德化赤水戴雲寺，相傳袒膊祖師金像也是肉身佛，但據稱真正的肉身佛現已存市區

　　永春百丈巖，三顯真仙(原名馬金英)肉身佛遠近聞名

　　德化九仙山永安巖，史公祖師金身取捨利子塑成

　　德化九仙山靈鹫巖寺，相傳這尊鄒公祖師像為開山祖師鄒無比的肉身佛

　　德化赤水獅峰巖，相傳陳公祖師金像也是肉身佛

　　肉身佛多受村民愛護，三明大田吳山鄉陽春村章公祖師肉身佛被盜20年，所戴頭冠被盜賊遺棄，村民收藏至今

　　昨日下午，在三明市大田縣吳山陽春村新建的普照堂內，依舊圍滿了村民。陽春村書記林開望拿出了兩張印有禱文的紅紙板，向來者介紹：連日來，大田縣內以及各地的信眾們紛紛趕來，大家聚集在普照堂前，一起宣讀敬拜“六全章公祖師”的禱文，祈禱“六全章公祖師”早日歸來。

　　一旁老舊的殿堂裡，幾件早已褪色的衣物整整齊齊地擺在床上，村民老林雙手捧著一頂陳舊不堪的帽子介紹，二十年前“六全章公祖師”被盜時，這些衣帽被盜賊拆解並遺棄。

　　時隔二十年，三明大田縣肉身佛驚現匈牙利自然科學博物館。消息一經發出，引世界矚目。肉身佛何以跨越千年而不腐?泉州地區有無肉身佛像?連日來，早報記者走訪南安、德化、永春等地，尋覓泉州地區的肉身佛像。

　　德化：深山古剎高僧真身歷千年

　　永安巖高僧圓寂取“捨利”塑“金身”

　　“德化九仙山永安巖，有高僧雲濟的真身塑像。”近日，有市民向早報記者報料。

　　昨日上午，記者一行特地驅車前往永安巖，在正殿看到兩尊雲濟和尚的塑像，旁邊還有四把空椅子。

　　據永安巖資料記載，永安巖地處九仙山南麓，唐朝高僧鄒無比在此種植荇菜，故該地取名“荇菜湖”。傳說有一蛇在此修煉成真，世人尊稱蛇岳氏。

　　明朝景泰年間，泉州晉江人史雲濟，廷試二甲進士後即皈依佛門，法號秒應，精通佛像，成為當時聞名遐迩的高僧。一天，雲濟雲游到九仙山荇菜湖，與蛇岳氏結緣。後雲濟涅槃在此地，與此同時，蛇岳氏也修成正果。

　　據傳，雲濟圓寂前曾囑咐其施主，在其圓寂後將他的骨骸懸掛在椿梢頂，60年後永安於此。60年後，鄉人建設巖宇，並根據雲濟“六十年後永安於此”的遺囑，稱此巖宇為“永安巖”，並取雲濟的捨利子塑成金身，尊稱為“史公祖師”，供奉於永安巖正殿，並塑蛇岳氏像，尊為“蛇岳尊王”，供奉於正殿左偏殿。

　　“根據永安巖的歷史記載，以及先人們口口相傳的歷史故事，這尊‘史公祖師’應該不是高僧雲濟的真身塑像，應是取‘捨利’塑‘金身’。”永安巖相關管理人員解釋。他還介紹，正殿內共有六尊雲濟和尚塑像，僅一尊為捨利真身，其余五尊為分身，大多時候都被山下的村民請去供奉。

　　靈鹫巖寺高僧涅槃

　　真身由弟子塑成金像

　　而在距離永安巖不遠的靈鹫巖寺內，據傳有唐朝高僧鄒無比的真身塑像。

　　靈鹫巖寺石碑記載，沙縣人鄒無比十六歲出家，雲游至九仙山，建成“臨峰石室”，殿內供奉著十五尊石雕釋迦牟尼佛等佛像。昨日下午，在靈鹫巖寺的大雄寶殿內，記者看到殘留下來的數尊石雕佛像。

　　相傳，無比九十六歲那年，功德圓滿，涅槃圓寂時，有一只神鳥盤旋在其身旁，守護無比的法體。後來，無比的弟子普惠法師用布將其肉體進行包扎，並用泥土將其真身塑成金像，尊其為靈鹫巖寺的開山祖師，供奉在主殿。

