比如說，有一位年輕的太太，她到處跑道場，跟著法師團團轉，卻沒有照顧家庭。先生上班、孩子上學後，她也跟著出門跑寺廟去，不肯照顧家庭，整理家 務：買一次米，半年後還有剩的沒煮完，先生若問她：“你怎麼不煮飯給孩子吃呢？”她就到外面買便當回來，反正有飯吃就行了。先生如果說：“孩子的襪子要天 天洗呀！他們經常沒有干淨的襪子可以穿。”她就買回來整打的襪子，讓孩子天天有得穿。到底她忙什麼？她忙著拜佛、赴法會；每天除了要持誦七遍的楞嚴咒，以 及誦念其他的經之外，又要跑道場，跟著法師供養，她真的非常忙碌，她是不是很精進呢？她執著於親近三寶有功德，禮佛念經會開智慧，這即是她不能善(理)解 方便法。

念經拜佛是宗教的禮節儀式，誦經是為善解佛陀的教理，人生的道路該怎麼走才不會錯，能一路直透佛的境域。所以學佛要知道什麼是方便法。方便法重要 嗎？當然重要，重要的是在於“會事啟理”，使我們於人事中領會道理，啟發我們真淨的本性。如果不了解方便法，且偏執於它。就會像那位年輕太太一樣，半年前 買了一次米，半年後還沒吃完；不用洗襪子，小孩卻天天有襪子穿！真正的佛教徒要節儉勤快，勤儉的美德亦是佛陀教育之方便妙法，更是我們學佛的基本道理，勤 儉持家且能精進於啟發良知良能，才是真正地善解方便妙法。佛陀說：“善解方便難”，意思是說：能適當地體會方便法確實是很難。因為眾生習性多有所偏執，有 的迷執於事相，有的迷於理論，無法事理兼顧，所以不能事理圓融，不能圓融事理則易生事障、理障的困難煩惱，這都是不能“善解方便”的困“難”。如能會得 “方便”個中之妙法者，則得諸事無難、萬事無礙了！

金剛經中有：“法尚應捨，何況非法”，我們總不能搭船渡河之後，還把船背著不放吧？學佛也是一樣，所聽的一切法和禮拜的行動都是一種方便之法——借假修真，借方便(事相)來會理啟真，如能曉了方便妙法，則能無難不解，通達諸法、智慧如海，和睦群眾一切無礙了！