一心不亂的因緣條件

為何要去極樂

各位居士，各位同學，再過幾天就是西方極樂世界阿彌陀佛的聖誕，聽到極樂這兩個字，大家就會想到快樂，因為快樂是每個人都想得到的。眾生太苦了，很多學佛或者不學佛的人都在直接或間接地感受到苦，所以我們才需要離苦得樂，那麼西方淨土為什麼叫極樂世界呢?極樂就是沒有一絲一毫的痛苦，而眾生的苦就是因為煩惱的存在，煩惱會讓人痛苦，智慧卻可以使人快樂，因此，眾生都願意成就佛的智慧，把原本和我們一樣沒有智慧的人，帶進智慧的世界，這就是度眾生。可是有人也會說，人間就有五欲的快樂，何苦要去極樂世界那麼遙遠的地方，《阿彌陀經》說，去西方極樂世界要過十萬億佛土，可不是背上一袋干糧，提著一串念珠，步行一年半載就可以到的！（眾笑）那麼大家為什麼仍然向往極樂呢？因為人間的妙五欲是墮入地獄的根源，暫時的快樂之後是更深更深的痛苦，而極樂的快樂卻是清淨的，我們能看清這一點，就說明我們已經有些智慧了，或者說在西方淨土裡面埋下了一顆覺悟的種子，將來必定可以生長出自己的蓮花來。

怎樣叫一心不亂

極樂世界到底離我們遠不遠呢？其實只要你具備一定的條件和資糧，極樂離我們並不遙遠，到底需要哪些資糧條件呢？《阿彌陀經》裡有講到，說臨終前的一日至七日，念佛要一心不亂，心不顛倒，這些大家都非常明白，可是怎樣達到一心不亂呢？是不是每天吃飯睡覺都在撥動念珠呢？或者一邊念佛一邊在想我的飯別燒焦了？或者洗衣機裡的被子，要趁有太陽拿出來曬一曬，這不叫一心不亂，我看這叫放不下。所以《阿彌陀經》上說，不可以少善根福德因緣得生彼國，只有當這三種因緣條件你都具備的時候，你的念佛才有可能一心不亂。

因緣條件

比如一只蟲，一條狗能不能往生西方極樂世界呢？當然不能，因為它不會念佛，更談不上一心不亂，因為它沒有智慧，墮入到三惡道中做眾生，沒有得到像我們這樣圓滿有暇的人身，沒有聽聞佛法的緣分，要修行還得先轉為人身，這就是因緣條件。所以說聽聞不到佛法，因緣條件不成熟，是一件很痛苦的事情，由此可見我們今天能夠得到這樣圓滿的人身，能夠有聽聞佛法的機會是多麼的不容易啊，這本身就是一件非常快樂的事情。

善根條件

因緣條件具足了還得有善根，我們是不是有善根的眾生呢？佛說：“一切眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想分別執著而不能證得。”意思是說，我們本來就具備佛一樣的智慧和快樂，為何今天依然做痛苦的眾生呢？就因為我們有妄想分別執著這些煩惱的存在，障礙著我們的修行。所以能深信佛說的話，那就是有善根，只要努力修行就能去掉煩惱、障礙，就能成就與阿彌陀佛一樣的法身，這是大善根呢。沒有善根的人，他認為這是一種迷信，那麼在座的每一位不僅深信佛法，而且能來聽聞佛法，來禮拜恭敬贊歎阿彌陀佛，還能給阿彌陀佛慶祝聖誕，這種善根就不是一般小小的善根了，這是多麼深厚的善根啊，所以我們是有善根的眾生，也具足因緣條件，那麼福德究竟是什麼呢？

福德條件

大家都知道念佛一心不亂，是臨終前七日的事情，平常我們是不是放心吃飯睡覺就可以高枕無憂了呢？不是的，吃飯睡覺，對修行人來說也是要有講究的，要把福德兩個字融入進去，讓它成為資糧條件，禅宗有句話：“吃飯睡覺都是修行。”要達到這樣的水平才可以。

