彌光大和尚(前排左一)在大明寺前與眾人合影
彌光老和尚在揚州閉關
彌光老和尚肉身像
荷蘭一家博物館近日為一尊有著上千年歷史的中國古佛像做了個CT，結果還真有驚人發現——佛像裡面隱藏著一具保持著打坐姿勢的“人體木乃伊”。研究人員相信，這具木乃伊是宋朝高僧柳泉(LiuQuan)的肉身。
昨天記者采訪了揚州大明寺方丈能修法師，他說這尊處於冥想打坐狀態的“人體木乃伊”實際上就是高僧肉身像，曾先後在高旻寺、大明寺常住閉關修行的彌光老和尚在圓寂之後就保留了肉身像，而日本唐招提寺的鑒真干漆像並不是用真身塑造的，而是其弟子按其真容所塑！
坐缸三年
塑成彌光老和尚肉身像
能修方丈說，彌光老和尚為揚州的大明寺、高旻寺、旌忠寺、觀音寺全部落實宗教政策，甚至於為全國性落實各大寺院宗教信仰自由政策奔走呼吁，作出了重要貢獻。而他的肉身像則是通過坐缸三年而塑成的。
2008年5月25日22時30分，彌光老和尚將身體調整為右側吉祥獅子臥，安詳圓寂。此後8小時至44小時之間，頭頂一直溫暖。
2008年5月27日22時30分，由於坐缸需要，老人遺體轉離雲居山，至武漢石觀音寺進行特殊安置。5月29日22時30分，彌光老和尚坐缸過程全部結束。近144小時酷暑及顛簸的惡劣條件下，老人法體全無異樣，入缸狀態好於生前，神態安詳，呈入定狀，身體略有香氣，全無異味，無任何遺漏，干淨灑脫。老人結彌陀定印，身體光鮮潔淨，肌膚如同嬰孩。之後，彌光老和尚法體在湖北省武漢市黃陂區六指鎮石觀音寺坐缸三年有余，其比丘弟子為之守孝，從始至終打理一切。
2011年10月16日，彌光老和尚法體在石觀音寺啟現時，坐缸現場奇妙異香陣陣撲鼻。老和尚雖已圓寂三年多時間，但法體異常完好，肌膚彈性亦如生前。當初裝缸時的頭發、指甲現已長得更長，且多呈金黃色，眉毛、胡須也有生長並變黑。尤為奇特的是：入缸時雙手交叉所結的彌陀定印，如今變成了右手覆於右膝、手指拄地的降魔印，較裝缸手印大為不同。生前摔斷的大腿骨，也全無傷痕顯露，跏趺而坐，法相莊嚴超於生前。請來開缸和護理法體的九華山工人也感歎，這是他們見到過的最為圓滿的法體。
高郵慈明和尚
肉身供奉於九華山地藏禅寺內
慈明和尚，當代僧人。俗名陳萬超，字福如，法名道參。江蘇高郵縣伯勤鄉三河村人。6歲時入當地普提寺，依曾任少林寺武術教練的了慶禅師習武，後回家住守3年，重返普提寺依了慶禅師剃度出家，法號慈明。
1934年在南京寶華山隆昌寺求具足戒。1937年依揚州高旻寺來果老和尚參學，得師賞識，委以行堂、知客、寮元、當家等職。新中國成立後，在邗江縣瓜洲鎮修建江堤的工地上，他一人挑數人的筐土，重達400公斤，獲該縣、鎮頒發的獎旗，旗上繡有“八百斤”3個大字，另贈送他一條桑木扁擔。從此他以“八百斤”稱號飲譽蘇中一帶。1961年春至九華山後山雙溪寺，先後住過水府廟、百歲宮、一宿庵、東崖禅寺等寺廟。1963年下放到銅陵佛教大隊。“文革”後回九華山住東崖鐘亭，不分晝夜連續敲鐘近10年。他平時總是頭戴濟公帽，手持方便鏟。灑脫輕逸，面惡心善。1988年，慈明到正天門，維修靈官殿，重塑菩薩像，嚴持戒律，坐禅悟道。臨終前寫下四句偈語：“妄我成生滅，如是不變遷。真持亦放下，誰住歎空也。”1991年1月11日晚6時圓寂。其徒遵囑，將其入殓裝缸。3年後開缸，見和尚毛發尚存，喉結清晰，體膚無損，關節能屈，遂將其真身供奉於肉身寶殿地藏禅寺內。
記者姜濤
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彌光老和尚
為恢復宗教信仰自由作出貢獻
彌光老和尚(1912—2008)，俗名王興遠，湖南衡陽人，1912年農歷十一月初五出生，天資清秀伶俐，父母極為憐愛。舉家以水運買賣陶瓷等生活器皿為生，往返於湖南、湖北之間。
1978年，以中日建交因緣，鑒真大師像擬回國探親，老和尚作為大明寺平山堂接待員受命接待日本友好使團。在一次列隊迎賓時，趙樸初先生陪同各國客人剛一進寺，彌光老和尚竟頂著天大的風險上前握住趙樸初雙手，一邊寒暄，一邊有意拉開僧袍，露出內裡俗人的工作裝，向眾人顯示當時宗教政策尚未恢復。以此因緣，推動了1980年揚州大明寺宗教信仰自由政策的落實，開文革以後佛教寺院宗教政策開放之先河，並使揚州的大明寺、高旻寺、旌忠寺、觀音寺全部落實宗教政策，為全國性落實各大寺院宗教信仰自由政策打下了堅實的基礎。
1983年，宗教政策落實已成必然，老和尚開始苦行。自年中入關起，前後累計20余載，常在關中，以悟道了生死為畢生追求。閉關期間，所有供養均委諸弟子印經刻碑，使眾生結菩提緣。凡有新侍者到來，老和尚總反復囑托：“人生無常，我圓寂後一定要坐缸！”
在協助恢復宗教信仰自由政策落實的過程中，彌光老和尚傾注了畢生的心血，正如他下放時對聯所寫的“養豬牧牛十三春”那樣，十三年後，他終於迎來了中國全面落實宗教信仰自由的開始。