下面這一段，「清淨：身口意三業，離一切惡行煩惱垢染之謂」。離一切惡行、一切煩惱、一切染污，這叫清淨。「經雲：心淨則佛土淨，表一切即一，一即一切」。我們看念老注解，「清淨者，身口意三業」。造業，這三個是造業的工具，誰造業?它在造業。身的動作，口的言語，意的念頭，一定要知道。離一切惡行、煩惱、垢染之謂，離就是放下。「《探玄記》雲：三業無過，雲清淨」。這個意思就是說，身口意三業都沒有過失，這就叫清淨。清淨怎麼修法?十善業道幫助你得清淨，身不殺生、不偷盜、不邪YIN，這叫身的三種清淨業。口有四種，口造業最容易，所以佛說四種：妄語，騙人，存心欺騙人;兩舌，挑撥是非;绮語，花言巧語，也是欺騙眾生，說得非常好聽，但是假的，不是真的;第四個惡口，言語傲慢，讓人聽起來很不舒服。口有四業，這四種不犯，口業清淨。意業就是起心動念，起心動念是貪瞋癡三毒，意不貪、不瞋、不癡，這叫十善業。十善業都做到了，身口意就沒有過失。

　　身口意，我們從早到晚，甚至於睡覺還作夢，都在造。修行人這斷不掉，佛教給我們先斷惡業，決定不能造惡業。殺、盜、YIN、妄語、兩舌、惡口、绮語、貪、瞋、癡，都是惡業，叫十惡業。十惡業統統都造的人，沒有忌諱的人，這個人果報在地獄。五逆十惡，墮地獄的因。所以佛教人，剛剛入佛門，佛就教他修十善業，不殺、不盜、不YIN、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不瞋、不癡，從這個地方入佛門。這是什麼?這是人道，真正是個好人，是個善人。佛經上所說的善男子、善女人，那善的標准是什麼?就是十善業道，這一點不能不知道。學佛為什麼學不成功?念佛為什麼念不好?我們沒有修十善，沒有斷十惡，所以就有業障。十惡的業障障你，障你一切善法不能成就。反過來十善，十善能障十惡，讓十惡不起，這個好。

　　在我們中國，古聖先賢、老祖宗教給我們修行的德目，仁義禮智信，跟五戒的意思一樣。仁，不殺生;義，不偷盜;禮，不邪YIN;智，智是理智，不感情用事，感情用事容易出麻煩，用理智不用感情;最後一個信，信則不妄語、不兩舌，這是信，跟佛法的五戒很相同。儒跟佛都是以這個為基礎，修行的基礎，必須要認真學習的。如果這些做不到，求往生能不能成就?不能成就。往生淨業正因，佛說得很清楚，三條，第一個是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」;第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」;第三條「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，清清楚楚、明明白白。這是淨宗修行的大根大本，修行指導總綱領、總原則，你要是違背這個原則不能往生，它太重要了。

　　五逆十惡，臨命終時真正忏除業障，後不再造，慚愧心生起來，忏悔，後不再造，下定決心隨順佛陀教誨，這才能往生。但是淨宗的方法妙，念念都歸阿彌陀佛。阿彌陀佛前面說過，就是無量壽。這一句阿彌陀佛消災延壽，無比殊勝的吉祥，能消業障，能幫助你這一生往生不退成佛，這很重要，不能不知道。所以我們要常常想到，應該想到，身口意三業不能有過失。換句話說，常常能夠想到身三、口四、意三，這十善業。

　　下面，「又清淨土，指淨土;清淨身，指佛身;清淨人，指如來」。這個清淨，經上常說，「心淨則佛土淨」。阿彌陀佛的清淨心，建造極樂世界，淨土。我們今天用清淨心念佛求生淨土，我們的清淨心現清淨土，跟阿彌陀佛的清淨土合而為一，彌陀建造了，我們也有一分功德在極樂世界，跟他相應。所以你能夠見佛，你能夠見到極樂世界，道理在此地。如果我們欠缺這一分功德，見不到佛，也見不到極樂世界。用什麼方法來修?就這一句佛號，這一句佛號把清淨心念出來，是這個意思。只有佛號，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有，清淨心現前了。如果還有雜念，還有妄想，這不行，你的清淨全破壞了，被妄想破壞了，被雜念破壞了，所以必須要把雜念妄想統統放下。祖師大德常常提醒我們，「身心世界一切放下」。要知道身心世界全是假的，我們現在的心是妄心，不是真心。是什麼?八識五十一心所，我們是用的這個心。真心只有一個，哪裡有八個?法相唯識家講，八識心王，八心王，五十一心所，六道凡夫就用這個，把這個東西當作心，錯了，完全錯了。佛是清淨人，如來是清淨人，我們一定要修清淨。

資料摘自:二零一四淨土大經科注　　(第五十七集)　　2014/6/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-041-0057