佛教放生與慈悲心的培養（資料圖）

首先應該肯定的是：放生是一件好事情，它承載著中國佛教史上的一個優秀傳統。過去很多寺院，都有自己的放生池、放生園。好的放生活動，可以對人們有很大的影響力。

悲心切切，天理昭昭。

其次，放生是菩薩慈悲的思想，也是大乘佛教中比較重視的一個思想。通過放生這種形式，讓人生起慈悲心，由物及人，從而對人的生命有眼、耳、鼻、舌、身、意的切身感受，這是菩薩慈悲精神的一種體現。

此外，放生也體現了人與自然生生相息的和諧。如：泰國的巒陀博寺收養老虎，是為了緩解珍稀動物瀕於滅種的危機。因為以現在的生態環境，那些老虎離開了寺院，根本沒有辦法生存，這時候就只能依靠人的慈悲心來維系它們的繁衍。

但是，目前放生活動中出現了一些不和諧的地方：

1、片面追求規模，對環境造成了一些負面影響；

2、太強的功利心導致違背佛教的根本精神；

3、方法不當引起不良後果。

比如，有人定時定點去放生，這樣做容易引起一些世人（特別是商販們）的觊觎之心，使他們聞訊捕撈，往往是前面放，後面撈，甚至是這邊放，那邊撈，變成了一種放與撈的循環。有些小販專門為放生的人養一些鳥，放完以後，鳥又回去了，使放生成為了一種無任何意義的形式，也違背了施無畏的基本定義。

如法放生，功德無量

1、放生一定要注重慈悲心的培養。不僅僅是培養對待動物的慈悲心，還有人與人之間互相關懷、互相理解、真誠對待等心靈方面慈悲心的培養。平時放生再多，如果對人總是懷有嗔恨心，不把心量放開，很難有什麼功德。

我們慈悲心的培養要隨時隨地進行，從人開始到動物，然後是一切生命，包括植物都要去愛護。放生的精義在於當下放生的念頭，放生要放掉的是自己的貪心、嗔心、癡心，以及一切不好的念頭。平常待人接物，處事，要結善緣，要多用心。

2、放生要隨緣。不要追求那種大規模的、大效應的，甚至是計量式，按功德計算的放生，而且要選擇生態環境適合放生的地方。

3、除了放生外，還可以通過其它方式進行慈悲心的培養。如：動物認養、植樹造林、改善環境、水質淨化、垃圾清理等社會公益活動。同時，我覺得有必要做一點放生普及性的小冊子，通過各種渠道發布出去，以便於大眾聽聞修學正法。

4、目前佛教界的慈善行為應該更多地轉移到對人類的關懷。如助殘、養老、助孤、助學等方面，這樣意義會更大。這些善事不僅出家人可以做，居士也可以做，沒有師父帶領同樣可以做。福建的普法法師開辦了一個很大的家庭式養老院，讓老人們不僅能夠精通佛法、安養晚年，還讓他們的子女沒有了後顧之憂，安心工作，做這樣的事情比單純的放生意義更大。

5、不要想著通過放生會長命百歲，這種想法不符合佛教的教理教義。人生是無常的，正因為無常，所以要做些符合眾生利益的事情。

總之，我們放生的目的是為啟發增長放生者的慈悲心和對眾生的救濟心，至於被放的眾生，也有它們自己的禍福因果和因緣。若在放生時，我們開示被放的眾生，為其說三皈依，講佛法，發願回向，它們也能從此脫離異類身，轉生為人，上升天界，往生淨土，發菩提心，廣度眾生，早成佛道。我們但求能盡心而為，盡力去做就好。