貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳歸，游南雍，未入監，先訪雲谷會禅師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。

　　譯：補貢後我進入北京國子監，在京城停留一年，成天只是靜坐，並不讀書求進。己巳年，我到南京貢院游學，沒去貢院前，先去棲霞山雲谷寺拜訪雲谷禅師。兩人同在一室相對靜坐，三晝夜沒有合眼。　　

　　命由己作 福由心生

　　雲谷問曰：凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也?

　　譯：雲谷禅師問我道：“凡夫所以不能成為聖賢，就因為妄念纏縛。你靜坐三日，不見起一絲妄念，為什麼能做到這點呢”?

　　余曰：吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。

　　譯：我回答說：“我被一位孔先生算定了一生的命運，榮辱生死，都是定數，就是想要妄想，也沒有什麼可妄想的了”。

　　雲谷笑曰：我待汝是豪傑，原來只是凡夫。

　　譯：雲谷禅師笑道：“我原以為你是個豪傑，原來你也不過是個凡夫啊!”

　　問其故?曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數?但惟凡人有數;極善之人，數固拘他不定;極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫?

　　譯：我問為什麼這麼說。禅師答道：“人如果做不到無心，就一定會局限在陰陽二氣中，怎麼會沒有定數?但是只是普通人會完全被命數限定;大善的人，命數固然不能限定他，大惡的人，命數也不能限定。你二十年來，都被孔先生算定，但你並沒有轉動分毫，怎麼能說不是凡夫呢?”

　　余問曰：然則數可逃乎?曰：命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈诳語欺人?

　　譯：我聽後問道：“照您這麼說難道命數可以逃脫嗎?”禅師回答說：“命是由自己掌握的，福是由自己求來的。《詩經》《尚書》中都這樣說，的確是英明正確的訓導。佛教典籍中也說：‘求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。’妄語是佛陀的大戒，佛菩薩能以妄語來欺诳人嗎?”

　　余進曰：孟子言：求則得之，是求在我者也。道德仁義，可以力求;功名富貴，如何求得?

　　譯：我進一步問道：“孟子說：求而能得到，由於所求的在我內心。道德仁義是內心的東西，可以力求;功名富貴，是由命運決定的，我怎麼能求得呢?”

　　雲谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：一切福田，不離方寸;從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴;內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

　　譯：雲谷禅師說：“孟子的話並沒有錯，只是你理解錯了。你不見六祖惠能大師說嗎：一切福田，不離方寸(‘不離自性，即是福田’——《六祖壇經·行由品》)，從內心覓求，與外在感無不通。從內心尋求，不單能求得道德仁義，也能求得功名富貴，那就是內外雙得，求對於得到是有幫助;如果不能返回自身省察內心，而一味地向外馳求，那就如孟子說的：‘求之有道，得之有命’，內外雙失，尋對於得到就沒有意義”。

　　(袁了凡 著 淨廬主人 譯)