尊敬的各位同修，大家好！阿彌陀佛。下面我們要交流的一個題目是這樣的，「生死心切出輪回往生心切歸淨土」。

為什麼想起來這麼一個題目？因為前一段時間，在聽科注學習班內容的時候，連續有好幾篇都是自了法師講的，自了法師講的主要重點，就是說這個生死輪回問題，怎麼樣了生死？怎麼樣出輪回？這個問題我覺得在所有的學習心得報告中，自了法師說的是比較透徹的，也是我們每個同修、每個人都要面臨的一個問題。所以，下面利用這點時間跟大家再交流交流這個題目。自了法師，原來沒聽說過，就是這次學習班有幾篇學習心得報告，聽了以後覺得非常受教育，也很受法益，覺得這個法師真是很了不起，能把這個問題，生死問題說得這麼透徹，就現在應該說還是不多見的。所以我就寫了四句話來贊歎自了法師，這也是我的一個真情實意的表達。這四句話是這樣說的：

「自了法師令人敬，了自之事已辦成，了他之事正在辦，時時處處度眾生」。

就這麼四句話，表達了我對自了法師的一種尊重。我覺得這個法師確實是很不簡單，能寫出這樣的心得報告，不知道能度多少眾生。因為這個生死問題，確實是沒有比這件事更大了。諸佛菩薩為什麼到這個世間來？就是要幫助眾生了生死，出輪回，能夠回歸自性。現在，這次淨空老法師大慈大悲辦了這個科注學習班，這麼多同學在寫心得報告，老法師又逐一的在為大家做講解、做開示，確實是，這個機會難得。我已經說過多次了，如果這個機會抓住了，我們今生成就大有希望；如果這個機會你抓不住，你錯過了，那可能你這一生又這麼過去了。將來你一定會有一天能夠成佛，但是就是時間上推到什麼時候，那就很難說了。所以在這裡，我也想對自了法師表示深深的敬意，能夠為大家提供這麼好的學習心得報告。

講生死心切，我就想到這麼一個例子。我有一個老同修，也是我的一個老大姐，她正好比我大一輪，今年八十二歲，我們倆個都是屬雞的。前段時間，這個老大姐就通過我外甥女一定要找到我，就說，我非見素雲不可。我外甥女跟我說了，我說這老太太什麼急事，一定要見我哩。正好那時候我在平房，就是送我姐夫往生，那幾天我正好在平房，她家也在平房。後來我就抽個時間，我就去了，去了以後，我說大姐，什麼事，你這麼忙三火四的一定要見我。老大姐說，素雲那，你說咋回事呢，我現在是經也聽不下去了，佛也念不下去了，就是心煩，心煩意亂，干什麼都干不下去，你說我這是怎麼回事，什麼原因。我真是，不是通過大腦思考的給她一個回答，她這麼問我的時候，我脫口就說了一句，你懼怕死亡。說了這話以後，我自己也想，呀，怎麼說了這麼一句，說老大姐懼怕死亡，因為現在我倆這話也沒說到這個死亡這個事呀，怎麼我就說出來了呢。就這時候，我老大姐就說了，素雲，我不怕死。我說，你不怕死？你好好琢磨琢磨，我覺得好像是這個原因，要不你為什麼經也讀不下去了，佛也念不下去了，是不是考慮今年自己已經八十多歲了，就想到了這個生死問題了，成了一個思想負擔了。後來呆了一會兒，她說，素雲，你別說，你說的可能有道理，大概是這麼回事。

我說，我覺得這個懼怕死亡，可能就是你現在聽不下經，也念不下佛的一個表現吧，如果不是這樣，你怎麼能有這種感受呢？因為我姐往生的時候，我這個老大姐基本上是在我姐身邊，就我姐整個往生過程，她都看著了，那應該說親身經歷了。我姐往生之後呢，這個老大姐跟我說，素雲，這回我可是一點不懷疑了，我一點兒不猶豫了，素青給我打這麼一個好的樣板，那我再不好好向素青學習，那實在是誰都對不起了，這回我可下定決心老老實實念佛求往生，我一定去西方極樂世界。她說素青能做到的，我也能做到。這是這個老大姐那時候跟我說的，可是事隔這一年多吧，當時我姐往生還不到兩年呢，這個老大姐的思想就發生了這麼大的變化，也不想念經了，也不想念佛了，你說這太危險了。後來我就跟她叨了將近有一個多小時，我說大姐，你還得把心收回來，好好念佛，一定要解決這個生和死的問題，我姐往生你不看著了嘛，那真正的念佛人有死嗎？她說沒有，那素青是活著走的，那我是看得一清二楚的。我說，既然是這樣，那你還怕什麼死呢，你好好念佛，你也沒有生也沒有死。我這麼說了以後，她說有道理。

