生老病死是人生所必然經歷的四種痛苦，也稱為（果報）四相。

《法華經》科注：“生老病死，四苦也。”

《百喻經•治禿喻》曰：“世間之人，亦復如是。為生老病死之所侵惱，欲求長生不死之處。”

《敦煌變文集•八相變》雲：“生老病死相煎逼，積財千萬總成空。”

清•陳忱《水浒後傳》第三十一回：“只是在家受不得那愛欲牽纏，生老病死，世態炎涼，人情險惡。”

現在對生老病死也指人類的生育、養老、醫療、殡葬等四項。

佛教說，人生有八苦：即生、老、病、死四苦，怨憎會苦、愛別離苦、五取蘊苦、求不得苦，計有“八苦”之說。然而，這求不得苦，乃是眾苦之源。因為有所求，有欲念，所以才會愛恨，有愛恨才會有生老病死。

以佛教的因果學說，人之所以多病短命，皆由“殺生”之前因所導致。

以中醫的觀點，人之所以得病，乃喜、怒、哀、思、悲、恐、驚“七情”過度受傷而致病。

以西醫的觀點，人之所以得病，乃人體受到細菌、病毒感染，或外傷等因素而導致疾病的發生。

諸供養中，法供養最。一切布施，法施第一。《安士全書》是佛教的百科全書，它融匯諸宗，歸心淨土，蓮宗十三祖印光大師一生倡印最力。佛典高深難懂，而《安士全書》立足於中國文化，納三藏十二部於其中，契理契機，雅俗共享。印光大師稱安士先生是菩薩再世，現居士身作此絕世奇書。誠然，《安士全書》融出世於入世，以淨土為歸宿，言近旨遠，讀後獲福無量無邊，並得最終解脫。
謹此，敬錄一、《安士全書》預絕諸病之“因果神方”：

1、預絕惡瘡瘋癞神方
居官不妄笞人，不鞭撻奴婢，不毆撲異類，不以穢手觸經書，布施膏藥，不鄙厭身生惡瘡者。

2、預絕盲聾喑啞神方
不欺盲聾喑啞人，流通佛語，施香燈油，不視YIN殺之事，不窺人於隱密，不以惡眼視父母師長僧尼，明目之人不習卜筮以妨瞽者之業，不遮閉禽獸之目，不聽妻妾之谮以疏父母，不聽信邪說，不竊聽隱亵事，不信人死斷滅無有應報，不謗三寶，不竊議君親師長，不以利口顛倒是非。

3、預絕虛勞怯弱神方
事親服勞不倦，禮拜三寶，周給病僧，能代病者之勞，不盡奴婢及下賤人力，能節耕牛乘馬之力。

4、預絕短命夭折神方
孝養父母，戒殺放生，不畜豬羊雞凫等物，不造殺生器皿，勸屠人庖人打鳥人等改業，印施戒殺放生因果善書，醫道不精不敢應世。

5、預絕妻子離散神方
不毀鳥巢，不掘獸穴，不捕蟋蟀。

6、預絕牢獄閉系神方
不輕訟，不籠閉鳥獸，不畜蟋蟀，不造刑具，不造豬欄鳥籠及關閉蟲魚之物。

7、預絕貧窮苦楚神方
養親不敢計所費，齋供僧尼，周恤親黨，布施貧窮，貧人不與計利，不拒假貨，不取非分財物。

8、預絕容貌丑陋神方
事親有婉容，和顏奉尊長，塑畫佛像，修補佛像，施香燈油，勸人息訟，謙恭接物，不以暴怒凌人，不鄙笑六根不具之人。

9、預絕愚癡邪見神方
尊信三寶，敬惜字紙，崇重師傅，受持讀誦大乘經典，親近有德高僧，發明三世因果之說，刪削謗佛之書，誨人不倦，不輕鄙無智之人。
以上各項，俱兼自作，教他作，及贊歎隨喜作。

疾苦之生，非生於生之日，必有所由生。《大方廣總持經》雲：“以惡眼視發菩提心人，故得無眼報。以惡口謗發菩提心人，故得無舌報。”《梁忏》雲：“為人喑啞，謗毀人故；為人短小，輕蔑人故；為人丑黑，遮佛光明故；身生惡瘡，鞭撻眾生故。”

二、防病之妙法：

“六傷”歌

1久聽傷神,

2久視傷血

3久臥傷氣,

4久立傷骨,

5久坐傷肉,6久行傷筋。

“十二莫”歌

1莫強食,

2莫強酒,

3,莫強攀重,

4莫憂思,

5莫大怒,

6莫悲愁,

7莫大懼,

8莫跳動.

9莫多言,

10莫大笑,

11莫貪欲,

12莫懷恨。