會起作用。所以這裡講的「見色而起YIN心」，YIN心是根，見色是緣。有因又有緣，就會結果，果就是後面講的有報應了，「報在妻女」就是報應，我們前面講的。愛欲是我們一生人生的一個病根，要斷這個根不容易，但是我們能做到的是斷這個緣。這個見色的「見」字是我們著力處，最上的功夫是所謂「非禮勿視」，見了就好像沒見一樣，心地清淨不動搖，這是最上乘功夫；再次一級功夫，見了之後會動心，心一動的時候立即提起正念，把聖賢之教提起來，說服自己把這個念頭控制住、壓下去。這些道理，有倫理道德的道理，人懂得倫理道德了，他恥於作惡；有因果的道理，懂得因果報應了，不敢作惡，這是用理來降伏欲。如果沒有辦法降伏自己的欲念，而讓這個欲念念念相續，終究就會產生邪行。所謂一念之差，後果不堪設想，一失足成千古恨。

　　修心的功夫，古德教我們三個方面，所謂「未見不可思，當見不可亂，既見不可憶」。未見不可思，就是還沒有見到，不要去思量、不要去想，這是講我們平時要修存養功夫。平時生活起居獨處，對自己的念頭要收拾得干干淨淨，時時警覺，時時提起，提起什麼？提起天理，天理存在心中，人欲就自然不起現行。最怕天理提不起來，人欲就會作亂。天理是什麼？道德仁義。把自己的心練得光明正大，這是所謂君子主敬存誠的學問，有這種功夫，心就定了。當見不可亂，這第二個層面是講見到色了，見色心就定。即使是美艷當前，任她百般引誘，我心也不動一分一毫，這就是定力。這個定力必須平時要修養，平日操持嚴切，練得誠意正心。誠意正心是從格物致知而來，格除我們物欲，恢復我們的良知。有了誠意、有了正心，誠意是講慎獨，誠意要從慎獨中練出來；心正也就是心定了，見色而不亂，心不動，心不動當然就不會有邪YIN之事發生。所以「欲戒其事，先戒其心」，想要美色當前而不亂，必須平日操守要非常的嚴謹，這才能辦到，所謂「養兵千日，用在一時」。既見不可憶，就是見到了美色，或者是見完之後，不可以去追憶。不追憶，他當然也就不會起YIN心。這是過後要細細的去省察，不可以讓亂心浮動。這裡講到的「未見不可思，當見不可亂，既見不可憶」，講的是過去、現在、未來三種境界，這個思是講未來，沒有見到，你就在思了，這就是未來；亂是講現在，現在見到了，這個心就亂了、動了，這是亂；憶是講過去，已經過去了還要追憶。假如能夠在過去、現在、未來三種境界中都能夠成就我們的定力，那麼要知道這個心就清淨了，YIN行也就沒有它落腳之處。

　　在明朝有一位賢士叫劉理順，他在年輕的時候勤奮好學，有一次在一個富家裡做教書先生，積累一點路費准備要上京趕考。主人見到劉理順學問德行非常好，很敬重他，於是就找了一個婢女，這個婢女是年輕貌美的，到他的房間裡做他的侍女來侍奉他。劉理順在主人家裡住三年了，這個侍女也就跟他一起同房住了三年。等到三年之後，劉理順就要拜別主人上京趕考。臨行之前就跟主人說，非常感恩主人的好意，安排這個侍女來照顧我生活，現在我要上京趕考去了，您可以為這個侍女備了嫁妝讓她嫁一個夫君。主人一聽就有點不高興了，說這個女孩子已經服侍先生三年，感情應該不錯了，送給先生做妾就好，為什麼還談適配他人？這劉理順非常嚴肅的跟主人講，說「我們讀聖賢書的人，志在學聖學賢，如果我現在沒有成家就娶妾，這是禮法所不容許的，我怎麼能干出這種事情？雖然這個女孩子年輕美貌，跟我在一起住了三年，但是我是把她當作自己的小妹妹一樣看待，絕對沒有對她有絲毫侵犯之意」。這主人聽了劉理順這番話，又見到他的這種義正嚴辭的態度，心裡還是有點半信半疑，怎麼能夠在美色當前而不亂？他不相信。於是找了一位年紀比較大的婦女來給這個婢女驗身，發現她果然是清白的，這個時候對劉理順就更加的敬重，給了他很多的路費。結果劉理順果然是狀元及第，考上狀元，後來也是一位非常有名的理學家。從這裡看到，一位真正學聖學賢的君子，他絕不會在這些男女之事上去留意。YIN心不動，心存天理，就沒有讓欲望能夠作亂的這種機會，才能夠做到這樣的操守。所以人的志向非常重要，有高尚的志向才能夠真正見色而不亂。

