1 佛的名號是世出世間至善之法，我們儒家常講止於至善，一句阿彌陀佛確實當得起！實實在在說，世出世間法裡面，唯獨西方淨土是至善。

2 真正發願生到極樂世界，那就是止於至善，名實相符。凡是到西方極樂世界的人，沒有一個不是一生圓滿成佛。既然一生圓滿成佛，當然可以稱為上善。

3 止於至善是儒家的一個理想，不是事實！只有淨土法門裡面，才是名符其實的止於至善；如果不求生淨土，止於至善是只有其名，並無其實。

4 一切經裡面，經都是最善的，《無量壽經》、《彌陀經》是止於至善，到這裡止了，沒有比這更高的。

5 所有法門裡面，一句阿彌陀佛是“止於至善”。所有一切成就裡面，往生西方極樂世界是成就止於至善之善。

6 念佛是至善，超越世出世間一切的善法，沒有比這個更善的，這諸位要曉得。不念佛的人，真正是經上所講的可憐憫者，他為什麼不念佛？他的善根沒成熟。

7 佛慈悲到了極處，他把至善之法傳授給我們，希望我們在這一生當中往生西方極樂世界，真正達到至善圓滿的成就，這個是佛的心、是佛的願。

8 實在說，整個佛法裡面最精彩、最精華、最殊勝的，無過於四十八願。一切法從心想生，四十八願這個心想，念念都是止於至善，阿彌陀佛所想的好到極處，善到極處，念念止於至善，所以說它最殊勝、最精彩，也最精華。

9 我們念四十八願，要把四十八願變成自己的思想，變成自己的心想。彌陀能造極樂世界，我們怎麼不能造極樂世界？我們所造的極樂世界，跟阿彌陀佛所造的極樂世界無二無別，完全相應，這個就決定往生。不但往生，決定是上三品往生。

10 彌陀四十八願，願願普度眾生，我們如果還跟眾生作對，還跟眾生樹敵，錯了！不但在行為上不能樹敵，心裡面稍稍有一點隔閡已經是錯了。錯，不是境界上錯，是我們自己的思想見解錯了。為什麼？不是至善。

11 縱然是善，善沒有達到圓滿，不能算是至善。真性是至善之體。如果我們心裡面有一絲毫不善，那就證明我們的真性在迷，沒悟；如果真性在覺，一定是純善的，絕沒有一絲毫惡。真性是清淨的，絕沒有一念雜染。

12 大乘佛法修學的綱領是覺正淨，覺正淨是一而三、三而一。這三個字，你得到一個，那兩個必然同時得到。真正覺悟的人，心一定清淨，所以淨宗特別重視清淨心，一心不亂、功夫成片，著重這個。

13 心真正清淨下來，煩惱少，智慧就增長。智慧增長就是覺，就不迷。迷是煩惱，覺就是智慧。心清淨，自自然然覺而不迷、正而不邪，所以這個法子確實在一切法門裡面來講，它有特別殊勝之處，容易學。

14 佛在大乘經上常說，一切法從心想生，西方極樂世界是阿彌陀佛心想生的，是一切往生人心想生的。彌陀與所有往生的人心地都是至善，至善的心行變現殊勝莊嚴的報土。

15 西方極樂世界是諸上善人俱會之處，你所見到的、你所聽到的，都是止於至善，接觸到都是最善的境界。西方極樂世界，人殊勝，土也殊勝；國土無與倫比，人也無與倫比。

16 我們生在娑婆世界，娑婆世界是穢惡之土，不是一個清淨的世界，心地都為六塵染污。這個世界的眾生迷惑顛倒，不但沒有能力辨別是非、善惡、邪正，連切身的利害都不能辨別。佛在經上講，末法時期，人貴惡賤善，對善人、善事瞧不起，對惡人、惡事，他很尊重。

17 今天就是這個現象，我們一心一意念一句阿彌陀佛，這是真善，止於至善，世間人瞧不起。世間人瞧不起沒有關系，諸佛菩薩看重你，阿彌陀佛瞧得起你！世間人瞧得起的常住世間，世間人瞧不起的常住佛國，這是我們一定要曉得、要明了。

18 念佛能得生佛土，所以執持名號是止於至善，世出世間一切善法，沒有再比這個高，沒有再比這個究竟。所以一定要知道，一心一意專求西方淨土，是善中之善；往生西方極樂世界，這是至善！