她又跟我說一件事，她說，素雲，記不記著，那應該最起碼是十五年前了，甚至再長遠一點，就二十年前了，我們一起去過松峰山，去那旅游。那個時候就是有人組織學那個氣功，叫中功，中華養生益智功，就這些學氣功的人到松峰山去旅游，那時候叫野游。她們說讓我也去，我當時因為在政府工作，確實是時間不太多，我說可能我抽不出時間，她們說哎呀，就那麼一天時間，怎麼也得抽出來。後來我尋思，也別駁大家的面子吧，我就請了假，那天我就去了。去了以後，我記著在松峰山，我們就照相，一出去旅游呀野游呀，大家不都喜歡照相嘛，我也照個單人的相，也和大家照個合影，但是我對這個照片我不是太看得那麼重，說照片我都得有，我記著我手裡沒有。完了這個大姐就跟我說，素雲你記不記著，你姐，咱們三個一起照一張相。我說可能是照了，我有印象，但是怎麼照的，我不記得了。她說咱們三個，是我在中間，你倆個在兩邊。她說我現在呀，我經常把這張照片拿出來。我說你拿出來干什麼呀？她說我拿出來看一看。我說你自我欣賞呢。她說，真的，現在看，很有紀念意義，你看你姐已經往生了，人家做佛去了，剩下咱倆了。她說當時我看這個照片，我就有個什麼想法呢，素青已經確定無疑人家做佛去了，現在剩素雲我倆，這張照片是素青站在我這面，素雲站在我這面，我站在中間，我就有一個僥幸心理。我說大姐，你有什麼僥幸心理？她說我就想了，這素雲和素青一邊一個，就她們去西方極樂世界，把我夾在中間，就夾也給我夾到極樂世界去了。說完了，她自己也覺得挺有意思的，她自己也笑了，我也笑了。我說大姐呀，這個可不行，你這個念頭一定要把它收回去，不是說我和我姐一邊站一個，去極樂世界把你夾也夾去了，這個一定要靠自己的修，如果能夾去了，誰能把誰帶去了，那還說啥呀，那就不用修了。我說你這個念頭是錯的，一定要把它改過來，好好念佛，只有念佛才能成佛嘛。到時候咱們去極樂世界，你說姐三個團圓了。因為我這個大姐總說，素青，素雲，我們三是親姐三。我說對，親姐三。所以一直是關系處得挺好，還有一層關系，我這個老大姐是我的入黨介紹人，我一九七七年入黨的時候，就是這個老大姐給我做的介紹人，所以從私人感情、從各方面，都是關系不錯的，老大姐相信我，我也關心這個老大姐。就通過老大姐這個事，我就想這個題，我今天得叨咕叨咕，「生死心切出輪回」，這個「心切」這兩個字是重點。如果你說，我想我不怕死，我想往生，但是你心不切，真是到正兒八經的時候了，可能你就打退堂鼓了，非常容易出現這樣的情況。為什麼我在見我那個老大姐之後，我今年九個月我基本沒出去見佛友，那次我就自己做了一個決定，我就到平房去，主要是見幾個老大姐。因為有六七個老大姐，她們學佛都學得挺好，一直是修淨土念佛法門的，而且她們也對我非常信任、非常關愛，就好像有素雲這麼一個老妹妹，都是她們一種榮耀似得。所以我就想，通過我這個王大姐，我就想到那幾個老大姐，我得去再提醒提醒、囑咐囑咐，因為也都七八十歲了，那麼大歲數了，真是，不說無常嘛，那說不定什麼時候無常就到了。那我一定提醒她們好好念佛，別前功盡棄。所以那個就臨時決定，我就見了一次佛友，當時我定的是，就這幾個老大姐，單獨和她們叨叨，解決她們思想上，如果還有什麼顧慮，我幫她們分析分析、解決解決，就這麼個意圖。結果那天一共是好像去了二十幾個人，不到三十個人。因為我提出要求了，我說咱們一定要守規矩，不要聚眾，超過二十個人就不太好了，咱們盡可能的，我這次也不是大規模的，我今年一年也沒大規模的見同修們。所以那天，她們說這已經壓又壓，壓又壓的了，最後大概能有個二十六七個人，就這樣，九個月我就見了這麼一次佛友，是在平房，市內的我都沒有見。

這個生死心切不切？真是關系到你能不能出輪回，光說不行。老法師以前說過，他說假如現在咱們辦一個班，就是念佛，七天往生，你們報不報名、參不參加？我當時我真是沒尋思，我心裡想，我參加！但是現在回過頭來，遇到了這些事以後，我就想，我能不能那麼干淨利索的，我明明知道七天我就要往生了，我就毫不猶豫我就參加，我就一心求往生，能不能做到？到時候能不能打退堂鼓？能不能心生猶豫？這個我都問過自己。似乎是，這個問題對我來說，不是什麼太大問題，因為我這幾年，我跟大家說，我把自己交給了阿彌陀佛，而且我把我的家人、孩子，都交給了阿彌陀佛。我一個人有啥本事，阿彌陀佛替我來辦這些事，比我本事大多了。

現在這個問題，確實是擺在我們每個人面前，因為這個，現在已經突破了年齡段，說一定是歲數大的先往生，怎麼怎麼回事，現在通過實踐證明，已經不是這個概念了。因此我們每個修淨土念佛法門的同修，都要做好這個思想准備，你真這個准備你做好了，阿彌陀佛隨時來接你，你隨時就可以回家了。一旦你猶豫一下，你說我還有幾個事沒辦完呢，阿彌陀佛，你等我辦完了我再去。阿彌陀佛走了，你這個機緣就錯過去了。所以說，自了法師這幾篇學習報告，我為什麼說寫得好？最關鍵的問題，法師抓住了，就是生死問題。你說我們修行學佛為了什麼？不就是為了回歸自性，回到本有的故鄉去嘛。那怎麼樣才能回去呢？你得是真心實意的，我一心一意的，就是要回家，我就是要去西方極樂世界，親近阿彌陀佛。然後你還得有個願，我去西方極樂世界，我不是為了自己去享受，不是說西方極樂世界那麼好，我就想回去，娑婆世界這麼苦，我趕快逃掉，不是這個理念。我們去西方極樂世界，在阿彌陀佛佛力加持下，我們會長很多很多的本事。長本事干什麼？度眾生有用呀。 如果我們沒有本事，我就空口地說我要度眾生，你那是空話。所以說你生死心切不切，關系到你今生能不能出輪回。如果你有這個心，但是這個心達不到切，你也出不了輪回，有一絲一毫的猶豫都出不了。廣欽老和尚不是說嘛，貪戀世間的一棵草你都不能了生死。就是這麼一個嚴肅的問題，你說簡單也簡單，放下便是；你說不簡單也不簡單，一絲一毫放不下，你就成就不了，就是這麼兩條路。放下，你就成就；放不下，你就成就不了，你還得繼續在這個六道輪回裡打滾，是不是這樣？