要具足戒定慧三種無漏功德


福報與功德

通常認為福德這兩個字，指的就是福報，有人可能會想，我經常去寺院做供養，功德箱裡也不知道存了多少福氣，或者我經常幫寺院干一點活，福氣也不小，這只說對了一半。這兩個字應該分開來說，福是福報，也就是剛才講的培的這些福報，德呢？至少具足戒定慧這三種無漏的功德，這一點很多學佛，念佛，甚至可以背出《阿彌陀經》的人也不一定知道。大家想想，僅僅憑平時培的這一點點福報，就能保證臨終的時候有一心不亂的把握嗎？那麼往生極樂世界也太平常了，其實達到一心不亂是需要深厚定力的，也有些人念佛念了幾十年，寺院走了無其數，供養的錢也無其數，可是個性習氣依然很暴躁，遇到事情就發火，心定不下來，做了供養之後還要看功德簿裡是否榜上有名，或者，自稱是功德箱的老祖宗，就算有一點功德也被這種傲慢漏掉了，這種難以調伏的習氣就好比漏斗一樣，上面聚下面漏，能不能聚住福氣呢？因此，僅憑一點點供養的福氣是遠遠不夠的，還要修好戒定慧，這才是真正聚得住福報功德。

戒

首先講戒，居士受了五戒八戒乃至在家菩薩戒，都要以清淨心對待，做到受持不犯，如果你暫時還不能斷除煩惱，起碼要有控制能力，遇境忍得住，不讓它冒出來，才算有一點功夫了。福鼎居士中，聽老師講法講得比較多的同學都知道，老師講法始終沒有離開過戒，你們來聽法，就是一種持戒，持什麼戒呢？當然是持三歸依戒喽。你們聽佛的話來學習佛法，跟善知識一起深入經藏，我們這裡又有四眾弟子，是一個和合的清淨的僧團，三寶就全了。

定

再說定，佛說“凡我弟子非禅即誦”，這個誦就是念誦，好比我們每天早晨唸《上師供》，屬於念誦，禅呢？就是我們每天早晨一起修的禅定，也稱止觀。如果你能一分鐘不打妄想或者十分鐘一個念頭都不起，也只能說明你在這十分鐘內可以止住妄念，《觀無量壽佛經》說：往生西方極樂世界不僅要修止，還需要修觀，臨終的時候能否將西方極樂世界阿彌陀佛觀在自己的面前，這就要靠觀的作用了，修止修觀才能達到往生標准，否則你臨終的時候被業力牽引，不能唸佛怎麼辦呢？

曾經有一個居士林的林長，修了一輩子，唸佛唸了幾十年，聽說唸佛的功夫還相當不錯，也極其受人尊敬，臨終時業障現前，很討厭唸佛的聲音，把助唸的人都趕走了，還生起了瞋恨心，大家都知道臨終生瞋恨心是要下地獄的，所以當業力現前時是多麼可怕，連萬德的佛號都攝持不了他，正念提不起來，妄念息不下去，更別說觀了，止還沒止得住呢！所以不能把希望寄托在臨終的那一刻，這是靠不住的，要靠平時修行積累的力量，才能做為保證，否則你沒有修行，與阿彌陀佛不相應，就算唸佛唸一輩子，也只是種種善根而已，何況與業力相比這個善根很薄弱，很微小，根本不能作主，因為你少了一個有力的條件，就是定力，定力是從禅定中出生的，禅定是一定要修的。

修定的福報

說到禅定，福鼎居士福報殊勝得很，今年五月份我才來到這邊，開始修習禅定，去年十二月的時候我也來小住過一次，因為只有兩個星期，所以沒有學到禅定，以前我根本不知道禅定是什麼，現在我從老遠的地方跑到這邊來學習，你們跟傅老師學了這麼多年，而且家又很近，什麼時候想來都可以來，福鼎很多居士都已經修第一批禅定，第二批禅定了，我到現在不過是修第三批禅定，你們修的許多觀我都不會，所以說你們將來要去西方極樂世界成佛，一定會比我有把握，你們應該信心百倍，是不是？

慧

既然持戒和修定雙管齊下，智慧肯定水到渠成，佛也說過，由戒生定，由定發慧，你能夠持好戒，修好定，又具足了因緣善根福德的條件，智慧自然會從禅定中出生，再加上按部就班的學修，去西方極樂世界成就與阿彌陀佛一樣的功德，還會是末法時期眾生的妄想嗎？今天我就講到此地，希望明天大家繼續來聽講。（