布施

(下文選自一九七六年一月十五日，

葛印卡老師在印度 Dhamma Thali 成立時的談話。)

法的滋味勝過其他味道。

其他味道不會去除貪念，只會增加貪念，

唯有正法可以消除一切貪念、終止貪念，

所以說正法最好。

正法的贈禮遠勝其他布施。

布施一個人物質需求雖說是利益他人，

所得的利益卻是短暫而有限。

但若布施以正法，利益則無窮無盡。

法布施讓人從身處的苦中脫離永得自由，

法布施讓人從束縛中解脫永得自由。

所以說法布施遠比其他布施殊勝。

布施要透過正法的教導。

因此任何有助正法傳布的貢獻就是布施。

對於每處內觀中心的建造、籌畫、維護、服務學員參加課程、

或是發心其他事項所付出的心力都是法布施，

這要勝過其他形式的布施。

助人脫離貪瞋癡的布施非比尋常，

果報也因而與眾不同。

法布施殊勝，其果報也殊勝。

這份布施將助人脫離所有人世的束縛。

當我們願為這宏願盡一己之力，能幫上什麼忙不是重點，

重要的是我們發出的心願。

我們應該發這樣的心願：

‘我有這樣的天分、這樣的能力、這樣的資源。

我當盡量貢獻於造福他人’。願有真正的福報。

不同的布施帶來不一樣的福報，

相較之下法布施的福報是無窮無盡。

沒有其他方式更能善加利用我的能力、資源、財富。

發願從事法布施即是在為自己的進步鋪路。

我們禅修、修行無論遇到什麼障礙皆是過去業力的結果。

助人解脫即是幫助自己克服修行障礙，
去除通往解脫路上的所有絆腳石。

若能有一人在這塊土地上的寢室或關房中解脫、

若能有一人在這塊土地上禅修而悟得涅盤，

這塊土地還能有其他堪與比擬的喜悅嗎？

這塊土地還能體驗其他堪與比擬的狂喜嗎？

這塊土地還能渴望其他堪與比擬的福報嗎？

積極、仁慈、善意將在這裡產生，

在這裡工作的人無論何時工作

都應該對一切有形、無形眾生懷有善意。

願眾生不會蓄意被殺害，

我們不應該故意造成其他眾生的艱困。

我們應當發這樣的心願：

‘一切為眾生的利益、一切為眾生的福報’。

假若不小心導致痛苦，便發願受苦的眾生能分享我們的功德、

分享我們的善行、分享我們累積的善法。願他們也能快樂。

應當在這樣的善念下進行，在純淨的心念下進行。

這塊土地是純淨的、

在工作的禅修者是純淨的、他們的心是純淨的。

接受的捐款是純淨的、果報是純淨的、他們必然是純淨的。

財布施(貢獻財力於建造、維護禅修中心讓正法純淨的脈動


支撐禅修學員，這種財布施的果報非常殊勝。

布施的目的不是要建立自我，而是要消融自我。

須達多經常給予窮人食物而得此名。

他住於捨衛城，這是當時印度人口最多的城市。

須達多的事業廣布全印度，甚至觸及其他國家，

他規定凡是他的事業所在之地就不會有人挨餓，

人們都有食物吃。然而須達多此時還不知正法。

有一天他遇見了佛陀，

亦即他接觸了正法、接觸內觀法門。

修行淨化了他的心，讓他淺嘗了涅盤的初期滋味。

這是他第一次體驗到超越心與物質的真理，就此成為煥然一新的人。

須達多想著：

‘我現在的財富是因為我過去種的善因成熟結的善果，

這些錢一定要用於利益眾生才是。

當然我現在是在家居士，部份的錢要用於我的家計和維持員工的生計，

剩下的就要用於利益他人’。他現在了解到這點。

利益眾生? 何謂眾生的利益？

我給窮人食物吃。我應該給，這是好事，

但隔天這個人又餓了。

我給口渴的人喝水，但過不久他又渴了。

我給病人服用藥物，但他可能又會再患同樣的病，或是患其他疾病。

我給一絲不掛的人穿衣服，但不久衣服會破舊，他又會赤裸。

我並沒有幫助這些人脫離痛苦。

如果他們知道正法，如果他們學得這殊勝的內觀法門，

他們就能脫離所有的痛苦！

他們可以完完全全自痛苦中解脫，

從生生世世跟隨著他們的痛苦中解脫！

他們可以離苦。

正法是屬於所有眾生。

除了物質上的布施，法布施也很重要，

這是最高層次的布施。

須達多造訪當時住在王捨城的佛陀，他向佛陀致意後問道：

‘世尊，您何不來捨衛城說法。

