在修行的時侯，心態非常重要。大家現在看到的許多有附體的人，可以說他有這種現在是屬於“果”。什麼時侯種下的“因”，促使他有了現在這種果呢？有的是在前世種下的因，有的就在這以世。如果你在因地上修行的時侯，渴望自己有功夫出現，久而久之，在你不知不覺的情況下，就能夠看到一些別人看不到的事物，能夠預知，猜測別人猜測不出來的事情。最初你還以為是自己修煉出來的神通，但是旁觀者都知道這個人的心態和思想，在慢慢的起變化，和他原來比，有許多地方是不正常的，但這個人本人並沒有覺察到。到最後嚴重的時侯，他會說周圍的人都“有問題”。他所講的，所看到的，所聽到的，都是正確的。而且周圍人說的話，他都聽不進去。一旦到了這種情況，這個人的頭腦已經徹底的被無行眾生占有了。

通常附體的都不外乎精，靈，鬼，怪四大類。但是被附體的人，往往會說是觀音菩薩來了，佛祖來了，或者是某一尊者來了。大家想想，現在的騙子“人”都會冒充，“我是某某公司的老總”，“我是某某市委書記的秘書“。何況無行眾生，怎麼不會冒充佛。菩薩再來呢？

無形眾生又是怎麼來的呢？它本身在某一世也做過人，因此他還有人的習性存在，雖然它現在沒有人的身體，是以無行的身體附在人的身體上，但是他還帶有過去世做人的記憶。他往往會被誦一些詩詞，會講一些歷史上的故事，會做一些超乎常人不能做的事情。有的附體是來討債的，有的附體是來還債的。一般來說，附體大約10~15年，就會離開。不論它是討債還是還債，大部分都是這個時間就會告一段落。我們常常會聽到，周圍的被附體的人，他的功夫沒了，失去了，實際上這是精，靈，鬼，怪已經離開他了。來還債的不用說，它是讓你出一個名氣，發個小財；來討債的，最後的結果是，他來做人，你死後又取代了他。因為他附在人的身上，他就帶有人的信息，或者說是帶有人的加持力。他既然帶有人的加持力（你也帶有它的加持力（，也就意味著彼此的相互的交換。他有了你的人氣，你有了他的精，靈，鬼，怪之氣，往往這種人命終以後，必然會到達精，靈，鬼，怪這個時空層裡面去。你活者的時侯和什麼相應，死後必然會到那個相應的地方去，在臨終的時侯，精靈鬼怪必然會來接引你。

即使是善緣來附體的，如果你長期和它溝通的話，你人體的陽氣的力量，也會逐漸，逐漸減少。假如一個人的陽氣很旺的話，無形眾生根本沒辦法附體。它附在你的身體上，是在一個偶然的機會，當你的陽氣很低，陰氣很旺的時候（即正氣虛弱的時候），它乘虛而入。你們是否聽說過？往往有附體人，都是在一常大病之後有了“神通”。為什麼會發生在大病之後呢？因為在生病的過程中，他的正氣很需弱，通俗的講就是陽氣很需弱。凡是無形眾生，它都是屬於陰性的，當我們陽氣的力量降低陰氣很重的時侯，自然和它相應，它也就感和我們*近。通常民間所說的煞氣重的人，無行眾生根本不敢*他的邊。

如果說大家修行比較敏感的話，陰氣重的人往你的身邊一*，你就能感受到。我們在修行的時侯，動機一定要正確。即使你現在沒有辦法入道，也不要可望有神通，當你帶著一種渴望神通的心在修到時，這些無行眾生，它自然會*近你。你帶有這種欲望在修道，實質上是給了無形眾生一個可乘之機。如果你在修行的時侯祈禱有神通，就意味著允許無形眾生到你的身上來。往往無形眾生它是看的見因果，不像我們人類看不到因果，即使是看到了也不相信。如過沒有我們對無形眾生祈禱的話，它是絕對不會附在我們的身上。可是一旦附在身上，你想趕它走，它是絕對不會走的。這個階段的因緣沒有結束，你使用任何辦法，都趕不走。

