下面將一些佛教的思想跟生活中的體驗結合起來給大家闡述：如何對心態進行調整。

　　1. 用慈悲觀來放大自己的心量

　　首先，我們任何一個人的心態，如果特別痛苦，或者生嗔恨心，也就是憤怒的心——實際上這種心態很多都是心胸狹窄導致的。我們大乘佛教當中有一種叫作慈悲觀，慈悲觀也就是一種包容，可以說是放大自己心量的一種心態。在這種心態面前，我們個人遇到的，不管是大的痛苦，還是小的痛苦，實際上都非常渺小。所以我認為，我們的慈悲觀是能解決許許多多世間情緒問題的最好的一個妙藥。

　　佛教的慈悲觀，真的是非常偉大的一個思想，這樣的心態，實際上不一定我們每一個人能修得到。沒有修這種慈悲觀的時候，可能你身邊發生的很多事情你看不慣，甚至覺得很討厭，但是一旦有了這種慈悲心，你不但不討厭它，而且有一種特別強烈的悲愍心，想幫助他。

　　比如有一個小孩，他如果特別調皮的話，可能大家都很起厭煩心，但如果把他當作是自己的孩子，認為是“我的孩子”，這個時候，即使他有點調皮，但是你會教他的，不會拋棄他，不會去驅逐他的。

　　如果一個人的心裡有這種慈悲的愛心，不管他面前發生什麼事，有人罵他、有人打他、有人恨他，他都會理解他們，甚至還會感謝他們。這樣的心態，可能一般的人很難接受，但實際上，我們的世界很需要這種思想。上個世紀，國家與國家之間、部落與部落之間，經常用戰爭來解決問題;而現在這個世界，雖然沒有達到上面說的那種境地，但是會有一種對話，用互相謙讓、求同存異來共同存活。

　　我們很希望將來全球的人們，按照大乘佛教的慈悲理念，互相間有一種愛和奉獻，那將是非常美好的一個景象。

　　無論是家庭當中也好，還是人類在戰爭中流下的眼淚和血，我認為大多數是自私帶來的，都是自私自利的心導致的。

　　所以，我們不管是對個人，或者是對周圍的團體，每個人都培養自己的愛心，學會原諒別人，學會忍讓、學會包容，這就是人類當前需要關心的事;也是整個全球思想統一中最有價值的。

　　關於實現這樣的大愛，要每個人充分利用自己的能力、才華、智慧，不僅僅是一個人自己的能力，還要我們發揮更多的作用。

　　我特別喜歡千手千眼觀音菩薩，因為按照佛教的歷史講，千手千眼觀音菩薩，他想要關注世界上眾多的苦難眾生，所以化一千個眼睛;要幫助眾多的苦難眾生，實際行動當中真的親手去做，所以化一千個手。所以我們每個人發這樣的願，並且實際當中去做的話，我覺得這個世界應該是非常快樂的。

　　為了培養這樣的大愛，要學會人與人之間的慈悲和愛護。更重要的是，我們身邊還有很多的動物，對它們的慈悲和慈愛也是不能放棄的。為了實現這樣的目的，我們也保護動物，放生、念觀音心咒等等。

　　當一個人處於一種非常廣大的、慈悲的心態當中的時候，其實他自身的痛苦和煩惱，全部就像雨水融入大海、雪花融入大海一樣，全部跟大悲心融為一體，這個時候他不會有痛苦，他會是非常快樂的。

　　這是真正的幸福!