那裡住了許多人，無論窮人或富人，大家都很苦。

如果您在那裡說法的話，許多人將會受益。

世尊，請您一定要來’。佛陀微笑。須菩提知道佛陀答應了。

他回家後開始找尋一處適合佛陀說法的精捨。

地點不能在市中心，噪音會造成干擾，

但偏僻到一般人到不了的地方也不適合。

有一天他終於找到既安靜又不會太遠的地方，

這是一座花園，非常寧靜、非常安靜、很適合禅修。

他詢問花園的主人是誰？當他知道這是祇陀王子的花園，

隨即造訪王子並表明想買下這座花園。

王子很生氣回答他：

‘這座花園不賣，這是專為我私人享用的。我不打算賣’。

‘殿下，我一定要買下這座花園，隨您開價’。

為了打發須菩提，王子說：

‘你知道這塊土地價值多少嗎？你拿金塊來鋪滿地面，那就是這座花園的價值’

‘就這麼說定了！我會拿金塊來鋪’。

他運來大批的金塊，開始鋪在花園的地上。

王子看了對他說：

‘你瘋了不成？沒有那塊地是如此珍貴的。你在做什麼啊？’

須達多回答：‘我沒瘋。這塊地將來會極其珍貴。

佛陀要來這裡傳授殊勝正法。

若有一人得此正法、得此內觀法而離苦，

其利益要遠超過我的財富。

而且我知道獲此利益的將不會只有一人，而是千千萬萬人’。

王子最後被說服了，

‘很好，其他的就算是我的捐獻好了，這塊地是你的了’。

須達多在這裡蓋了一處能容納一萬人修習正法的禅修中心。

他發心要服務眾生，學佛之前他早已開始布施。

現在他的布施是要幫助更多的人獲得正法的利益。

他布施不是要擴張自我而是要消融自我、純粹服務別人。

後來因為過去業力之故，這個巨富有一陣子錢財盡失。

他有錢的時候每天早晚必到精捨禅修，

身為在家居士他知道：‘我不能兩手空空去精捨，

我必須帶點東西給禅修學員’。每回去精捨他都會帶東西去。如今他一貧如洗，沒有東西可帶。

但他房子後面有座小花園，園中有來自全國各處的肥沃土壤。

於是他用手抓了兩把泥土來到精捨，

放在樹下說道：

‘願這棵樹長大，願有人在樹蔭下禅修得正法’。

不管禮物是一把泥土或是萬貫錢財都是一樣，重要的是願力。

須達多後來又致富並開始像以往那樣布施，

但是他知道‘無論我布施什麼，數量不重要，

重點是要為正法、為他人的利益、為他人的福祉而布施，

而且不求回報’。

為法服務

為法服務的目的為何？

當然不是為了食宿、也不是為了在舒服的環境中打發時間、也不是為了逃避責任義務。

法工都很清楚這一點。

法工已修習過內觀法門，從直接的經驗了解到修內觀的好處。

他們看過老師、長期法工和其他法工無私的服務，正是這份服務讓他們嘗到正法無可比擬的滋味。

他們開始走在正道上，很自然地就培養出難得的感恩心，希望自己能回報別人的付出。

當然老師、長期法工和其他法工的服務是不求回報，也不接受任何物質上的回饋。


要回報他們的付出唯一的方式就是幫忙使法輪常轉、讓這份無私的奉獻傳遞給他人。這是為法服務的崇高願力。

正思惟、正語、正業的布施

守戒是內觀課程的首要步驟，守不住戒律，禅修效果就不佳。

不僅是學員，在中心服務的法工也要盡量守五戒。

正法的規則已在這裡確立，從今開始這裡不應有殺、盜、YIN、妄語、飲酒。

這樣才能營造祥和、寧靜的氣氛，方便大家精進用功。

有了戒律這堅固的基礎，淨化心靈的修習才能進行。

請切記這是中心最重要的任務─首要任務、最終任務、經常任務。

所有法工即便只是服務幾小時，也不能忽略禅修，這樣可以加強正法氣氛，給予其他禅修學員支持。

最後的重點是慈悲，所有在中心的課程學員和法工都要參與修慈悲觀。

無論是參加課程或是擔任法工都要以歡喜、無私、慈愛的心去做，才能從中獲利。

不管從事的任務為何，做的時候要發願，願眾生能從你的行動中獲得喜悅。

有學員或訪客到中心，要以慈悲的心迎接他們。

讓這個地方充滿愛與善的脈動，任何到這裡的人都能感覺到他們進入和平的聖地。

(佛教)

南無觀世音菩薩 阿彌陀佛

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