　　“文革”期間，信眾竭誠守護無比的肉身佛像，故得以保存。

　　除了以上兩處，德化戴雲村熟知當地歷史文化的村民陳為寶介紹，戴雲山獅峰寺內，陳公秒慈祖師像內有其真身骨骼。有傳言，戴雲寺裡有袒膊祖師的真身佛像，不過戴雲寺管理人員表示，如今在戴雲寺內的並非袒膊祖師的真身塑像，他介紹，肉身佛袒膊祖師很早以前就被請到市區的某間寺院。

　　南安：姐妹肉身菩薩兩百年不腐

　　姐妹持齋行善

　　坐化後肉身被粉塑供奉

　　在南安水頭鎮埕邊村，有一座奉祀姐妹肉身佛的雙靈寺。

　　3月23日下午，記者走進雙靈寺，即見拜堂，中廳上朱漆桌案，四邊牆壁、寺內屋頂均飾以油漆彩繪。神龛上並排端坐著兩位女菩薩，頭插金钗，身披棉襖，雙手執法具，雙目凝視前方，神態安詳。雙靈寺住持源悟師介紹，殿堂供奉的兩尊菩薩是200多年前一對高氏姐妹的真身塑像，名叫“榜娘”和“瓜娘”。

　　清代姐妹肉身成佛像，此事在南安縣志中有記載，清代光緒年間的《高氏族譜》也記載了兩姐妹生平。據傳，這對姐妹生前醫術精湛，常行善事，埕邊鄉人感念高榜娘、高瓜娘姐妹善舉濟世，將其坐化成佛之肉身粉塑供奉而建“雙靈寺”。

　　據族譜記載，榜娘持齋21年，少年時被後山的朱家所聘，朱家欲行禮時，榜娘辭婚，“絕粒四十七日”，端坐龛中十二晝夜而成正果，佛號真人姑娘，香資曾被用來修理“師姑港橋”。

　　瓜娘持齋亦有年，少年時為山前鄉王家所聘，行禮之日，學三姐榜娘“絕粒辭婚”，近有二月余，成正果，面容顏色不變，佛號四姑娘，與三姐同列一個佛龛中，時人稱“雙美絕粒登仙”。

　　高氏姐妹坐化之後，贈詩贈詞匾者不計其數。弘一法師曾來雙靈寺中，被她們的故事感動，曾留下親筆所書“願一切眾生悉得成佛”等墨寶。

　　肉身佛多受村民愛護，三明大田吳山鄉陽春村章公祖師肉身佛被盜20年，所戴頭冠被盜賊遺棄，村民收藏至今。

　　85歲阿婆曾幫姐妹菩薩梳頭理妝

　　雙靈寺內85歲的柯麗月，曾親手為兩尊姐妹肉身佛梳頭理妝。

　　“兩位姑娘雖然成佛200多年了，但一頭秀發仍然烏黑柔軟。榜姑娘長發及腰，梳著發髻;瓜姑娘的發型沒動過，還是盤在頭上。那時，榜姑娘身穿淺灰色的上衣、黑色的褲子;瓜姑娘穿著月仔衫、月仔褲。”柯麗月回憶，第一次給兩尊姐妹肉身菩薩梳發理妝的時候，還是文革期間。

　　柯麗月介紹，當時榜姑娘與瓜姑娘的肉身像被毀壞，村中的高泉薦想方設法為兩姑娘“接骨”，復原真身。

　　2010年，高泉薦去世，在他去世的兩年前，曾接受早報記者專訪：“高姑娘的真身塑像被人扛去村外破壞，泥像敲開後，但見裡頭的頭發、骨骼、經絡等物，來人惶恐，不敢再繼續毀壞。當時沒有人出面收拾，有兩位膽大的村人為保護高姑娘，悄悄用籮筐將骸骨拾回，准備安葬。後又有村民來我家裡喊我，看能否將真身還原。”

　　“雖然兩位姑娘的真身塑像被毀壞了一些，但也有不少地方是完好的。瓜姑娘從額頭到肩膀再到胳膊，這一片的皮肉都還是連著的，榜姑娘被損壞的程度稍微大一些，但她們的頭顱完好，頭發也很是整齊，手指頭上可見指甲。”柯麗月指著自己的手背說，“當時，她們的皮膚呈赤色，就像我現在手背的顏色，只是皮膚都干了，兩尊肉身佛都是‘皮包骨’狀，五髒六腑都在。”

