佛陀教誨合集匯編:別再找任何借口吃肉了!


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別再找任何借口吃肉了!
——佛陀教誨合集

……
《楞伽經》:
佛告大慧:善哉善哉!谛聽谛聽!善思念之,當為汝說。
大慧白佛:唯然受教。
佛告大慧:有無量因緣,不應食肉。然我今當為汝略說。
謂一切眾生,從本已來,展轉因緣,常為六親。以親想故,不應食肉。

《楞伽經》:
凡殺生者,多為人食,人若不食,亦無殺事,是故,食肉與殺同罪。
若有癡人,謗言如來聽許食肉,亦自食者,當知是人惡業所纏,必當永墮不饒益處。

《大般涅槃經》:
......從今日始,不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時,應觀是食,如子肉想......夫食肉者,斷大慈種......如來何故先聽比丘食三種淨肉......是三種淨肉,隨事漸制......
何因緣故?十種不淨,乃至九種清淨,而復不聽......亦是因事漸次而制,當知即是現斷肉義......
......如來所制一切禁戒,各有異意,異意故聽食三種淨肉,異想故斷十種肉,異想故一切悉斷,及自死者。
迦葉,我從今日,制諸弟子,不得復食一切肉也。
迦葉,其食肉者,若行、若住、若坐、若臥,一切眾生聞其肉氣悉生恐怖......一切眾生聞其肉氣,悉皆恐怖......鹹言此人是我等怨......
是故菩薩不習食肉,為度眾生示現食肉,雖現食之,其實不食。
......我有時說遮五種肉,或制十種。今於此經,一切種、一切時,開除方便,一切悉斷。
大慧!如來應供等正覺尚無所食,況食魚肉,亦不教人。以大悲前行故,視一切眾生猶如一子。是故不聽令食子肉。

《佛說佛醫經》:
人食肉,譬如食其子,諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子,不可數。
亦有六因緣,不得食肉:
一者,莫自殺;
二者,莫教殺;
三者,莫與殺同心;
四者,見殺;
五者,聞殺:
六者,疑為我故殺。
無是人意得食肉,不食者有六疑。
人能不食肉者,得不驚怖福。

《大方廣華嚴十惡品經》:
一切眾生,不食肉者,是吾遺腹之子......
食肉者,墮阿鼻地獄,縱廣正等八萬出旬,四方有門,一一門外,各有猛火,東西南北,交通徹地,周匝鐵牆、鐵網彌覆,其地赤鐵,上火徹下,下火徹上......
食肉者,非如來弟子,即是外道眷屬也......
佛告迦葉:食肉者,不覺、不知、不聞、不見當食肉,
或君食臣肉,或臣食君肉,
或子食父肉,或父食子肉,
或弟食兄肉,或兄食弟肉,
或妹食姊肉,或姊食妹肉,
或妻食夫肉,或夫食妻肉。
佛告迦葉:食肉之人,即食父母眷屬肉。......
斬肉者,即斬其父,
割肉者,即割父肉、割害其母。
譬如父死,必作牛羊,持刀害之,即是其父。
一切眾生,心則顛倒,食肉者即食父肉;嚙骨者即嚙父骨,
若飲肉汁者,即飲父血。

《楞嚴經》:
阿難。我令比丘食“五淨肉”。此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門,地多蒸濕,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之後,食眾生肉,名為釋子。

《梵網經》:
若佛子,故飲酒。而生酒過失無量,若自身手過酒器與人飲酒者,五百世無手,何況自飲。不得教一切人飲及一切眾生飲酒,況自飲酒!一切酒不得飲。若故自飲、教人飲者,犯輕垢罪。
若佛子,故食肉。一切肉不得食,夫食肉者,斷大慈悲佛性種子,一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉,食肉得無量罪。若故食者,犯輕垢罪。
若佛子,不得食五辛:大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興蕖,是五種一切食中不得食。若故食者,犯輕垢罪。
若佛子,以慈心故,行放生業,應作是念:一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生,皆是我父母。而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身,一切地、水是我先易,一切火、風是我本體,故常行放生業,生生受生。若見世人殺畜生時,應方便救護,解其苦難,常教化講說菩薩戒,救度眾生。

《菩薩善戒經》:
菩薩摩诃薩發菩提心,不失正念,放諸眾生,不起害心,不食肉,不欺诳,常以善法教化眾生。
眾生不受、不廢、不愁,能自調伏,亦能調他。
隨其所化眾生之處,皆悉能令滋長福業。
若以客塵煩惱因緣,墮三惡道,能速得出,雖同受苦,不生楚毒。
見受苦者,心生悲愍。
菩薩初發菩提心者,成就如是無量功德。
菩薩摩诃薩為破眾生種種惡故,受持神咒,讀誦通利,利益眾生。
為咒術故,受持五法:
一者,不食肉。
二者,不飲酒。
三者,不食五辛。
四者,不YIN;
五者,不淨之家不在中食。
菩薩具足如是五法,能大利益無量眾生,諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。