還有一種極少數的人，他並沒有附體，而是有無形眾生跟隨在他的周圍，這種人的磁場跟有附體的人的磁場，又是截然不一樣的。往往“跟隨”的這一類型的人，他可以做得了主，可以“差神使鬼”；而有附體的人叫做“神使鬼差”。即然是神使鬼差，那麼命終以後，必然會去做“神”。說是成神，實在是高抬他了，他不可能成神，直接了當地講，就是成為精靈鬼怪。

為什麼我們要帶著一種正念去修道呢？當你有了正念存在的時侯，鬼神都會來擁護你，它也希望你修行成就了以後，因為它護你的法，因此也受益，所以你能差神使鬼。在我們漢傳佛教裡面，對於修行人的心態，要求的非常嚴格，“寧可千日不悟，不可一日著魔”。一旦著了魔，和這些無形眾生溝通了以後，只有到你開悟的那一天，得道的那一刻，它才不會附在你的身上，而是在你的周圍聽你的使喚，否則的話，他永遠嘉駛著你的頭腦。我們常常說的“護法神”，就是這個道裡。提到“護法神”，在這裡要特別強調：往往在藏密裡邊對護法神特別重視，給護法神供酒，供肉，甚至還有整頭豬，整只雞，整只鴨的供它。說的通俗一點，這實際上是修行人養的家奴。他每天都要給護法神供酒，供水，實際上許多不是護法神，而是一些精靈鬼怪。也確實有的護法神是佛，菩薩的化身，正是因為有一個是真的，才出現了99個假的，如果沒有一個真的存在，就不會有假的出現。正因為大家都知道是有一個真的，所以大家都願意去做，結果一做，99個假的都讓你給碰上了。修了一輩子，願來不是在修佛道，而是在修鬼道和神道，活著的時侯，能夠和他的護法溝通，臨終時被他的護法接引。

如果真的護法神是佛，菩薩的化身，哪裡會像他們說的那樣：你恭敬他，他就給你辦事；你不恭敬他，不給他敬酒，敬茶，他就不給你辦事呢？他能夠聽你的話，你想讓他搞死誰就搞死誰，佛，菩薩會這樣做嗎？我有一個師兄弟，他修的一個護法神，他說是蓮花生的化身。我笑了笑，他說他的護法神靈的很，叫你翻車，你就翻車，叫你摔跟頭，你就摔跟頭，叫你死，一百天之內你必然死掉。他只要是一要求他，護法神就可以達成他的願望。當時我跟他講：蓮花生這麼可悪？如果真的是這樣可悪的話，我就把他殺掉，我們就沒有必要這樣恭敬蓮花生。還有的人說：我供的這個護法神是觀音菩薩的化身。你說他是傻瓜，他比你還要聰明，比你知道的還要多。這一類型的人，他並不傻，他是處在迷的當中，沒有醒悟過來，而真正傻的人是什麼都不懂。

一個人只要是一心存有正念，不管是哪一層次的鬼神，都拿你沒辦法，都會護你的法，即便他是一個活佛，你的罪了他，他的護法神也斗不過你一個擁有正知正見的人。如果他是一位活佛，他也不會叫他的護法神來陷害你。經常聽人講：某一位大師，某一位活佛，他的護法神歷害的很。實際上這都是因為我們自己不明事理，佛，菩薩的慈悲，根本不是我們所能想象的到的，我們無論怎麼想象，也都是以一種凡夫的頭腦去想。你怎麼可能想的到，猜的中佛，菩薩的心態呢？除非你是一位聖人，你才能夠了解聖人。只有當你自己的等級高了，你才能等級高的人。