　　柯麗月介紹，高泉薦將兩位姑娘的骨頭重新拼湊並綁牢，一層層裹上絲線，腿穿上襪子，避免散開，手上套了手套，脊椎骨用干草貫穿扎緊，還原其本來的坐姿。最後，由工人在真身外取土依樣進行雕塑。而她則給兩位姑娘買來布鞋，並為她們做披風。

　　永春：宋代肉身佛已被香火熏黑

　　孝女被封公主

　　拒招驸馬後坐化

　　永春縣百丈巖內也供奉著一尊罕見的宋代肉身佛，原名馬金英。

　　據傳，她在百丈巖端築隱修煉，采集草藥為民治病。後來，她的生父遭奸人陷害，皇上降下聖旨，命她獻十八擔石乳，以贖父罪。馬金英為救父，孝感動天，她從百丈巖一個石洞中掏出了十八擔純正蜂蜜，保全了父命。皇上降诏宣馬金英入朝，當殿敕封端孝公主，並欲張榜招選驸馬。金英執意不肯，設法離開宮殿，潛回山中繼續采藥。帝怒，官兵包圍百丈巖，及至登上巖端，已見馬金英坐化於茅捨中，神色如生。百姓感德，將馬氏肉身裝佛奉祀。

　　亂世被村民保護

　　佛像藏於山洞中

　　昨日，記者在永春百丈巖看到馬氏肉身佛，發現她的臉是黑的。當地人稱，百丈巖香火極旺，這是長年被香火熏陶所致。

　　據說，在動亂的年代，這尊肉身佛也曾受過村民的保護，被秘密藏於山洞之中，才得以完好保存下來。

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　　來歷：

　　生前多善舉凡人成“佛”

　　據悉，唐代以後，佛教在福建開始興盛，福建多地均發現肉身佛。被譽為“泉南佛國”的泉州，更是多處發現有肉身佛。與古代埃及躺著的木乃伊不同的是，泉州呈現坐姿的神秘肉身佛，有著源自民間的崇拜。

　　泉州的肉身佛，大多都是因為一個平凡人，生前為百姓做過許多好事，或施藥濟世，或修橋築路等，死後，人們捨不得將其肉身火化，就將其肉身用泥塑之，形成一具獨特的真身佛。

　　除了以上記者走訪的地區外，泉州文史研究者朱彩雲介紹，宋代有一捨身協助興建洛陽橋的義波和尚，他圓寂後，人們泥塑其真身置於洛陽橋邊真身庵內;清代有一秦善人焚身祈雨有應，百姓泥塑其真身附祀於東海海印寺中。可惜的是，這兩尊肉身佛均被毀於上個世紀，只留下口頭傳說。

　　保存：

　　防腐方法多樣隔絕空氣不易變質

　　這些肉身佛如何制成，為何能千年不腐?

　　有媒體報道稱，得道高僧在坐化之前服用防腐草藥，可致屍體千年不腐。也有媒體報道稱，肉身佛的形成與僧人圓寂後的處置方式有關，如1954年，慈航菩薩圓寂，弟子遵其遺囑，將放進缸裡，人呈跏趺盤坐，並在座下及全身周圍，墊上炭屑和石灰，然後在上面再倒扣一個同樣的缸密封。三年後開缸，缸裡出現了一汪水，肉身完整，並舉行裝金的工作，此為台灣第一尊肉身菩薩。

　　朱彩雲介紹，在閩南，和尚或“菜姑”死後，由於顏面如生，肉身不腐，肉身被人們加以泥塑成佛像。一般情況下，其人死之前，感覺大限將臨，會先開始不吃不喝，或吃喝得極少，體重銳減，身體消瘦。死後，肉身風干，腦、內髒除去，再加上各種民間流傳的防腐處理，塑成雕像。

　　朱彩雲說，當年有專家曾向她介紹，為了讓屍體不腐，古人會特意用漆、紗布、桐油灰等密封十八層。此外，也有專家認為，肉身塑像一般在外面用正漆，肉身隔絕了空氣，如果沒有遭到人為破壞，保存千年是沒有問題的，加上日常有香燭的供奉熏陶，“肉身佛”更不易變質。記者麥彬彬/文潘登/圖