《佛說佛名經》:
寶達頃前,更入一地獄,名曰飛刀地獄。
其地獄縱廣十五由旬,鐵壁周匝,鐵網覆上,其城四角,火風勐利,來吹鐵山。其山相磨,則成利刀,其刀兩刃亦如鋒鋩。虛空銝銝镟镟亦如雷聲,刀刀相钹亦如霹雳。從空而來,刺罪人頭,從頭而入,足下而出;從背上入,胸前而出,左出右入,煙火俱然。一日一夜受罪萬端,千生千死,萬生萬死。若得為人,身生惡瘡,遍體周匝。
寶達問曰:此諸沙門,作何等行,受如是苦?
馬頭羅剎答曰:此諸沙門,受佛淨戒,而不淨持,心無慈心,飲酒食肉,言無罪報。食肉之罪,理不可恕,以是因緣,故受此罪。

《大方廣華嚴十惡品經》:
迦葉菩薩白佛言:世尊!煮肉、炙肉、斬肉殺生之人,分別幾處?
佛告迦葉:
煮肉者,墮镬湯地獄。縱廣五百由旬,其中有水,其下有火,持火燒之,潰潰乃沸,驅煮肉之人入此地獄,受其大苦;
炙肉之人,墮炙床地獄,縱廣八萬出旬,其上鐵床,其下有火,持火燒之,驅炙肉之人臥之在上,肉干燋爛,受其大苦;(炙肉——用火烤眾生肉。——鄭播德注)
斬肉之人,墮剉碓地獄,其中力士,其數五百,斬令萬段,吹令微塵,還復受其大苦。(斬肉——用刀切割眾生肉。——鄭播德注)
迦葉菩薩白佛言:世尊!食肉者非如來弟子,即是外道眷屬也。
佛告迦葉:食肉者不覺、不知、不聞、不見當食肉,或君食臣肉,或臣食君肉,或子食父肉,或父食子肉,或弟食兄肉,或兄食弟肉,或妹食姊肉,或姊食妹肉,或妻食夫肉,或夫食妻肉。
佛告迦葉:食肉之人即食父母眷屬肉。
迦葉菩薩白佛言:世尊!食肉者墮何處地獄?
佛告迦葉:食肉者墮糞穢地獄,縱廣正等八萬由旬,其中有糞乃深萬丈,驅食肉之人入此地獄受其大苦,五百萬世無有出期。
善男子!食肉者猶如群狗爭骨,各各貪多,食肉之人亦復如是。
善男子!斬肉者即斬其父,割肉者即割父肉、割害其母。譬如父死必作牛羊,持刀害之即是其父。一切眾生心則顛倒,食肉者即食父肉,嚙骨者即嚙父骨,若飲肉汁者即飲父血。善男子!一切眾生若有慚愧不應食肉,雖先食肉又能發露心生重悔,亦發阿褥多羅三藐三菩提心。
迦葉菩薩白佛言:世尊!唯願如來為我解說,破齋者墮何處地獄?
佛告迦葉:破齋者,墮餓鬼地獄。其中餓鬼,身長五百由旬,其咽如針,頭如太山,手如龍爪,朝食三千,暮食八百,一呼三萬驅。破齋之人入此地獄受其大苦。復離此地獄遶其太山,猶如绯色驅,破齋之人,將背倚之,肉乾燋爛受其大吉。復離此苦轉形更受。
善男子!若食齋訖者,或裹齋食者與父母、兄弟、君臣、師長、朋友知識,未來世中墮鐵輪地獄,左腋入、右脅出,融銅灌口,若受齋食者亦復如是。
佛言:食雞肉者,當墮地獄。三人共償,倍半相迎,同入地獄。
迦葉菩薩白佛言:世尊!實如聖教、實如聖教!
迦葉菩薩白佛言:世尊!唯願如來為我解說,不飲酒、不食肉者得幾所福?
佛告迦葉:假使有人象、馬、牛、羊、琉璃、珍寶、璎珞、國城、妻子持用布施,猶亦不如有人能斷酒肉,百千萬分不如其一。
復置是事,假使有人百千兩金遍滿三千大千世界持用布施,猶亦不如有人能斷酒肉,百千萬分不如其一。
復置是事,假使有能鑄金為人數百持用布施,猶亦不如有人能斷酒肉,百千萬分不如其一。
復置是事,假使有人造作幡華寶蓋遍滿三千大千世界,猶亦不如有人能斷酒肉,百千萬分不如其一。
復置是事,假使有人造大浮圖寶塔,檐檐相次,如稻麻竹(竹韋),上至梵天,不如有人能斷酒肉,百千萬分不如其一。
善男子!不食肉者,現世菩薩,則非凡夫。
善男子!不食肉者,常無肉想。

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