有人說，我想往生。往生，你心切不切？這也是一個重要的問題。說我想往生，西方極樂世界挺好的，但是還是有猶豫。就我所接觸到的同修，現在能夠響當當地說，我生死心也是切的，我求往生的心也是切的，真真實實是這樣的同修，人數不是太多。為什麼師父說，念佛的人多，求往生的人多，真正能往生的人不多？就是求往生的人裡，究竟有多少是真求？有多少是隨幫唱影的求？有多少是虛情假意的求？這個不是批評大家，真是，你想想你是哪個層次。如果今天，阿彌陀佛給你信了，說明天我來接你往生，你還有沒有什麼牽掛？師父上人曾經講過，他七十九歲那年得了一場病，在似夢非夢中看見了五尊佛，不知道誰在背後問他，你還有什麼事沒辦完嗎？師父說沒有。你還有什麼牽掛嗎？師父說沒有。就是這樣，如果我們沒有師父這個信念，到時候一猶豫，可能這個機會就錯過了。但是如果真是這個娑婆世界，還有的事需要你去辦，需要你為眾生去服務，阿彌陀佛會給你這個時間的，那你繼續留在這個娑婆世界，去為大家服務也未嘗不可，不是說一定要走，我不走不行。一切都順其自然，我的態度就是，阿彌陀佛接我走，我就走；阿彌陀佛說你再留下，再為大家服務幾年，那我就留下為大家服務幾年，真正做到一切順其自然。 所以今天講這個題目，我想提醒各位同修，你能不能把那個心，那個切做到？如果光發這個心，達不到切的程度，可能還差一成，到時候可能會耽誤事。所以咱們既然發心，就要發這個很切很切這個心，就是一定我要達到這個目標，那就成了。

那怎麼樣能夠做到這個生死心切呢？能夠做到往生心切呢？就目前來說，我們該做什麼？就是一個鋪墊，我們現在怎麼樣做，才能達到這個目標？我是那樣想的，就是，一個是少欲知足心則安；第二個是，心安念佛真智慧，就這兩條。這兩條我們能不能做得到？欲望，是一個無底洞，我們大家都有切身的感受。現在人的欲望是沒完沒了，就這個世界，就這種競爭，這種攀比，讓人們有無窮無盡的欲望，因為這個欲望，欲壑難平呀，所以就使人活得很苦很苦，活得很累很累。為什麼現在人這麼煩惱多多？煩惱從哪來？煩惱從欲望中來。欲望達到了，得到了，怕失去；得不到的，千方百計想得到。在這裡有這麼一個簡單的道理，師父講過，就是說你命中有的不用求，早晚也是你的；你命中沒有的，你去求你也求不來，如果你不擇手段，勉勉強強你把它求來了，後面跟著的肯定是禍害。人生就是經歷了這麼幾十年，我自己經歷的，或者我看到的，我覺得這是一個真理！真是你命中有的，你不用求，它自然它就是你的；你命中沒有，你勉強去求，你最後求來的是一身的疾病、一肚子煩惱，你這何苦的呢？

我記的師父舉過這樣一個例子，說那個小偷，他千方百計的不擇手段的去偷東西，打砸搶，把這個東西偷來了。師父說，他不用這種手段，他命裡該有的這個財早晚也是他的。現在他用這種手段偷去了，偷去的東西本來就是他命中應該有的，但是他用錯了方法，他用這個手段把這個東西得到了，他變成犯法了。這個例子，我估計大家可能都聽說過，所以師父舉這個例子就告訴我們，不要去爭！不要去求！你心裡欲望越低，你活得越潇灑、越自在。

反正我自己的親身經歷，我就覺得這一條在我身上就體現得非常明顯。因為我這一生，可以說沒過什麼大富大貴的日子，過得都是平平淡淡，老百姓的普通日子。但是到現在為止，我覺得這種日子真的挺好，挺幸福、挺快樂！我心裡什麼都不求，什麼都不爭。我覺得這個欲望低，也是一種幸福，也是一種快樂，這也可能是佛菩薩加持我的吧。怎麼樣做到少欲知足？就是第一，你對你現在的生活，你滿不滿足？這最起碼的，我們每個人都面對著。有的人現在很富有，就在我身邊的也不乏這樣的人，但給我的感覺，他不幸福、他不快樂，而且煩惱很多很多。我就拿他跟我自己比，有時候我們面對面談心的時候，我也說，我說現在無論從哪個方面說，從經濟條件還是各方面說，你都比我強得多的多，我現在可以說是一無所有，我倒覺得我一無所有我真富有，我什麼都不缺！我就這種感覺。因為什麼？我知足。我覺得我現在的生活，比起我小時候的生活，就從物質上來說，那要比那時候強得多的多。可能我現在這個生活和別人比，那我這屬於清貧，但是我喜歡這樣的日子，所以我沒有那麼多的欲望。我就覺得我現在的日子過得已經很快樂、很不錯了，因此我就沒有那麼多煩惱，我想不出來那麼多事，我心裡沒有事。如果你要是欲望多，肯定它不可能百分之百都滿足，滿足不了呢，你就心生煩惱，你想想是不是這樣。

我有一個想法是什麼呢？就是為什麼我能夠滿足，我沒有那麼多爭、那麼多求？我的性格特點有一個，我從來不知道計較，我不僅和人不計較，和事也不計較，和物也不計較。我們從來不知道跟誰比，說比比人家張三李四如何如何，比比人家如何如何，我沒有這個想法。我就想安安穩穩過我的日子，我就是什麼標准呢？我們本來就是一個平常的人，平常的人就是抱著一顆平常的心，然後過我們平常的老百姓的日子。通過這個，把自己這個心修煉的平平靜靜的，你說這有多好！有這麼幾句話，說「水清能見天」，是不是這樣？你比如說那河裡的水非常清，或者小溪的水非常清，你往水裡一看，那天就印在水裡，就是「水清能見天」，如果它渾濁，像現在有很多水都污染了，那你肯定就看不著天了，「水清能見天」。說「心清能見性」，如果你的心清淨，你的自性就容易顯露出來，我們的自性都是一樣的，為什麼有的能顯現？有的顯現不出來？就是你的心清不清淨？這是第二句。第三句，「只要能放下，自性便現前」，這麼四句話。有些個時候，我想這些個話對每個人來說都是比較有益處的，你一聽了以後和自己對照對照，你的生活，你周圍的人事物，你比較比較，是不是這樣？真是這樣。

如果說，有多麼富有多麼富有，我不是反對人家富有，如果你富有，你安於富有，你過你富有的日子，也別生那麼多煩惱；如果你清貧，你就安於過你清貧的日子，也沒有煩惱。這樣富貴也好，清貧也好，主要的目的是，你能不能心清淨下來？能不能從煩惱中解脫出來？如果很富有的生活，你煩惱那麼多，而那個清貧的，他那煩惱倒很少，我說我寧願過那種清貧的日子，我也不願意過那種煩惱多多的，富有的日子。我說這個，不知道同修們能不能理解？可能有人說，因為你自己沒有富有過，你比較清貧，可能你就說大話，你就說你喜歡清貧。真不是這樣，我說的是真話。我覺得從我走上了學佛的正路，兩千年以後，因為讀《無量壽經》，聽《無量壽經》的講解，聽老法師講經說法，我明理了以後，我就覺得我一下子就從那痛苦的深淵中解脫出來了，我整個人就輕松了，就自在了，現在是一年比一年好，一年比一年自在。