無形眾生的力量，也是非常大的，在我們修行的途中，一定會經歷這個階段。如果你的意識裡比較喜歡這些，那麼你就會停留在這個階段。我們修行，就如同爬樓層一樣，每當你爬上一層樓的時侯，這層樓裡面都有不同的玩具。你如果喜歡第三層樓裡的玩具，你就會停留在三樓，沒有辦法爬到四樓去，同樣會停留在四樓。為什麼修行不讓執著？就是要你放下手裡的玩具，不段地向上攀登，因為你要往前趕路，沿途的風光，你不能過多的流戀。貪戀沿途的風光，就沒辦法在前進了。剛才講到有一部份眾生，他本身在前世做過人。只是這一世由於種種因緣，沒有馬上投胎，因此他的靈體在空中飛來飛去，忽然找到一個與他有緣的人，他就追上來了。如果是善緣，他就來鋪助你，如果是惡緣，他就來向你索取，他為什麼要來鋪助你呢？因為他想借助你的身，口，意，自己也來修行，他想修功徳，修福報，可是有沒有一個人的身體，只能夠借助你這個工具，來達成他自己的目的。

有的人附體附的比較深，甚至於自己做不了主，當附體的力量出現的時侯，他會變的手舞足蹈，滿口神神叨叨的話，別人根本聽不懂他在說什麼，有時侯他根本不會念的經，這個時侯也會念了，實際上這都是附體的那個眾生借用你的身，口在做這些事情。

剛才講到近10年來附體的特別多。為什麼呢？因宇宙間又一個規律，每到一千年的時侯，都會有一個大的變化。不論是有形還是無形的眾生，這個時侯他都會醒悟，渴望修行，渴望回到他生命的源頭。宇宙間修行的規律是，只有在人身的基楚上才能修煉成佛，無形眾生它想修的很高的話，絕對不可能，往往當它修到一定程度時，就會被自然界的雷神打死。所謂“打死”，只是把它的功夫打散掉，它還要經過上千年的修練，把打散的力量在凝聚回來。 

你們是否感受到這幾年修行地人特別多？學佛修道的人特別多呢？因為在我們下意識裡邊，靈性力量都蘇醒了。我們“人”，只不過是有形的眾生，而精靈鬼怪是無形的眾生，不管是有形，還是無形，通常他靈性的力量，每千年都會蘇醒。如果碰巧，這時侯你帶有人的身體，你就會發心修行，如果這時你沒有人的身體，還沒有投胎，你正好是一種無形的

眾生，當你醒來以後，想要修形，又發現自己沒有身體，你就會去附體。

有的人發現有附體並不是一件好事，但往往自己又做不了主，被無形眾生折磨的死去活來。已經厭倦了無形的眾生，但因自己力量不足，又沒辦法把它趕走。這時往往會請一些法師，想把它趕走掉。不管你請了哪一類型的法師，有道還是無道，都不能單獨一方就可以把無形眾生趕走掉。要想趕走，必須要三者（法師，無形眾生，被附體的人）配合，三者溝通了以後，無形眾生才會走掉。這就好比張三和李四之間有債權，債務關系，兩個鬧的不可開交，李四找來王二調解，王二要想參與，必須要征得張三的同意，同時能夠承擔雙方的債權，債務才行。如果說王二沒有能力承擔，他也不能把無形眾生趕走。因為你沒有能力替一方面向另一方面還債，所以他們兩個人還會一直鬧下去，除非你有能力幫兩個人了結債務關系，他們兩個的因緣，才能就此解開，告一段落。

