佛教所說的“情”的概念非常廣泛，包括親情、人情、友情、愛情，以及我們各種各樣的情緒，如快樂，歡喜、孤獨、憂愁、寂寞，所有這些都屬於情的范疇。感情既是人類與生俱來的本能，因此，只要合乎法律、道德，都是佛教容許和肯定的。
佛教並不排斥感情，但卻主張以慈悲來升華感情，以般若（智慧）來化導感情。佛教鼓勵夫妻之間要相親相愛，同事之間要互敬互諒，朋友之間要相互惜緣，進而做到“無緣大慈，同體大悲”，亦即將一己的私愛，升華為對一切眾生的慈悲。
佛教如何看待感情和處理感情？
佛教所說的“情”的概念非常廣泛，包括親情、人情、友情、愛情，以及我們各種各樣的情緒，如快樂，歡喜、孤獨、憂愁、寂寞，所有這些都屬於情的范疇。感情既是人類與生俱來的本能，因此，只要合乎法律、道德，都是佛教容許和肯定的。
佛教並不排斥感情，但卻主張以慈悲來升華感情，以般若（智慧）來化導感情。佛教鼓勵夫妻之間要相親相愛，同事之間要互敬互諒，朋友之間要相互惜緣，進而做到“無緣大慈，同體大悲”，亦即將一己的私愛，升華為對一切眾生的慈悲。
那麼，佛教是如何看待愛情的呢？
佛教認為愛情是生命的根源，是生死的根本。
有情眾生為什麼會在三界六道裡沒完沒了地流轉？
就是因為以無明為父、貪愛為母。無明導致了盲目的、無意識的沖動，使我們干出很多不該干的事情；又因為情的力量，使我們被三界裡的各種現象系縛住了。比如對家庭有感情，就會被家庭所束縛；對事業有感情，就會被事業所束縛。正因為感情是有強烈的束縛作用，所以佛教把感情看作是生死流轉的根本，其中尤以愛情的力量為最。
古德雲：“愛不重不生娑婆。”
愛是生命的根源，根據佛教的“十二因緣”說明，人因為有情愛，所以輪回生死；人因為有情感，因此稱為“有情眾生”。情愛並非專指男女之間的愛情，舉凡父母與子女之間的親情、朋友之間的友情、同胞之間的袍澤之情、忠臣愛國之情等，都是情愛的表現，乃至個人的興趣、愛好，也是一種情感。
佛門中許多感人肺腑的孝行，如目犍連救母；陳尊宿編織蒲鞋孝養母親；無著菩薩感化胞弟世親，廣傳大乘；裴休送子出家，並作《送子出家警策箴》，惕勵其子以求道為貴等，皆是化私愛為大愛的至真至善的感情，更是情愛淨化的高度顯揚。因此，人類的情愛，除了兒女私情，更有捨棄個人貪欲的無限慈悲。
情愛人人需要，但是情愛有染污的，有純潔的；有占有的，有奉獻的。情感如水，“水能載舟，也能覆舟”，情感處理得當，則不失為一種鼓勵向上的力量。愛如冬陽，可以溶化冰雪寒霜，可以激發人性的真善美；但是，如果愛得不當，譬如愛的對象不對、觀念不對、方法不對；愛得不正常、不應該，則不但會使雙方產生煩惱痛苦，甚至因愛生恨，導致身敗名裂，喪生滅頂。因此，佛教認為染污、占有、自私、執著的情感，是學佛者的障道因緣。所謂“愛河千尺浪，苦海萬重波”，我們必須慎思！
感情處理不當，固然能障礙道業，但是“愛的淨化是慈悲，愛的提升是”，如果能將愛升華為慈悲，則“慈息貪欲，悲止瞋恚”。
因此，佛教主張：“以智化情”、“以慈作情”、“以法范情”、“以德導情”，亦即用理智來淨化感情、用慈悲來運作感情、用禮法來規范感情、用道德來引導感情。把自私占有的感情，轉化成無私的道情法愛；把有選擇、有差別的情愛，淨化為“無緣大慈，同體大悲”的慈悲奉獻，這樣的情感生活才能更豐富，更隽永。