人如果心底很坦然，就不跟人家計較這個、計較那個，你本身就是一個快樂的人，真是這樣的。我這麼多年，我真沒有跟誰計較過什麼，所以她們都說，就覺得你心怎麼那麼靜，在你身邊呆一會都覺得那麼靜。我給大家舉一個什麼例子，就是前些日子，我有一個好朋友，也是我四十的年的老同事了，我們倆個彼此稱呼都是哥們兒，一個女老師，比我大一歲，我們四十多年前是同事，一直關系比較要好。有一天，她突然來我家了，素雲，素雲，走走走。我說上哪去？跟我回平房。我說回平房干什麼呀？她說，我有一個朋友病了，必須得你去見他。我說你這都命令式呀，沒有商量余地？沒有商量余地，你去也得去，不去也得去。就把話說得這麼死。我說我受你管制呀？她說，反正你就得去。因為在這之前，我和另外一個佛友電話約好了，那個佛友要到我家來，有事。我說我已經約好了。她說你趕快給她打電話，告訴她今天別來了，你們倆改日子再約吧。我說你太硬氣了，人家都約好了，你讓給打電話通知別來了，那好嘛。她說好，你就聽我的吧。那怎麼辦，我就尋思，你說她來了，我不去也真不行呀，這都命令式了。我就給我約好的那個佛友打個電話，我說今天你就別來了，我這有事了。結果我這佛友說，劉姐，我現在就擱你家樓下了，馬上就要上樓了。你說說到這，我能說你也別上樓了，你回去吧。那是不是有點太過分。我就跟我這個好朋友說，人家來了，就在我家樓下，馬上就要上樓了。我這個好朋友說，你告訴她，別上樓了，回去吧。我說那不好。後來我就讓這個佛友上來了，上來以後她說，劉姐，你要有事呀？我說，有事，這不好朋友來找我嘛，一會兒我們想出去，把你折騰來了，真對不起。那佛友說，沒關系，大姐，哪天我再來。完了，她就走了。就這樣，我就跟我這個好朋友就去平房了。

到平房，就看她這個有病的這個朋友，她這個朋友是一個男同志，得的是癌症晚期，但精神狀態非常好，他很有悟性。因為我第一次見他，我就是有個什麼優點呢，我看所有的病號，我從來不忌諱，他有什麼病，他是不是傳染，我坐在他跟前行不行好不好。她們說我心不髒，這點我做得真是挺到位的，我看任何病號，不管他髒也好，不髒也好，什麼性質的病也好，我從來不嫌，我都是離他坐得很近。因為我覺得有病之人，他的心事就很重，如果你離他遠遠的，你再戴個口罩，叫他一看，他會很傷心的，就是你看人家嫌我，都不願意上我跟前。

所以我去了以後，我就跟他對臉，因為他起不來，他是躺在床上的側身，我就搬個凳子和他面對面的，坐在他跟前。因為第一次見面，又不認識，那些話是怎麼說出來的我也不知道，反正是說的時候我就感覺到我也很興奮，好像說得也非常流利。說一會兒，我還問，我說你聽沒聽懂，我說的意思我不知道你聽沒聽明白？他非常干脆的告訴我，我聽明白了，你說的意思我都懂。他跟我說，她們沒聽懂。她們是指誰呢？指他的妻子和他的兒子，因為當時也在屋裡，我不知道他怎麼說出這麼一句。他說她們沒聽懂，我聽懂了，我明白你的意思。所以我就感覺到，我去看他，他精神狀態那麼好，走的時候，他挺開心的。後來，就是所謂的廳裡，他屋外面有個小廳，他那個是大舅子還是小舅子，我不知道，反正是他愛人的弟弟或者是哥哥，是那孩子的舅舅。我去了以後，他一直是在那廳裡坐著，他沒有進屋。等我說完了以後，我要走的時候，我到廳裡去穿鞋，他這個孩子他舅舅就說，哎呀，老師，你怎麼回事？我說我怎麼回事，我就一邊穿鞋，一邊跟他說話。他說我這個牙疼，疼好幾天了，怎麼剛才我聽你和他說了這一番話，我現在牙不疼了。我就笑了，我說你簡直說神了，那我怎麼還能把你的牙病治好？他說老師，我不騙你，我真的我現在牙不疼了。我就想可能一個人，我不是搞什麼迷信，大概它有一個能量場。你身上的能量是正能量，可能真的能影響別人，可能他輕寥寥的有點小毛病，哪旮不舒服，可能你這個氣場真能幫他解決這個問題。我覺得他說的不是瞎話。我是那樣想的，一個人你是正能量還是負能量？你自己知道。

我就覺得現在，我每天早晨不是出去繞佛嘛，繞這兩個小時，兩個小時是繞二十圈，二十圈基本上我估摸一下也就是二十裡地，因為我走的速度也比較快。就這麼冷的天，我出去走到第二圈的時候，我的後背就潮乎乎就開始，不是出大汗，是潮乎乎的，就好像背著一個小暖氣似得。所以我走兩個小時我一點兒不冷，就是手，我是戴著手套，手套上面又戴個手悶子。我胳膊受傷以後，不是有鋼板固定在裡面嘛，它這個冬天天冷這個鋼板有反應，可能一受涼以後，我就覺得這個胳膊有點不是那麼靈活。所以我跟大雲說，大雲給我做了一個，也是同修給我做的，做了兩個大袖子，直接就可以把胳膊護上，然後把那個羽絨服一穿，是一點兒也不涼，那個鋼板也就不涼了，都解決了。每當我繞完佛，最後一圈給眾生回向的時候，就是那種愉悅的心情，自己能感受得到。我就覺得不是我一個人在繞，你們想東北的天氣，這個時候是很冷的，用我們土話說，嘎嘎冷。踩著那雪都吱嘎吱嘎的那種聲音，而且一踩實成以後像鏡子一樣特別滑。所以現在我出去繞佛走的時候，不太敢像以前那樣邁大步，幾乎就在地上出溜著走。但是就走這二十圈，我就覺的無量無邊的眾生，好像他們都在和我一起在繞佛，就是那種感覺。你看天黑、路滑，天氣又那麼冷，我每天出去繞這兩個小時佛，回來以後那個感覺就全身特輕松！心裡特別愉快！就覺得我又完成了一件什麼大事似得，就有那種感覺。前兩天有兩天，天特別冷，特別冷的時候我就把那個帽子往下拉一拉，就那個羽絨服的帽子，把繩往下系一系，就露兩個眼睛、一個鼻子、一個嘴，就露那麼一個小范圍，然後這一圈全掛上白霜，有的都結就像那小冰溜似得，就是嘴下面出哈哈氣就結那個小冰溜，一個豆豆一個豆豆的，我覺得挺好玩的。就是這樣，人的精神狀態特別重要！

