不要怪小人，一切的錯誤都是由錯誤的判斷造成的。

在婆娑世界求清淨實在是錯誤之舉、妄想之心，到西方極樂世界就真清淨了。我應該在這個世界更堅強，應該廣積福、德。

佛祖無有法得阿耨多羅三藐三菩提，因為法尚應捨，法只是渡人的工具且無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，不用貪執。

經商應該堅持，不怕困難。

若心有住，即為非住（總結）。

若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？”佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生——佛祖這個思想是對的，是正教，我們應該相信。

意業——直擊心中最黑暗的地方。人心中真的沒有最黑暗的地方，因為人能放下一切，因為凡所有相皆是虛妄。

如何不造業？佛祖說應該救渡終生。

離一切諸相，則名諸佛——佛沒有我相眾人等相的煩惱故而成佛。

一切歪理邪說對自己的言行舉止是不負責任的，在時間下終將是原形畢露的。

如來者，無所從來，亦無所去，故名如來——佛祖就在這。

我們都因業力牽著而無法得道。天地不仁，以萬物為刍狗，要想得道，必須翻身做主人。

只有接受黑暗（不逃避），堅信光明（清淨心），陽光才會照進來。

中庸就是平常心就是清淨心。

什麼是正教，就是真正對自己好的教。

若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相——第一稀有的原因。

菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心——離一切相之後應該發阿耨多羅三藐三菩提心。

為何要離一切相？如來說一切諸相即是非相。

“世尊！如來說人身長大，即為非大身，是名大身。”“須菩提！菩薩亦如是。若作是言：‘我當滅度無量眾生’，即不名菩薩——眾生就是自己的孩子何來滅度？這句話寫出了佛門老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的思想。

如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足——因為沒有我、人、眾生、壽者相所以如來諸相具足。說出了佛祖的大氣。

莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相——雖然佛祖諸相具足但都是一合相，有什麼可說的呢？

最快的速度是你不經意間的錯過。世界上最快的速度是那些你不經意的事情卻一一變成了事實。

讀《金剛經》最難得的是《金剛經》本然的意思。人生也是，人生極處只本然。看山還是山（就是自己讀，自己悟）。

為何若以色見我以音聲求我是人行邪道？誰也給你不了能量只有你自己。佛祖就是自己很堅強的人。

人的解脫就好似戒游戲，沒有玩不玩的痛苦。好似戒煙，沒有吸不吸的痛苦。

究竟無我分——須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩:因為我的煩惱太多，虛妄的虛妄太多，所以無我（放下一切）就沒有痛苦了。

是法平等，無有高下:不要分大乘小乘佛法。

修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。善就是有平等觀。

所言善法者，如來說即非善法，是名善法——佛祖說這麼好的法還說自己是非善法，是不是說佛祖很謙虛呢？

正道是什麼？邪道只能自我毀滅，就像脾氣太大會自我毀滅一樣！故選擇正道。

從鏡花水月知一切的一切都只是虛妄而已——努力的使自己安靜下來方知心能平靜如水，心能不受外界干擾（即世尊說的凡所有相皆是虛妄。）

壞人們生的時候總是爭來爭去，結果死的時候總是什麼也帶不去，悔悟就已經晚了。

快樂是治愈一切心理疾病的良藥。

相信正義，不要相信你的敵人。

心裡不要有黑暗，要有光明。

不要畏懼黑暗，光明始終能照亮黑暗，黑暗能照亮光明嗎？

沒有什麼束縛的快樂，才是真快樂（法尚應捨）。

以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提——法到極處只本然。現在我想說:我想表達的意思就是世尊的原話。我總結了一下說:“諸惡莫作，眾善奉行。”

 心裡不要總裝著邪惡，要裝著光明。

不取於相，如如不動——包含了佛祖大忍辱的境界。

我也很堅強，難道離了佛祖我就活不成了。

信心清淨，則生實相——實相就是再清淨些。

一切唯心造所以我應該變得堅強起來。

從鏡花水月可知，法也虛妄。

是實相者，即是非相，是故如來說名實相——是實相者就是石頭（虛妄），即是非相就是鏡花水月，是故如來說名實相知道鏡花水月就是實相，好多人都被華而不實的假象所迷了心智（好似鏡中花，水中月），只有清淨心才能生實相。

心其實不需要太多東西。

是名大身——是說我們身體都是父母所生，確實很難得，所以我們要孝敬父母。

是清淨心則見實相的原理——只有保持清淨心才能不被現實催眠，然後才能創造更美好的現實。也就是說只有看到凡所有相，皆是虛妄（道理是鏡花水月），才能做到清淨心。

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來——放下心中的煩心事就能看到如來。忍。

 借酒消愁愁更愁，虛妄（YIN欲）何嘗不是呢？

讀了《金剛經》，思想就不要太狹隘了。往往狹隘容易出大事。

讀了《金剛經》，就要知道一定要堅持。也要知道不要那麼敏感了。

不要有那麼多邪YIN（邪YIN最罪惡），那麼多邪YIN多麻煩，多累啊！

今天發生的一切讓我知道，一切的解脫還真不是外界能可靠的住的，還得發自內心深處——禅定（從鏡花水月處做，多簡單）。這就是唯心主義的可靠之處。

一切現象都有一個簡單的解釋。

眾裡尋她千百度，蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處（不在於尋找，而在於自己轉身）。

你知道鏡花水月為什麼也有人喜歡嗎？因為它也很美麗。（玻璃中的電視節目也很好看，水中的月亮也很美麗。為什麼有人不悟？就是這個道理。）

想再多沒有用，必須要有信仰。

行弗亂其所為所以我們要以不變應萬變換一句話說就是要有清淨心。這句話說出了應無所住而生其心（清淨心）的重要性，只有這樣才能無法行弗亂其所為，就能以不變應萬變。

  大象無形，為啥無形？因為減少了自己的虛妄（欲望）復歸於空。這是一種胸懷。

果然如此，精神病人不是他失常了，而是他眼中的世界失常了。

因為凡所有相皆是虛妄，在催眠中醒來發現凡所有相皆是虛妄，就保持清淨心了，才能指揮戰斗。

放下才是王道，要不很累。

性本空，好似白紙，白紙才是最潔淨的。只有白才能染上各種顏色，所以白才是最真實的。