悉達多太子從迦毗羅衛國出發尋找人生的真谛，他先後在阿羅邏和優陀羅羅摩子兩位當時的宗教導師處短暫學習，很快他就超過了老師，覺得並非究竟的解脫之道。後來他經過王捨城，來到尼連禅河畔的優婁頻螺聚落附近的樹林中行苦行。經過六年極端嚴酷的修煉，他捨棄了這種經由苦行而求成道的傳統方式，在尼連禅河澡浴清淨，接受了牧羊女蘇迦塔供養的乳糜，前往菩提迦耶菩提樹下的金剛座以求究竟的覺悟。他先後降服了三魔女的色誘和魔王的軍隊，經由十二因緣的觀察，於是夜最後時分如實證知四聖谛，成就阿耨多羅三藐三菩提，成為了我們這個世界的佛陀。在悟道後的七個七天，他分別在菩提迦耶七個地方禅修，並在第四十九天接受了兩位商人的供養。
在億萬個星球當中，釋迦牟尼佛選上了我們這個地球來出生；在地球上百個國家中，佛陀選上了古印度來示現生死涅槃；而在所有印度可以選擇的地點當中，佛陀選擇了比哈爾邦來成就正等正覺。這就是菩提伽耶的非凡殊勝之處。在菩提伽耶的外圍比哈爾邦迦葉地方，表面看起來好像很不清淨和一種古老的散亂，而實際上，它是靈性超凡的地方，特別是經過了迦葉街道上紛亂的場面之後，進入到菩提伽耶的內圍時，馬上就讓人感受到強烈濃厚的超凡脫俗的寧靜和安詳，心如洗過一般，清澈琉璃。
剛剛來到此地時，不禁為正覺大塔的雄偉莊嚴和菩提伽耶神聖氛圍所震撼！
印度金剛座：賢劫千佛成佛的聖地
索達吉堪布講解
空劫時金剛座為何仍不壞呢？智悲光尊者於教言中說，曾在須彌山中央，有位仙人叫飲酪，他長時修善，臨終時發願願整具身體化為不壞金剛。因其行善與禅定之力，死後果真達成所願。於是天人將他的屍體帶到天界腳骨被帝釋天做成寶劍；肋骨被大自在天做成短矛；臀骨被遍入天做成寶輪。在制作兵器的過程中，大量金剛粉末掉入下界，落在印度中部，使該地變成桶狀的金剛，“下極金輪，上侵地際，金剛所成，周百余步”。
或許有人問“既然金剛座不被劫壞，那它會不會變成常法？”不會。此處所說的意思，並不是它永遠不毀壞，只不過是時間長久，或許數劫中不壞，而不是說一直常有。如果是常有，它最初就不可能由因緣而成，最終也將永遠存留於世。當然，金剛座的堅固，確實超過世間其他的堅硬物體，不會幾百年、幾千年就毀壞了。像現在水泥建的經堂，只能保證五十年、一百年，任何施工隊都不敢承諾兩百年不壞。並且，許多材料很不牢固，只要遇到地水火風的違緣，馬上可以摧毀。
而印度金剛座，賢劫千佛都要在那裡成就。千佛中的前四尊（包括釋迦牟尼佛），已經在那裡成佛了，未來從彌勒佛開始，還有九百九十六尊佛也將在那裡成佛。法王在金剛座造的《願海精髓》中發願道“瑪嗡南珍格嘉格傑哲，央德溫倉嘉沃策敦才，達德雅莊涅內巧德傑，拉欽春利貝沃特托效［3］。”意即未來九百九十六尊佛來此剎土成佛時，願我變成他們的侍者，廣弘他們的偉大事業。所以我們每天發願時，也應發願將來在那裡成佛，即使以後得了聖者果位，也要發願在其他佛面前聞法，做他們的侍者。 ——文完
這尊供奉在菩提迦耶佛陀成道金剛座處的正覺大塔內，最為殊勝的釋迦牟尼佛25歲等身像，被稱為世界比例最完美的佛像，與大昭寺的釋迦牟尼12歲等身像覺沃佛像和小昭寺8歲佛陀等身像，皆為佛陀在世時親自指導塑造，親自開光加持的三尊無與倫比的等身像，與佛真身無二無別，具有不可思議的巨大加持力，凡見者如睹世尊真容，見聞頂禮供養功德不可思議！
我們菩提行團友們集體供養佛衣，手托供品非常歡喜！
每日前來禮拜和獻供的朝聖者很多
塔周圍排布著各位佛菩薩的雕像
大塔入口處右手邊的綠度母像，
度母是以女身成佛，以女身救度眾生的聖尊，又是阿底峽尊者、寂天菩薩、龍樹菩薩等諸位大德修持的本尊，而且為了啟發眾生的菩提心，多次在諸大德夢中為其引導和指示修行。尤其菩提伽耶這尊度母像極為殊勝加持，她曾於多次開口說話，與度母諸佛無別。