所以我就想，我一個老太太，你說一天吃一頓飯，我哪來那麼大的能量？那現在事實就擺在這，裝是裝不出來的。你看從去年的十一，我就開始吃一頓飯，到現在這麼長時間，還是從前年還是去年，算不過來帳了。反正這麼長時間，我就中午一頓飯。她們說你怎麼越來越胖了，那臉都胖圓圓了。有一佛友說，哎呀，劉老師，你耳朵又見長，又長大了。我說你們怎麼觀察那麼細致呢？我自己也覺得我胖了，那你說這能量從哪裡來？是我增加什麼營養了嗎？一點兒沒有。所有的營養品，我是一點兒都不用。凡是有同修給我買的營養品，實在推脫不掉的，大雲就給我拿來了，拿來我就趕快安排誰需要給誰，我現在家裡一樣營養品都沒有，誰能用，豆奶粉啦什麼的，誰能用，誰就拿去用，你擱那它也是浪費嘛。所以什麼叫營養？我自己的體會就是，清淨心是最有營養的。說什麼樣免疫力，誰能給你免疫，增加免疫力？我說清淨心就是免疫力，最強的。只要心清淨，你不用吃什麼提高免疫力的藥，提高營養的一些營養品。我說我自己的感覺就是，用不著這些，你心清淨了，你渾身的細胞都是健康的，那你渾身的細胞都健康了，你還用吃藥嗎？還用吃那個營養品嗎？那如果我身邊沒有同修在，可能人家不相信，說劉老師背後一定是加強營養了，吃什麼補品了，要不她怎麼，你看她說她吃一頓飯，她怎麼越來狀態越好？我自己我都感覺到，繞完佛回來我自己摸摸臉，一個是紅撲撲的，那可能是因為天冷，風刺的。但是一摸就特別滑，滑溜，亮晶晶的。有時候我老伴說，哎呀，我老伴這兩個臉蛋放光芒呀。這是我老伴說的，真是這樣的。

你看現在，我對著鏡頭，我不知道你們有什麼感覺？是不是感覺劉老師狀態還是不錯的吧。因為你看從小余來以後，如果是這個光線允許，我們就坐這旮沓交流，他就給我錄像。九個多月沒這麼說話，連續這麼說，你說有沒有一點累？這個實實在在說，多少有點，但是不是說就累得不得了，堅持不了呀，不是這樣的。我這個交流，應該是第四次了，從昨天晚上到今天白天，這一共是錄了四次，如果是沒有點體力，我估計這一個是坐著，一個是連說著，這可能是有點承受不了。但是對我來說，沒什麼大問題，稍微感覺到嗓子有點緊，這很正常。因為九個多月沒說這麼多話，基本上就是每天聽經念佛，再不就繞佛，就是這個，所以冷不丁一說這麼多話，嗓子有點不是那麼太舒服，但是好像越說越好了，越說越松了，比頭兩次應該是好一些，尤其是昨天晚上第一次錄像，我就覺得嗓子緊，有點說不出來，今天比昨天要好。

我說這個，意思是什麼，就是告訴大家，這個心態、心情特別重要。有的同修可能說，老師，你看你這麼多年，是這麼過來的，那我們為什麼學不來？我說沒有學不來的，只要你肯學，不是學我，只要你肯做！你肯定會超過我，人人都可以做得到。你說我能從死念佛念到生，又從生念佛念到身體狀態這麼好，那這是多長的時間？十四年的時間。如果從兩千年計算，到現在是十四年的時間。十四年前的我和現在的我，我自己都認為真是兩個人，我真是脫胎換骨了。那不是這樣，我不會坐在這兒和你們吹牛皮，那玩兒不是吹的，那這個事實是擺在跟前的。那你們看見我現在自不自在？潇灑不潇灑？有的同修不是說嘛，說老師，現在真是如果有什麼煩心的事，在你跟前坐一坐，跟你說一會兒話，好像是那種壓力就沒有了，那個煩惱不能說徹底的沒有，也減輕了好多好多，就覺得心裡又亮堂了，那是什麼？我說這個我承認，可能我的心比你們心清淨，因為每天我就在這個小天地裡，就是聽經念佛，這就是我的主業，說聽老和尚的光碟，就這些。所以我的心比較淨、純，就不是那麼雜、那麼亂。所以你說，兩種心，一種是清淨的心，一種是染污的心，那你說哪個心能讓人自在？當然是清淨的心，人就潇灑、就自在，那染污的心，人就煩惱，他就不自在，他就痛苦，就是這麼一個道理。

說到這，我就想再跟大家說點什麼？就是說，你給自己定一個定位。你這一生，或者是像我來說，應該說余下的時間，都不能說下半生了，都七十歲了，未來還有多長時間，我不知道，那不歸我管，都歸阿彌陀佛管。就是你未來剩下這些時間，你想怎麼度過？如果說前面的時間浪費了好多，因為我們接觸佛法比較晚，道理明白得也比較晚，現在想起來，真是如果我要很早很早我就接觸到佛法，那可能不是現在這個樣子，這個不用後悔，往前看。就從現在開始，你要是把目標定准了，定對了，然後一步一個腳印的朝著這個目標走，你都會成的。那佛經不騙人，十聲阿彌陀佛，一聲阿彌陀佛，你都可以成佛！不在於時間早晚。但如果你現在，還是渾渾噩噩的，過一天少一天，那可能是最後機會就不太多了。因為人的壽命是有限的，活個百八十歲，那很了不起了，老和尚活了一百一十二歲，老法師也說了，那是阿彌陀佛給的壽命。我們能活到一百一十二嗎？能活到一百，那都卯大勁兒了，就看阿彌陀佛怎麼安排了，如果需要我們也活到一百多歲，那咱們就活著呗。活著別為自己，一定要為眾生，為自己太渺小了，為眾生你才沒白來這個人世間走一遭。

