元音老人:人死之後識神還沒走,前三天半到四天之間不能燒


 2015/3/13    熱度:28910    下載DOC文檔    

      摘自元音老人《中有成就秘笈》

     按照我們國家過去的風俗:人死後前三天都放在床上不入殓。三天後就放在棺材裡擺一擺,這時候棺材蓋子不蓋,釘子也不釘,這就叫小殓。七天後就把棺材的蓋子蓋起來,釘子釘好,這就叫大殓。所以從前的風俗就是三天小殓,七天大殓,但現在做不到了。現在在醫院裡,氣還沒有斷透就說:‘不行了,不行了,馬上送到太平間裡去。’所以現在死在家裡還比較好一點。但在家裡也要看時間因緣。假如是夏天,天氣很炎熱,也放不到三天,這時就可以在殡儀館的冷藏庫中放一放。孫景風居士猜測我國的這種風俗大概也是因為在三、四天之內,死者的識神還沒有完全離開屍體,還處在迷悶階段。禅定功夫越好的人走得越慢。功夫越差的人走得越快。但在這前三天半到四天之間絕對不能燒。假如這個時候送到殡儀館一燒,那就糟糕了。因為三、四天之內他的識神還沒有完全離開,還可能假死,有可能又活轉過來。這種情況的確是有!我在黃崖講經的時候,有一個人告訴我說:‘從前我一點也不相信六道輪回。現在我真的深信不疑了’。我問:‘那是什麼原因呢?’他說:我生病住院的時候,遇到一件事情。當時我的病並不重。那些病友在打牌,我沒有事就在旁邊看。這時我看見空中有個女子向我一招手,我就跟著走了。那時候我的身體也沒有知覺,就飄啊飄,來到一個地方。有一扇大鐵門,門上釘了很多釘子,上面寫著「冥界’兩個大字。這個女子關照我說:‘你在門口等著我,不能進來,我去叫一個人來’。說完她就進去了。我等啊等啊,等了很長時間她還不出來。我就跑進去了,看見裡面陰森森的,一間間的房子。咦,我看見我的一位朋友。這個朋友說:‘是我請你來的,因為有樁事情要托付你:我的母親為我離開了她,哭得不得了。一只眼睛哭瞎了,另一只眼睛快要瞎了。所以我請你來幫我傳個消息,告訴她我在這裡很好,叫她不要再悲傷。再一個就是我母親在家沒有人照顧。你是我的好朋友,我想托你照顧我的母親。你肯答應嗎?’‘答應!答應!’我說。‘好!那我趕快把你送出去,呆在這裡不好’。於是他把我送出來,我又飄啊飄,到了醫院。‘撲通’一聲我又落下來了。這時我看見那些醫生正在給我輸氧氣,打強心針。他們說:‘唉!好了好了,活過來了’。我問:‘怎麼回事?’他們說:‘哎呀!你剛才都死掉了’。有一個打牌的人說:‘剛才,撲通一聲,你的身體就撲到我的身上。我看到你的氣脈都沒有了’。他的識神走出去了,色身就撲到打牌人的身上。大家看到他沒有氣了,就趕快去喊醫生來搶救。他說:‘我還不知道會有這種事情,沒想到是真的!因為我當時已經死過去了,他們就打電報把我母親喊來了。我告訴我母親發生的事情,並問:‘我們隔壁某某人的兒子是不是死了?她是不是為此哭瞎了一只眼睛,另一只眼睛也快瞎了。’我母親說:‘就是’。以後我就照他的要求供養他的媽媽。碰到這件事情我才相信真有六道輪回。這個人所講述的就是假死。他的魂被這個女子一招就跟著飄出去了,並沒有真死。因此三、四天之內色身可能是假死,還有可能活轉過來。