往往心比較散亂的人，神不守捨的人，意味著他的身體是個空房子。即然是一個空房子，外人就很容易進來居住，它長期居住在裡面，真正的主人回來以後，反而被這位外來者趕在們外，主人變成了外來人，外來者反到成了主人。你們是否聽說過民間蓋的新房，100天之內必須要有人住；如果沒人住，也要把馬，牛，羊趕進去住；如果房子蓋好後長時間沒人進去住的話，要在進去之前，先在房間裡點一堆火燒燒，人才能進去住。為什麼要搞這些呢？實際上民間的許多做法，並不是沒有道理，我們不懂，往往會說這是迷信。實際上雖然大家現在都在信佛，有的是居士，有的是出家人，大多數都是迷信。對一件事情不明了，你去信它，就叫做“迷信”；只有當你對一件事情了解了，掌握了，在去信，就叫做“正信”。
實際上我們天天碰到的迷信的事情，非常非常的多。手裡拿著手機，為什麼能給對方打出去？為什麼會接到對方的電話？我們不懂其原理，只會使用，這就是一種迷信。你相信它有這種功能，可不知道為什麼有這種功能，就是迷信。家裡面有電視機，天天看電視，不知道電視的原理，但又信電視機能收到節目，這也是迷信（不明白的“信”，就叫“迷信”）。因為我們天天都處在迷信當中，太多了，你也就不覺的是迷信。汽車為什麼會開著跑？我們只知道它有個發動機，為什麼有個發動機就會跑呢？我們天天都活在迷信當中，被迷信所包圍。我們經常會聽到請法師，道士來做道場，來消災的事情。實際上請來的法師。道士，他如果不能與無形眾生溝通的話，僅僅憑他的法裡，是沒有辦法讓無形眾生走開的。既然他法力高，就應該能和無形眾生溝通。他沒辦法和無形眾生溝通，單憑他念幾卷經，幾個咒語是根本解決不了問題的。凡是能夠附體的，它都有功夫的，至少修到八百年，而我們一個“人”未必有修過八百年的功夫。有好多是這一世開始發心修行，這一世才聞到佛法。雖然也有許多人是再來的，但未必修到800年。並不是說你的功夫高，這些無形眾生就會擁護你。你只要是有一可虔誠的心，正直的心，這些無形眾生就都會護你的法。

有附體的人，女同志特別多，因為女同志的陽氣本身趕不上男同志的陽氣旺，所以無形眾生就容易接近。還有一個原因是，女同志比較單純，善良，頭腦簡單。如果說你好頭腦復雜，我執很重，無形眾生絕對不會附在你的身上，它知道附在你的身上沒有用，它轉不了你的頭腦。你的“我執”比它的“我執”還要大幾萬倍。它怎麼會附在你的身上？怎麼可能指揮你呢？你們可以仔細觀察身敗名邊有附體的人，都是頭腦簡單，而又缺少正知正見。如果說你頭腦簡單，心地善良，思想單純，又具有正知正見，你就不是和無形眾生溝通了，而是和佛，菩薩溝通了。

有的人比較敏感，說：“這裡的無形眾生比較多，那裡的無形眾生比較多。”你們說哪裡沒有呢？你走到哪裡，哪裡都有人，你走到任何地方也都會有無形眾生。無形眾生就像人居住的村莊一樣，也是成片成片地住在一起，也有些無形眾生就像某些人一樣，喜歡獨來獨往，不合群。比如說我們死了以後，沒有找到適合我們自己的欲望還沒有達成，理想還沒有實現，所以還要找到一個身體繼續滿足自己的願望，如果說正好你這個人和這個無形眾生有相同的願望，自然會和它合二為一。

“附體”，它不是修來的；真正的神通是通過自己的定力修來的。神通，可以做得了主；而附體是由不得自己。這是附體和神通最根本的區別。神通，可隨時關閉和打開，只要是我們自己身心統一，而且身心的定力很強的話，神通自然會出現。

為什麼過去的祖師大德很少講到神通呢？就是不讓大家對神通產生欲望，通常用“智慧”二字來代替神通。現在的修行人，總想有神通，知見沒有擺正，身心沒有協調，怎麼會開智慧呢？怎麼會有通常呢？就像是一塊土地，土質非常差，怎麼會長出很好的莊稼來呢？只有改變了土壤以後，才能長出好莊稼。雖然我們具有佛性，具有佛的智慧，但是我們的方法不的當，心態沒有擺正，你的佛性與智慧根本沒有辦法出現。今天就講這麼多，下邊留點時間，大家有問題可以提出來一起探討。