我有個同學遇到點難題，這個坎就有點過不去。後來她說，素雲，這話我只能跟你叨咕叨咕，我實在過不去這坎。我說好，那你就上我這來吧，她就上我這來了，我倆就唠一唠、談一談。因為我這個同學所遇到的這個難題，我已經經歷過了，就這關我已經過完了。所以無論是從經驗也好，教訓也好，反正我是經歷過了，我就如實的把我對這個問題，當初我怎麼想的，我怎麼看的，我怎麼處理的。當時用那種心態去處理這個問題，結果是什麼？結果就是我心煩，就覺得人活在這個世上太沒意思了，人和人之間怎麼能是這樣！現在經過十幾年的歷練，我說我明白了，我現在對這個事情的態度，我想的特別清楚。我說你不要走我十年前那個老路，你應該按我現在說的來辦。她說素雲，你說，我現在應該怎麼辦？我就告訴她，你現在第一步怎麼做，第二步怎麼做，這樣試一段你看看。我說我實話告訴你，這一關是相當相當難過的，可以說是人生當中，不說第一也差不多，最難過的關，如果你把這關闖過去了，你就進步了。我說你應該感謝他，感謝對方，如果沒有他給你這麼大的打擊和壓力，就憑你那個性格、你那個經歷，你能夠進佛門嗎？我告訴她，我說你知道我咋進佛門的？我是得了絕症病，我是惡度進佛門的。我說你雖然沒像我得這個絕症病，就你這個經歷這個事，我也知道，那對你來說，也是致命的，你也是被惡度進佛門的。後來她說，素雲，真是這樣，你太了解我了，如果要不是他出了這個事，我不會進佛門的，我怎麼能接觸到這個呢？這是第一。

第二，她說如果沒有你這麼給我解釋，來開導我，拿你自己的切身例子來說，這關我也夠嗆。你要是沒有經歷過，你說，我可能想，那素雲你沒經歷過，所以你可以這麼說，你要經歷了，你就知道多麼難過了，因為我知道你，你確實是經歷了。而且她說，過去我不知道你遭了那麼多罪，受了那麼多苦。她說，你知道嗎，素雲，我看你光碟的時候，我一邊看一邊哭。我說你哭什麼？她說我非常自責，我就想，我的老同學那麼好，當她受苦受難的時候，我干啥去了！我為什麼沒去幫幫她！我說因為當時你也不知道，我那些苦那些難，我也不跟別人說，你知道嗎，你不知道呀，所以你不要自責。她說，現在你看，輪到我了，你那時候沒人幫你，現在我難了你來幫我，我得省多大的勁，否則的話，說實在的，素雲，我連活的勇氣都沒有。我說沒必要，人不是為哪個人活的，你要把心量放大一點。後來她說，你說這些我太服氣了，因為你做到了，你要沒做到，你來說我，我覺得這只是一種說教而已。現在我服你，你不是說教，你不但是說了，而且你百分之百都做到了。就是這樣，用自己這點微薄之力，幫助我老同學能夠度過這個難過的關。我跟她開玩笑說，你想想這半個世紀的歷練啦，你沒經歷，你這才經歷兩三年，對你來說這個歷練，我是半個世紀的歷練。孫悟空在老君爐裡煉了七七四十九天，煉了個火眼金睛。我跟她開玩笑說，你知道嘛，你老同學煉了半個世紀，最後我煉一個金剛不壞身，那多好呀！我說金剛不壞身，我上哪去？我上極樂世界，我回我自己老家去了，那個老家多麼美、多麼好！

現在因為她遇到這個難題以後，倒是一件好事，我倆接觸的次數多一點兒，每次跟她說說話，哪怕通個電話，我昨天上午我還跟她通通電話，我說最近兩天可能我有點事，我就沒工夫跟你說，趁這個機會我跟你說兩句。我跟她說的什麼呢？我說，明竹，我寫了一個小本本，這個小本本是什麼意思呢？我給它取個名，就叫《心語》。我說我這個小本名字叫《心語》，就是心，每個人不都是有一顆心嘛，就這個心；語，就是語言的語。什麼意思呢？我自己取的名，就是說小本裡說的就是我的心裡話，我就這麼告訴她。我說下面，我還有八個字。她說你那八個字是什麼，保密不保密？我說不保密，我這沒有保密的東西。

她說你給我說說，你那八個字。她說你等著，我拿筆拿本，你那東西都是寶，我得記下來。我說這是啥寶呀，這字也是寶了。後來她說，你說吧。我就告訴她，我說底下這個八個字是「自勉自度」，就是自己勉勵自己，度化自己，這是頭四個字。後四個字是「勉他度他」，就是勉勵別人也度化別人，這個別人就指眾生。所以人不要自私，我為什麼把自勉自度放在前面？老法師說，先把自己度明白了，你自己成就了，你才能度別人嘛。所以先是自勉自度，然後是勉他度他。她說，真好，素雲，你那《心語》的內容是什麼？我說，不能一一給你讀，我給它取個名叫「雲之語」，「雲」就是我的名，「素雲」的「雲」。「之語」，就是素雲說的話，就這個意思吧。我說有時候，隨時來了一句，我就寫了，隨時來了一句，我就寫了。她說，你挑挑，你給我念點，越念得越多越好。我說，行，我給你挑幾段，我就給她念了這麼些。我說「寬容別人的人絕不會使自己變的渺小」，這是我給她讀的第一個。她說，接著念、接著念，這話太好了，寬容別人的人絕不會使自己變的渺小，素雲，這你不就針對我說的嘛，你讓我寬容對方。我說對，你這麼理解是正確的。我說，下一句是「能把快樂給予別人的人，這個人一定是快樂的」。你給別人快樂，你一定快樂；你給別人痛苦，你必定痛苦。我說，這是我的名言警句。她說，真好，慢慢說，我一個一個記。這是我給她說的第二個。第三個是「能把幸福給予別人的人，這個人一定是幸福的」。就和前一句內容差不多。

