就像我以前，看到一個出家人在拜佛，我說，你不要拜了，因為你這樣拜，你只是在表現自己很會拜佛，一副很驕傲的樣子，你看，我在拜，你們都不拜，他說，師父 你怎麼會這樣講，我這樣拜佛難道錯了嗎?我說，你以驕傲心在拜，而且故意示現自己很會拜，而且拜的樣子又跟大眾不一樣，一點慚愧心都沒有。後來怎麼辦，還俗了。為什麼?因為我跟他講，你這樣拜都沒用，對不對，看到漂亮女人就拜下去了，你還拜。因為你的拜佛消不了業，你的動機不純正，如果今天我拜佛我有欲望，我比較笨，所以我很虔誠的忏悔，那個拜起來，看起來很舒服的，光看他拜，我們內心就感動。

　　所以我想一樣念佛、一樣誦經持咒，如果你以非常好的動機、悲心，別人聽到你的聲音，內心被你感動，人都被你感動了，何況鬼神呢。但是如果你在念佛、誦經，是一種驕傲心、傲慢心、凸顯自己的心，或是為了錢才來念，為了表現自己念，不要說人了、鬼都生氣，你還超度他嗎，超度不了的，所以在這一點，我們必須時時刻刻培養那種正面的心態，因為我們這個負面的心態已經太久了，很難改變了。就像賭博的人，三分鐘賭輸了，我不想賭了，然後一下就想賭，他不是一個壞人，就像吸毒的人，我以前在監獄，他們都會後悔的，當他被抓到的時候，當然困苦的時候他會後悔的。

　　但是一下子又想要去，用心機去設計，如何拿到毒品，所以並不是他是恆常是壞心的，他也會幾分是善心的，這個就是修行的意思，修行就要讓你分分秒秒都是善心。所以你要連作夢都起好的念頭，其實一個人有沒有空性，看他作夢就知道了，佛經有講，作夢就知道，作夢是在無分別的意識，就很容易顯現你在想什麼。你作夢也在生氣，作夢也在談戀愛，作夢，平常吃素，作夢在吃肉，所以就代表你的意識還不清淨。作夢的時候被殺害會怕，作夢看到毒蛇嚇壞了，代表你沒有禅定的空性，為什麼?還會怕，所以各位從夢境就知道，什麼叫空性，夢境你會怕，夢境你會起欲望，就代表你的潛意識裡面不清淨了。

　　所以你當然要精進，所以要持戒，所以你要作意，就是你要故意的的認為自己修的不好，把這個念頭一直放在正面來引導。就像我們在誦經，現在要念儀軌，供養三寶，祈請三寶，希望冤親債主消冤解結，希望善事成就，就是你要很專心，希望各位念經要專心。念誦儀軌要很專心，你去供養的時候，上供，願諸佛菩薩護法善神接受，為我父母祖先做供養，你要加入一個念頭，你不能像小朋友丟上去，丟到對面去了，然後還噴噴大悲水，玩水真好玩，玩水完以後玩火，試試火供，你不能怪小朋友，因為他是小朋友。你是大人，不一樣了，下施的時候，這些百千萬劫，沒吃過東西的，地獄道，鬼道，願你們吃即解脫，布施藥的時候，所有痛苦的眾生，最好的甘露妙藥來了。

　　你什麼東西都要用這個動機，然後變成你的習慣，以後你插一盆花一看就知道，有慈悲的人插的花，跟沒慈悲的人插的不一樣，各位要做到有這個分別，你要有這個知眾生心性的能力，因為你的動機，所以你這個心性能力，看你的腳就知道，看你的穿衣服就知道，看你走路就知道，看你講話就知道，你說，別人看不出來，隨便一個鬼神，通靈的人都看得出來，鬼神都看得出來的，所以也因為知道如此，所以要自己要非常的警覺，我們不是說會保持在這種永恆的正念，一下會跑掉，趕快有慚愧心 趕快拉回來，不怕念起，只怕覺遲，要覺，佛是已經不退了，正覺了，我們呢，是保持，去了就拉回來……。

　　久了以後，它就安住了，私心跑出來，不斷地發菩提心，久了，不退菩提心，所以這個要精進，所以脾氣不好的，要想辦法改，欲望強的，要想辦法發誓，發願，有嫉妒心的，你不發誓，發願，你就等著它發作吧，你等著它發作，那沒有用，就是還沒有發作，你就對治它了。所以貪心的人要不淨觀對治，你平常就要對治了，你不能說，我出家了，不會的，等你以後碰到了，你就不行了，你就很想去看他，很想去摸摸他，跟他通通電話，那比念阿彌陀佛快感幾千倍，念阿彌陀佛打瞌睡，跟愛人講話，精神來了，那不是精神來了，那業障，鬼神來了。

　　因為你沒有去斷掉這個貪念，所以我們叫斬草除根，你只壓抑，而不斷除沒有用，壓是沒有用的，所以各位，你要了解自己，自己是屬於貪心強的 嗔恨心強的，愚癡，你就是愚癡，你要分析因緣觀，任何事情你都要分析的很清楚，前後、來去、左右，分析得很清楚，才不會做出愚癡的動作。什麼幾點幾分做什麼事情，前後左右你不會搞錯了，輕重緩急，所以你要分析，所以這叫因緣觀。你要什麼事情，你都要分析，你要知道自己有嫉妒心的，看到別人好，內心就很難過的，你要從內心裡面忏悔，還要多隨喜別人，你不要讓它發作，傲慢心的人要多拜佛，用個謙虛的眼光，而去處理事情，不然你的習性，會得理不饒人。