  佛的制度是出家人死後不放入棺材,而是坐缸火化。大家都見過吧:一個火化缸,外面貼好火化者的名字。因為要燒火,所以缸底下有一個洞。要死的人盤在裡面坐好,下面堆上木材,澆上油,放上供香,然後再點火燒起來火化。因為有供香,所以燒起來有香味。但這要經過二十一天之後才舉行,不是當下就燒。如果三、四天沒過就燒,他的識神還沒有走。你要燒他,他會痛苦死了,所以不能這麼快就燒。因為依照本經的開示。,人死了之後外氣雖斷(就是指鼻子的呼吸斷了),內息未絕(就是指胎息還有)我們做功夫也是這樣,功夫做得好入定了,呼吸就沒有了。但胎息還是有,還在下丹田裡轉動,第八識還沒有走。第八識又叫‘暖受室’,如果摸摸身上還有熱氣,那就是還沒有死。入滅盡定的人,他的第八識就沒有走。他身上都冷了,但心口還沒冷。第八識還在心包絡裡面,內息(胎息)還在。做功夫的人證到胎息並沒有見性。因為這個身體還沒有化空。要完全化空了,連虛空也不存在了,唯有絕對真心現前,那才是見性!所以做到胎息只是禅定功夫很好,但並不是見性。胎息也稱識悶絕位。就是識神悶到裡面,沒有脫開這個色身,就像被別人打昏了,或者生病休克了一樣。休克也是不呼吸了,世俗上稱為昏厥。通常人死後這段時間有三天半至四天,修行有定力的人可以維持四至七天。七天之後識神才能完全離開,不再悶在身體裡面了。所以人死後不能馬上就燒。送到殡儀館後,最好給他用防腐劑或放在冷藏庫中保存幾天。馬上燒很不好。

  現在全國各地都舉行火葬,這個方法很好,很清爽。從前我們都是要買棺材,買墳地土葬,很浪費!有些人還很講究,要什麼藍板棺材、硬木棺材,還要很多的陪葬,真是不得了!現在挖古墓挖出很多的寶貝供人展覽,對死者有什麼意義呢?!所以還是火葬好,付之一炬燒光算數。人死了,家裡本來就有很多事情,還要出殡,這樣很麻煩。以前都是大出喪,我記得上海那個時候出喪,不知道要多少人,就像出兵一樣,真是不得了!現在火葬這個辦法很好,優點很多。可以節省財力、物力和時間,省下的土地還可以種莊稼。從前墳墓造得很考究,像一個大花園,真是浪費。佛的辦法就是要節省,都燒掉。但佛制不是馬上燒,而是坐在佛龛裡或者坐在火化缸裡,後來是在一個木頭龛裡坐幾天。如果是有功夫的人,可能過很長時間身體都不腐化。像九華山百歲宮無瑕禅師的應化身,就是一直不壞。我記得從前常州天寧寺的眼開和尚,在清朝是翰林出家,他的功夫也很好。他臨圓寂時就預先關照他的徒弟:‘三天之後你們開缸看看,假使我的色身不壞,那就可以裝金。如果色身腐化就火化好了。還有這串佛珠是×××的,你們幫我還給他’。他安排好後就自己走到火化缸裡,盤腳坐好。念佛僧眾圍繞他的火化缸給他念:‘本師釋迦牟尼佛’。因為他是禅宗不是淨土宗。三天之後打開缸一看,身上有黑斑了,表明身體已經開始腐爛。於是,大家就把眼開和尚的肉體燒掉了。不是有人說,現在毛主席的身體擺在水晶棺材裡,身上已經有黑點了,這就表示已經腐化了。

  孫景風居士再三苦心關照:‘惟為死者安全起見,決不可朝死而夕即焚’(見原文五十九頁)。人死之後識神還沒有走,把他燒了,他痛苦的不得了。這一痛苦就把他害了,嗔心一起就投到毒蛇猛虎異類道裡去了,不能再升西方。非但他的肉身痛苦,害得他的法身也不能成就。所以為了安全起見,絕對不能早上死晚上就去焚燒火化。應該送到殡儀館冷氣間裡放幾天,不要馬上去燒。至少三天之後,我們再在殡儀館裡開追悼會火化。如果殡儀館裡沒有冷氣設備,暫且買個薄皮棺材,不要考究。因為薄皮棺材比較省錢,將來要燒的嗎,買厚棺材有什麼用處呢?所以買個薄皮棺材暫且收殓起來,經過七天之後再燒。或者依照回教的辦法。回教的辦法很好,把死者刷洗清爽之後,用白布從頭到腳統統纏起來,以盒盛之。回教徒的棺材就是個盒子,用很薄的板釘成,下面一抽,底就掉了,所以叫脫底棺材,很小很輕。臨葬時將盒底抽出去入土,就像你們搓麻將的盒子一樣,一抽就脫開了。不像我們民間的棺材做得很厚很笨拙。回教徒的棺材都是到清真寺去租。租用一下,用過之後再還給清真寺,也不埋掉。不過我知道,若不是回教徒,你到清真寺,人家不租給你。收殓起來擺過七天以後,識神已經走掉了,這時再燒。這樣死者既得安寧,活人也可以節省財力物力。事情少了,麻煩少了,家屬也可以輕快些,不妨礙工作了。這一段話是孫景風居士附加上去的,就是希望大家注意不要朝死而夕焚。要擺過一個禮拜,最少要擺過三、四天再燒。

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