我說你現在入沒入佛門？她說我入了，素雲，這場磨難把我磨進佛門了，我是百分之百的，我除了西方極樂世界，除了阿彌陀佛那，我哪也不去了，我這一生真是沒白來這個世界，也沒白活。完了說一句，我也沒白認識我這個老同學。因為我倆同學應該是六十年了，五三年我倆開始同學，小學同學四年，好像是，三四五六，對，四年，初中同學三年，高中同學三年，一直到現在沒有中斷聯系。所以現在找六十年的老同學，好像也不是那麼太容易的。後來她說，你再找幾個，你認為對我有幫助的。我說再說一個，「淨土來自於美好的心靈」。不有人老說淨土嘛，我曾經寫過四句話是這樣說的，以前我講課的時候可能跟大家說過，「淨土淨土何為淨土，人人都在尋求淨土，心不清淨，無有淨土，心若淨土，處處淨土。」我說這個好像有一兩年前說過這四句話。現在又說，「淨土來自於美好的心靈」，你心靈美，你心清淨，你當下就是淨土。上哪找淨土去？那個淨土不就是你的心嘛。你心清淨是淨土，你心不清淨就是穢土，就是這麼一字之差。咱們都生活在這個天地裡，為什麼我覺得我生活在淨土裡，你生活在穢土裡，因為這個心的清淨程度不一樣。她說，這些警句太好了，我現在需要的就是這個！

我說，你現在不是有苦有難嘛，我給你說，「千般難萬般苦，阻擋不住回家路」，就你這個苦就像一個攔路虎似得，立在你的前面，你往前走，不突破這個攔路虎，你回不了家，你到底能不能突破這個攔路虎？她說，素雲，我有決心，我一定突破，我一定回家，這個攔路虎它攔不住。我說我就願意聽你這麼說，聽你這麼說，我就放心了。她說，我這心有時候挺平靜的，就我一個人，我覺得挺好的，聽聽經，念念佛，看看光碟呀。有時候不知道為什麼，就生起一股煩惱，心就亂。我說這四句話給你，「心靜如止水」，那個不動的水，「止住」那個「止」，說「心靜如止水，無浪亦無波」，那個止水、不動的水，它當然就沒有浪，它也沒有波，它平靜嘛。第三句，「任憑風浪起，清淨念彌陀」，你不管你刮多大的風，起多大的浪，干擾不了我，我這面就是老老實實地念我的清淨彌陀，我給她說了這一句。

還有，我說放下自己，放下那個我，為別人著想，考慮別人的感受，「給人以火星者，必心懷火炬」，就是我給你一個火星，那我自己心裡揣的是什麼？是一個火炬。你說我沒有這個火炬，我那個火星從哪來呀？所以就說，你要幫助別人，你先把自己幫助好，你自己認識明確了都好。她以前問我，素雲，你說這佛究竟在哪呢？就是那個佛像嗎？我說不是，佛在你心裡。我這會，昨天我給她一個答案，我說你不問過我嗎，說佛在哪裡？我告訴你「佛在清淨心裡」。說道在哪裡？咱們不都學道嘛，「道還是在清淨心裡」，你這個心清淨，你既是佛，你又成了道。

反正昨天就拿著這個小本，用電話跟她交流，我覺得我能感受到，她那個心開了，就不那麼緊繃繃的拘著了。她說。素雲，我跟你通完電話以後，我就好像我解放了似得，比如說現在天是陰的，我現在我就覺得豁亮了，天都晴了。我說你現在你看到了吧，這個心態是多麼重要。她說真是，一個人的心態真是太重要了。我說，病是從哪得的？心態不平衡。心態不平衡，那你就生毒素，你那個細胞就變病了，那日積月累的就成了病了，那癌症不就是這麼的積累積累，積到一定程度，就變成癌症了。我說，你跟誰也別爭。我倆同歲，她說這個我能做到，我跟誰爭呀，都退休了，現在目前我干的這攤工作，再干一年半載的，我就退下來了，我就不干了。我說我聽你這個心情轉過來了，你快樂了，你知道我這面我心情，都感覺到特別快樂。

我跟大家說，就是一個人要快樂，能做到這一條，你就是快樂的始發站。哪一條呢？「遠離名聞利養，離的越遠越好」。就這個名聞利養，這幾個字，你沾一個，你都成就不了、你都快樂不了，你想想是不是這麼回事。因為只要你追求這個名聞利養，你到手也好，不到手也好，你都會活得很累、很痛苦。如果你離它遠遠的，離得越遠越好，你會非常輕松自在。另外我告訴大家，人不要出名，這個話是師父說過的，師父說「人不要出名，出名麻煩大了，出名以後，你就身不由己了」。這回，我可有切身的體會，真是人不能出名。所以有人很羨慕我，他說劉老師你多好，我可羨慕你了，你現在這麼有名氣。我實實在在告訴他，我說這不是我所求的，我喜歡那種平靜的生活、安穩的生活，做我自己喜歡做的事情，讀我自己喜歡讀的書，這是我內心深處非常喜歡的一種生活。我說我不追求什麼出名，我七十來歲的老太太，出什麼名呀。後來有人因為一件事，說起來了，就說我姐姐我們倆個，怎麼騙人，怎麼出名，為了名聞利養。我想，沒必要，我那四條，不爭論不討論不辯論不解釋。我自己想，人家那個老太太，人家極樂世界做佛去了，人家回常寂光了，我這個老太太也七十多歲了，我追什麼名呀、追什麼利呀，我要那個干啥呀！我現在就是一個心眼，我老老實實念阿彌陀佛，回西方極樂世界，阿彌陀佛啥時候接我，我就啥時候走，我就這麼一個念頭，別的第二個念頭我都沒有。所以至於別人怎麼說，你不要去理睬，不要把它放在心上。