　　防止自己的YIN念，要用智慧，這個智慧古德教導我們用不淨觀，這是教導我們認清事實真相。要知道人，一個美色她的容貌再美麗，也就是表面一層皮，這皮底下包的那些血肉、那些體液、那些骨頭，你看了你也不想要。更何況人在年輕的時候才有這種美色，假如說年紀大了，或者得了重病，甚至死的時候，那個身體臭不可聞，又何以讓我們起愛念？在唐朝時代有一位賢相，武則天手下的一位宰相叫狄仁傑，他在年輕的時候是英俊潇灑的少年。有一次他准備上京趕考，路過一個地方，住了一個旅店。那個旅店的主人是一個新寡，丈夫剛剛死去，還很年輕，而且也長得有幾分姿色，見到狄仁傑心就產生愛慕，晚上就來找他。狄仁傑打開房門見到她來，心裡還一愣，後來知道來意了，就很嚴肅的跟她講，說「從前有一個老和尚會看面相的，他對我說，說我的相貌是一種貴相，將來會有顯貴的。但是一定要注意在美色當前的時候要把持好，否則這顯貴未必能保得住」。狄仁傑就請教老和尚，說美色當前而不亂這是不容易做到的，請問用什麼方法可以降伏自己的YIN心？老和尚就告訴他，用不淨觀。狄仁傑就跟這個寡婦說這不淨觀是如何觀人身體之不淨，讓那種欲心立刻冰釋。狄仁傑他說，「人至美色在前，急思此婦，異日抱病而死，其屍潰爛，蛆蟲攢聚，臭穢薰人，懔乎可畏，邪念便釋矣」。說人見到美色的時候，看看前面這位女子，將來她得了重病，病死了，屍體潰爛的時候發臭，裡面長了蛆蟲。蛆蟲咬出來身體一個孔一個孔的，每個孔裡面都布滿了那些蛆蟲，在那裡蠕動，那個味道非常難聞，可能幾裡路之外都能聞到，引來無數的蒼蠅。這麼一副屍體擺在你面前，多麼可怕，你一想到這樣的情景，什麼邪念都馬上就消除掉了，火熱的那種愛欲就如一盆冷水澆頭，全部就消除殆盡。

　　狄仁傑告訴這位寡婦說，剛才你一進門，我心裡這一愣，馬上就提起老和尚對我的教誨，用這個不淨觀，所以心地還是清淨的。現在你也可以用不淨觀，觀察我的身體也是如此，人人的身體都是這樣不淨的。結果這個婦女果然依照狄仁傑的話去做了一段觀想，觀想之後，她非常感恩，向狄仁傑拜謝，說以後我就能夠為我死去的夫君守節了。後來這個婦女確實以守節而受到朝廷的表彰，狄仁傑自己後來也是考上了進士，做了宰相。做了宰相以後，也非常著力於燒毀YIN書、導正社會風氣的這種工作。所以這種智慧是什麼？認清事實真相。人的身體臭穢不堪，有什麼可樂？

　　梁朝時代達摩祖師從西土來，他曾經做過一個「皮囊歌」，說到「尿屎渠，膿血聚，算來有甚風流趣」。人的身體，真的像屎尿的渠道一樣，這頭進那頭出，身體裡頭包的是膿血，五髒六腑你把它挖出來是臭穢不堪，講什麼風流趣，有什麼值得愛戀？唐朝呂祖他說到，「休誇年少趁風流，強走輪回販骨頭，不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髅」，這是說到真實了，人的面皮底下包的不就是骷髅嗎？再美貌也就是表面一層皮。而凡人往往在見色的時候，提不起這種正念，美艷當前就難以克制自己的欲望沖動。在這一剎那，就會有三種魔來了。第一種，當你眼睛看到美色的時候，對方的這種妖冶的姿態，使自己心裡頭心波洶湧，骨頭發熱，神識飛騰起來了，就好像火焰在那裡燃燒，這種叫火魔；自己欲根發動，任督二脈暗中的開張，像堤防，江上的那個江堤給崩潰了，江水一湧而出，一發不可收拾，這叫水魔；在這水火相互烹煮、身體和魂魄互相激蕩的時候，就像一個輪子在轉動，這個效果就好像那個圓環，像太陽的光暈不斷向外擴散，這種叫風魔。這水、火、風三種魔在煎熬著人，所以導致身體的疾病，導致道德的虧損。

　　我們要斬三魔過三關，靠的是一把慧劍。用慧劍斬斷自己的YIN心，功夫就在於忍，忍耐再忍耐，堅忍再堅忍，恆忍再恆忍。要知道，不忍不行，就好像人口渴，也不能去喝有毒的鸩酒一樣；就好像毒蛇咬了手指，壯士立即拿起刀把手指砍掉，否則毒會侵入身體，人就要死掉；就好像英雄中了毒箭，忍痛去刮骨，這種是講忍。忍得過，就能夠功德圓滿，就能感動天地鬼神，就能得到殊勝的福報；假如忍不過，這一念猶豫徘徊，把持不定，逐漸逐漸就墮落到深淵裡去了。要知道，這對方就像路邊的野花，轉眼成空。而自己要是犯了邪YIN，付出那個代價實在是太大太大，自己的壽命、福祿、富貴、功名、兒女，乃至來生的這些福報，可能就是這頃刻之間都葬送掉，所以怎麼能夠不忍耐？這種忍最初的功夫就是堅忍，欲興起來的時候，一定要忍住，克服住；慢慢忍到最後，忍成習慣，用自己高尚的志向導引，心樂於聖賢之道，樂於做君子，樂趣不在這些男女之事上，慢慢就把欲心淡了；淡到一定程度，自然就斷了，連這個細微的YIN念都不產生，那麼見色也自然不會起YIN心。到了見如不見，境界現前都不起心不動念，這個功德也就圓滿，到這種地步就不知不覺進入聖賢的境界當中。這一句我們花了比較長的篇幅詳細的來開解，目的就是希望我們斬除惡習使心地清淨光明，那麼修身、齊家、治國、平天下，有這種格物的功夫是不難做到的。

養正遺規選講—朱子治家格言　　鐘茂森博士主講　　（第九集）　　2009/10/7　　中國雲南晚晴軒　　檔名：57-009-0009