若失本心，即當忏悔，忏悔之法，是為清涼。（金剛三昧經）
什麼叫“本心”呢？禅宗裡面本心是講的真如本性；教下所講的本心就是菩提心；《起信論》裡面所講的直心、深心、大悲心；《觀經》裡面所說的至誠心、深心、回向發願心；儒家所講的誠意、正心，這都是本心。大乘佛法裡面通常講的四弘誓願,六度之心，布施心、持戒心、忍辱心、精進心、禅定心、般若心，這大乘菩薩的本心；在我們淨土宗裡面，《無量壽經》在經題上所標榜的清淨心、平等心、覺心是本心。我們如果就淨宗來說，總歸納起來就是一句阿彌陀佛心。這個心要失掉了，立刻就要忏悔。什麼叫忏？什麼叫悔？忏悔在古代譯經，稱作梵華合一。因為忏是忏摩，是梵語，梵語音譯；悔是中國字，這個忏摩跟中國悔的意思很接近.所以這個名詞第一個字是梵語，第二個字是中國語，華語，梵華合一。忏摩的意思是發露，就是我自己有過失，我給人說出來了。顯露不隱藏；我的過失要大家都知道，大家都責備我，大家都來教導我，忏是這個意思。悔是改過自新，悔是悔改的意思。所以忏摩跟悔改很接近，在古時候譯經用這個譯法。

真正悔改心地就清涼了、就自在了。所以在這一句裡面，本心要很清楚。我們心不清淨了，心不平等了，清淨心失掉了、平等心失掉了，覺心失掉了，這正覺無上正等正覺，這個覺心失掉了、慈悲心失掉了，立刻就要忏悔，要把它恢復過來。諸佛如來、祖師大德勸我們老實念佛；修淨土的人，老實念佛，就是我們第一個本心，因為這一句阿彌陀佛，把宗門教下所講的本心，統統都包括了，一個也沒有漏掉了，那麼佛號斷掉了，忘記掉了，一下覺悟，這個佛號立刻就提起來，這就是忏悔。這個諸位同修一定要明了。

忏悔不是叫你老念著，我這事情做錯了，那個又做錯了。天天在後悔，那不叫忏悔，那叫作繼續再造罪業，你每想一次就又造一次；你還怕造的不夠多嗎？所以過去做錯事情，做錯了，知道了就好，我下一次再不造過錯了，這叫真正的忏悔、真實的忏悔、圓滿的忏悔、究竟的忏悔、徹底的忏悔。給諸位說，就是念這一句阿彌陀佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，這是無上的忏悔法門，什麼樣的罪業，五逆十惡的罪業都能夠徹底忏除，怎麼不清涼、怎麼不自在呢？

來源：敬摘於《無量壽經》 1992.6  啟講於 美國聖荷西迪安那大學  編號：02-12-28

「若有宿惡」，宿惡就是過去所造的惡業，或者是前生的、多生多劫以前的，或者是這一生造的；這一生造的，在沒有聞到這個法門以前，也算是宿惡。你所造的這些惡業，一定要剷除，要忏悔。不要以為忏悔是念念想著你的惡業，那就錯了。為什麼？你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你這個惡業怎麼能斷得了？所以不可以。

怎麼樣叫忏悔呢？念阿彌陀佛就是忏悔。我心裡現在只有阿彌陀佛，惡念沒有了，這是真忏悔，諸位一定要明白這個道理。千萬不要在佛像面前訴苦，我造了什麼什麼罪業，佛菩薩你原諒我，你在佛菩薩面前又造一次；你一天念一遍，就一天又造一次，你這個惡業永遠消除不了。

   所以佛教給我們，不要去懷念過去那些惡業，這個心裡頭不可以有，使這個惡業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消除掉了。常念阿彌陀佛。前面講過阿彌陀佛是植眾德本，何況又得彌陀跟十方一切諸佛威神的加持，這個利益太大太大了。這是無邊的利益，自己要知道爭取，沒有比這個利益更大的。

來源：敬摘於淨空法師答香港參學同修之十一　2005/7/29

念佛是至善，善中之善，這是灌頂法師告訴我們的。灌頂是清朝乾隆時候的人，是我們佛門一位了不起的大德，他的著作很多，留下來有三、四十種，多半收在日本的《卍字續藏經》，收得很完整。我們過去學講經，很多的參考資料都用灌頂法師的，你看《楞嚴經》有灌頂疏，淨土，我們《觀無量壽佛經》他有注解。在《觀經》注解裡面他告訴我們，我們自己的業障，罪業，佛門裡頭所有的經、忏（忏悔）都忏不了的，都沒有辦法，忏不了的，這麼重的罪業，他說最後還有一個方法可以能忏除，什麼方法？念阿彌陀佛。這是我們從前不知道，不曉得阿彌陀佛的力量這麼大！我們總以為罪業來的時候拜《梁皇忏》、拜《慈悲水忏》、拜《大悲忏》，不曉得最有效果的是一句阿彌陀佛。

我們讀了之後信心增長，原來這麼好的東西，這麼大的效果，你看自己天天接觸都不知道。尤其是大眾的力量，不必多人，十幾個人二十個人，一心一意就產生很大的效果。遠方其他的國家有災難，我們把它回向給它，都能化解，大難變成小難，小難就沒有了，你說這個力量多大？得到科學上的證明。

【附】來源：敬摘於淨空法師答香港參學同修之八十六　2007/11/16

問：慈雲灌頂法師說，世人造極重的罪業，世上所有經忏忏除不了的罪業，還有這句佛號能消除罪業，請問這是否在信願往生的基礎上才有效？

答：信願往生的基礎上有效，在平常遇到障難的時候就更有效。要想消業障，這個方法是第一法，全憑信心。如果你有懷疑，它就打折扣，你不相信，它就沒有效。這個道理要懂。

來源：敬摘於淨空法師答香港參學同修之九十八   2008/6/13　　

問：底下問題，他說現前災難那麽多，要怎樣能化解？

答：具體你們自己也說過，要真正忏悔，改過自新，斷惡修善。具體的做法，如果你能夠落實《弟子規》，能落實《感應篇》決定有效。你說斷惡修善，斷惡修善要有標准，改過自新要有標准，《感應篇》、《弟子規》就是標准，真正依教奉行決定有明顯的感應。

【附】淨業三福
一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。