塔邊鮮花嚴飾
佛前供花的功德 ：
1.如花朵般地美麗、令人歡喜，引人注目，人緣極佳，過目不忘。
2.嗅覺正常。
3.身體香潔純淨。
4.聲名遠播，如花香四溢，傳遍各方。
5.成為人中之尊。
6.至善至美。
7.獲得大財富。
8.來世安樂。
9.快速清淨罪業，成就解脫，圓成證悟。
菩提迦耶是極為殊勝的佛教聖地，因為這裡是佛陀成道的地方，修行在這裡成為理所當然，而不再是生活閒暇時的點綴。來自世界各地的佛子正享受著生命中最暢快的時光，你可以頂禮佛陀，可以靜坐思惟，可以漫步經行，可以以任何方式，沉浸在佛法的大海裡。以任何方式和佛陀對話，一個個虔誠的身影早已跨越時空，回到佛陀住世的那個年代裡。
“菩提”是梵文bodhi的音譯，意指覺悟。因為釋迦牟尼坐在這棵樹下成佛，所以這種樹也被叫做菩提樹。傳說最原始的菩提樹，枝葉青翠、冬夏都不淍落，受到信眾們的崇仰敬拜。西元前三世紀孔雀王朝阿育王剛繼位時崇信外道，於是親率軍隊前來砍伐，將樹的根、枝、葉砍得粉碎，再命令事火婆羅門放火焚燒以祭天神。不料在一片灰燼中忽然又長出了兩棵樹，於熊熊烈火中蒼翠生長。阿育王目睹這一切，心生悔恨，於是用香乳灌溉余下的殘根，到天將破曉時，菩提樹已長回了原來的樣子，阿育王欣喜異常，親自在此供養此樹，樂而忘返。然而，由於阿育王妃虔信外道，秘密派人在夜裡又將樹砍掉，等到第二天阿育王前來禮敬時，只見殘敗的樹椿，悲痛之余他再次虔誠祈禱，幷用香乳灌溉殘根，結果不到一天的時間菩提樹又重生了。阿育王又令人修築十余公尺高的石欄圍繞著菩提樹，如今石欄尚存三面。
數百年後孟加拉王設賞迦(Sasanga)信奉外道，再度毀寺焚樹，手段殘酷較前人更烈，幸而數月之後在原樹根上又抽出了新芽。
1870年左右，老樹又倒了!英國考古學家康寧漢於是切下一根傾倒的樹枝幷栽種於原地。
此處圍欄後菩提樹下就是佛陀成道之金剛座，石刻高座長二點三公尺，寬一點二公尺，高零點九公尺，佛陀就在樹下此石上成正等正覺，金剛座的下邊玻璃箱中供奉的是釋迦牟尼佛足印，前邊是前來頂禮供養的人流，側邊布滿了靜坐或誦經的信眾。
安閒靜定
走在鮮花布滿的塔園外圈，園區的南側是失去柱頭的阿育王石柱
從石柱後的小門進去是真鄰陀龍王為佛遮雨的水池
池邊掛滿了七彩的經幡
水池側邊有專門的燃燈房，願燈燈無盡，光明遍照諸佛剎土和六道有情！
《施燈功德經》雲：若有眾生於佛塔廟供燈者，能得四種善法：一、相好莊嚴。二、資財充足。三、得大善報。四、智慧無礙。
若能於塔廟中布施燈者，於臨命終時，更可得四種光明：一、見日輪圓滿湧出。二、見淨月輪圓滿湧出。三、見諸天眾一處而坐。四、見如來應正遍知坐菩提樹垂得菩提。
據龍樹菩薩的傳記記載，佛陀滅度後五百年左右，大乘中觀宗的聖龍樹菩薩出世，在世期間為防止野象和異教徒危害大塔，故而在大塔旁邊造了很多小塔和石欄。
佛在世時我沉淪,佛滅度後我出生。
忏悔此身多業障,不見如來金色！
菩提樹下靜思維，空淨無生萬劫灰；
覺道靈明皆自在，悲心透出日相隨。
緣起法，念已催，根塵脫落把家歸。
無常觀盡法身住，無我本來是巍巍。
佛說：“比丘們啊！因為那地方的一切都適合修行，於是我就在那裡安住下來。”（中部阿含26經），佛又說：“我如是心等，清淨澄明，無垢無染，柔軟堪任，堅固不動搖，已心趣向無漏智慧。……我如是知、如是見，得愛欲漏心解脫，得有漏心解脫，得無明漏心解脫，即解脫已，具解脫智，知‘我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。’”（中部阿含36經）一切事物的成分是無常、苦、虛幻無實有，以智慧觀察，遠離種種迷惑，這就是佛陀悟得的無染之道。
2014清夢雲水之旅，大家吉祥！