我對我自己的名言是，「做人要正，當官要清，學佛要像」。我衡量衡量自己，從做人來說呢，好像這個做人正，我做得還差不多，我不搞那些歪門邪道。我的原則就是，你強者，你有權有勢，我也不溜你，我也不拍你；你是弱者，無權無勢，我也不欺負你。這是我的做人原則，而且在某種程度上，我比較同情弱者。如果你是弱者，在我有能力的情況下，我會盡力去幫你的。我相信這麼一句話，說什麼是財富？這是我自己的話，我覺得人品是財富。為什麼有的人說，劉老師，你怎麼人緣那麼好？我承認我人緣比較好，因為人緣好，我的法緣也比較好，這是事實，我不否認這個。我也不是，假惺惺的謙虛，不是呀，不是呀。我承認我人緣比較好，因為這個人緣好，隨之而來的這法緣也比較好，我法緣還是比較殊勝的。所以我說，對我來說，財富不是金錢，而是我的人品。我記得我從上初中的時候，我所有的書、所有的本，就是那個扉頁上，都是就是「正直誠實善良是做人之本」，那就是我當時念書的時候，我自己的名言警句，都寫在我書本的扉頁上、使用那筆記本的扉頁上，我就是用這個。後來就是說，「人到無求品自高」，就是我特別喜歡這句話。為什麼我能把「人品等於財富」作為我自己的座右銘？我真是這樣想的，也這樣認為的。我說人有再多的財富，你人品不好，沒有用，那個都是身外之物。所以我說，「人品等於財富」，下面還有後半句，「奉獻等於積蓄」，「積攢」那個「積」，「儲蓄」的「蓄」。「奉獻等於積蓄」，我不知道這個理念，同修們能不能能夠接受？因為什麼，我什麼積蓄都沒有，從財富上講，我什麼積蓄都沒有。但是我覺得，我這一生，當別人有難有苦的時候，我能幫，我都盡力而為地去幫了。我真是比較喜歡奉獻，我不喜歡索取。我從來也沒想，我為別人做了什麼好事，等著別人來回報我，我從來沒有這鐘想法。我為別人做好事，我會把它忘得一干二淨；別人為我做了什麼，對我有恩的，我記著，我是這麼一個性格特點。

所以有些時候，我說我是一個不善於表達的人，別人對我有恩，我雖然不在口頭上時不常的說一說，你對我有恩啦如何如何，我不太善於這個，但是我心裡有數，我知道，滴水之恩當湧泉相報。凡是對我有恩的人我不會忘記的，在必要的時候我一定會回報他，但是這個要盡力而為，我不勉強，我一切都隨緣。所以這個能不能作為大家的名言警句，我也不知道，反正我是比較喜歡，就是「人品等於財富，奉獻等於積蓄」。因為為什麼我能拿這句話作為我的名言警句呢？因為師父講法的時候說了這麼幾句話，我對照了，師父這麼說的，說「擁有的多，不一定讓人滿足；擁有的少，不一定讓人貧乏。擁有的多，但不滿足的是窮人；擁有的少，但很滿足的人是富人」。你說是不是這個，師父告訴我們說，「現在擁有的，就是最好的」。師父這一段話，我記得在哪節課講的時候，我反復聽了好幾遍，特別有哲理！我再給大家讀一遍，「擁有的多，不一定讓人滿足；擁有的少，不一定讓人貧乏。擁有的多，但不滿足的人是窮人；擁有的少，但很滿足的人是富人。現在擁有的，就是最好的」。你想想是不是，他再擁有的多，他心裡是沒有滿足的，那你說他是不是窮人？他不滿足嘛。那擁有的少，我非常滿足，那我就是富人！這個我想，師父老人家真是不簡單，說出的話有時候你越琢磨越有味道、越琢磨越有味道。

還有說，「好人不寂寞，善人最快樂」。有的人可能替我擔心，說劉老師，你說你成天貓在家裡，你寂寞不寂寞呀？你孤獨不孤獨呀？我告訴你們，別替我擔心，我既不孤獨，我也不寂寞，而且所謂你們認為的孤獨和寂寞，正是我享受的，我享受這種孤獨，我享受這種寂寞。這種享受，你們現在可能還不理解，當你們親身經歷了，體會到這一點，你就想原來劉老師說得真對！我現在這種心境，可能有些同修不一定能完全理解，說那一個人就守著那樣一個老伴子，最多還有一個劉悠秘，成天埋頭在家裡，能不孤單嗎？能不寂寞嗎？真是不孤單、不寂寞，那麼多佛菩薩在我身邊，那麼多護法在我身邊，我怎麼能孤獨呢，我怎麼能寂寞呢！

還有一句話，我供養給大家，希望大家能夠借鑒。就是說，「對人一片慈悲，對傷害我的人尤要慈悲」，哪個字是重點？「尤要」的「尤」，「尤其」那個「尤」，就是「龍」字沒有那個撇。就是「對人要一片慈悲，對傷害我的人尤要慈悲」，重點在後一句，對人慈悲還遠遠不夠，對傷害你的人，你更加要對他加倍的慈悲，這才是佛菩薩的境界！如果說你對我慈悲，我還給你慈悲；你對我不慈悲，我還給你也不慈悲，這不是佛菩薩境界，那是凡夫的境界。我們不是要作佛嘛，要做菩薩嘛，那我們的境界得提升啊。所以說，對傷害我們的人尤其你要慈悲，我給它加上兩個字，要加倍的慈悲。

我和我同學，就昨天用我這個小本本，我倆通話可能半個多小時。她說素雲，耽誤你時間。我說不耽誤，只要我說的這些話，能讓你開心，讓你從那個煩惱當中解脫出來，這是我最喜歡看到的。我今天剛才跟大家說這個題目，就是說「少欲知足心則安，心安念佛真智慧」，是不是這樣，什麼是真智慧？你心安，你念佛，你是真智慧。然後你再解決，把生死心切的問題解決了，那就解決了輪回問題，你把往生心切的問題解決了，你歸淨土的問題就解決了。我們這一生來到這個人世間，最大的事不就是這件事嘛，我們把這件事辦完了，沒有其他的事了，是不是這樣。今天這個題目，咱們就交流到這，如果還有時間咱們再交流，謝謝大家。

2014年12月27日  講於黑龍江省哈爾濱市