問：師父，民間有道士來畫個符，掛個桃木劍來消災的，您說能解決問題嗎？

師：這個道理與我們和尚幫別人念經消災是一樣的。如果說你這個和尚戒律很清淨，道心很高，修行很好，你才能幫別人消災。如果你沒有修行，怎麼能幫別人消災呢？如果是能，那只能是拿你過去修行的德行和福報，來幫別人消災。通常講的“吃老本”就是這個道理。你的心力挺足，定力深，能量強，畫出來的符，刻出來的桃木劍，帶有你的信息，功力，就能消災，你的心力不足，定力不夠，能量不強大，在這個桃木劍的力量太小，就不能去邪。
我們每一個人身上都有一個能量場，凡是你使用過的。做出來的東西，上面就會帶有你的能量場，帶有你的念力，你的念力強，你所使用過的東西，你所制造出來的東西，能量就大，就有避邪的作用。為什麼佛像，或者買來一個貴重的東西，都要請人剪個彩，開個光，加持一下？因為剪個彩，開個光，加持以後，它就不是單純是個物件了，他有一個正真活的靈體在上面。

一個成就的人，他的信息在宇宙裡，可以保持一千年。一個普通人的信息，也就是能量場，最多也就保持一百年。不論你的修行高和不高，你只要是做了這樣的事，就叫做介入了別人的因果，你沒有能力調解張三和李四之間問題，只能憑蠻橫的力量去鎮壓，（即憑自己的法力鎮壓），這樣一來，張三和李四的業障全部會跑到你的身上來。如果你能夠通過定力和無形眾生溝通，即在定中調解張三和李四的事情，使雙方達成滿意，這樣你就不會落入因果，不會招來業障。你們是否聽說過，有人給人發功治病以後，自己的身體會不舒服，久而久之，自己招來了許多無形眾生？因為你要替別人還債，這個債主就來找你。你如果有力量，他們兩者都滿意。自然就不會再找你了。如果你替別人說了情，而沒有替他還債，那麼另一個還會跟隨你要債，我想這個道理大家一聽就明白。

為什麼佛們裡邊講：修行人管好自己的身，口，意，就是把整個團體都管好了？你們說團體是誰呀？團體就是你自己，如果沒有個體，沒有我，你，他，哪裡來的團體呢？我曾經講過：“國家”是一個空洞的名詞，沒有你，我，他，哪裡有國家呢？所以沒個人管好自己，就意味著把國家管好了。可是社會上的人恰恰相反，不管自己，總想管“你”，管“他”。結果越管，一個團體，一個國家越亂，因為你沒管好自己，不可能管好別人。在這一點上佛教有獨到的見解，有獨到的正知正見，歷來的修行人明白這個道理以後，都是從自身做起，管好自己。自己管好了，就像一個黑暗中的燈塔一樣，大家都看著你，因你大的發光，大家看清了自己。如果你沒有發光，周圍的人也看不清自己。

*佛教裡有個龍女八歲成佛的故事，你們是否看過這個故事？參過這個公案？佛曾經說過：只有人才能成佛，而且講女人身不能成佛。為什麼龍女既非人類，又非男子，為什麼能成佛呢？按常規在成佛之前，必需來到人間，以人的身體來修功德，修福報。功德福報圓滿以後，才能證的三藐三菩提。如果不能在人的基楚上完善最後一步的話，他最終只是處在神的家階段，而成不了佛。大家都說人的業障重。可為什麼又都渴望有人的身體？為什麼說功的福報最大，才能夠做人呢？
問：上師，龍女的寶珠子，任何時侯都不能放棄，一旦放棄就死掉了，就猶如人的心髒，人就死掉了。龍女有這個魄力，有這個膽識，是這個根器，敢於放棄。當她放棄了口裡的寶珠，把它獻出來給佛的時侯，她此時的境界就是佛的境界，也就是說拿身，口，意貢獻給了佛。既然把身，口，意貢獻給了佛了，就意味著你的身，口，意，以經沒有了，與佛融為一體了。既然與佛融為一體了，也就是佛了。就像我們是一滴海水，你敢把你這一滴海水放到大海裡去，你敢犧牲個體，敢於邁出這一步，這一步就到位了-----成佛。消失個體，剎那間就與整體融為一體，你就變成了整體。問題是根本沒有人敢於邁出這一步。所謂的失去了，只是剎那間，下一個剎那間，就獲的了不生不滅。個體投入整體裡面，自然是不生不滅，不增不減。既然有個個體，就有生有滅，有增有減。為什麼我們說修行人要放棄紅塵的功名利祿呢？你放棄的一剎那，你就的到了出世間的聖果。