　　我們大家，應該有這樣一種關愛心、大悲心，也就是讓慈愛的心遍於所有的人和眾生，要有這樣一種心態。前一段時間，我們也要求大家，如果有興趣的話，念一萬遍以上的觀音心咒“嗡瑪呢叭美吽”——要不要我們一起念觀世音菩薩的心咒?我們一起念一兩分鐘吧。然後你們自己有興趣的話，希望大家可以參與。

　　大家在念觀音心咒的時候，這樣想：我就像觀世音菩薩一樣的愛所有的眾生，我真正地愛所有的眾生。心裡一邊這樣想，一邊一起念。

　　嗡瑪呢叭美吽、嗡瑪呢叭美吽、嗡瑪呢叭美吽……

　　這是一種方法，讓我們的心可以處於愛的海洋當中，在這個時候，所有的負面情緒都了不可得。

　　2. 用智慧觀察自心

　　第二點，我們調整情緒時，還可以用一種智慧的方法來調整。

　　我們用自己的智慧去觀察自己的心，當你觀察自己心的時候，我們對外境的不管是極度的貪婪還是極度的嗔恨，其實都是不符合實際的一種心態。比如說，我們看到一朵花，第一個念頭，覺得很好;然後再次覺得很好、很好，再不斷地產生這種貪念的時候，我們的情緒會帶來一種誇張，到一定的時候，你產生欲望，想把美麗的花朵占為己有，或者會把它當作就是自己的。這個時候，你跟原來對這個事物的正面的理解有一些反差，這是因為我們沒有用智慧觀察而導致的。

　　同樣的，我們對產生嗔恨的對境，比如一個敵人，剛開始我們對他產生的念頭是中立的，然後我覺得他壞，很壞，然後他所有的功德就會被削弱，最後呢，就會把他看成非常壞的一個人，甚至，就想要殺他，想要消滅他。這種念頭其實也是不符合實際的。所以，我們用智慧來觀察貪、觀察嗔，很多不合理的情緒全部會被清除，這是一種我們佛教當中說的世俗谛的智慧。

　　再進一步地細化，有兩種方法。第一種方法：觀察未來、過去、現在我的這種嗔恨心和貪心，或者說觀察它的范圍，這時候原來的這種心態好像在暫時的顯現當中，如夢如幻地存在，但真正它的實相了不可得。一點也是得不到的。這個時候，我們原來覺得被一些痛苦煩惱折磨，其實是非常可笑的事情。這是用勝義谛的方法來觀察剖析，最後找不到這種分別念。

　　這種觀察方法，不僅是佛教，現在的科學也是可以印證的。比如說這個茶杯，它在顯現上可以存在，但真正觀察它的時候，最後連一個能量也是不存在的。

　　第二種觀察方法就是，實際上我們的心態自然放松的時候，原來的各種心煩、浮躁、痛苦，就全部慢慢處於一種平靜的狀態當中。我今天在微博上發了一句話，不知道你們看過沒有，我是這麼說的：當我們的心烏雲密布時，當下反觀自己的內心，此時會發現，原來它是晴空萬裡。

　　讓我們的心這樣平靜下來，就像一杯水，這個水渾濁的時候永遠都顯不出它的影像，讓水慢慢安住、平靜，水本來的這種自性是澄清的，不會有雜染。所以，我們的心其實也一樣，當你真正安靜下來的時候，所有的煩惱都會蕩然無存的。

　　我經常在想，心不能安住的人、不能認識自己心的這些人，表面上看是很正常的，但實際上呢，跟瘋狂者沒有很大區別。

　　我們每個人都會有一些情緒上的波動，生活中有各種痛苦，但這些實際上就像天空中的烏雲一樣，雖然它顯現，但是在虛空當中，它是不存在的。因此，希望當你心態不平衡的時候，不要急著做一些不明智的事情，應該讓你的心平靜下來，好好觀察它的本體，這個時候你會發現，原來你心裡不開心的事情從來沒有發生過。

　　如果我們的心很平靜，心態很純潔，這樣的話，每個人的家庭應該很幸福。家庭的很多不幸福，不是因為物質和某種客觀事物而發生的，大多數都是因為我們的心比較煩躁造成的。所以人心清淨者，家庭應該很快樂。

　　如果家庭都是很和睦——我們的家庭實際是社會的一個細胞，許多細胞非常健康，那麼這個社會整體就會和諧，會快樂，整個世界上所有的人們都會過著一個非常美滿的生活。這樣一來，我們的整個地球家園就顯得非常地陽光和燦爛!