眾生都想追求安樂，這是可以理解的，但在追求安樂時應該思考，我們所追求的不應只是今生的安樂，也要追求來生的安樂，這兩者要同時考慮。其實我們生命的造作有四種因緣：

（一）今生、來生皆成就安樂：譬如修習善法，持戒修定修慧，在造作這些善法時，今生就會有寂靜的法喜樂受，這樂受雖是剎那剎那無常消逝，但消失後，它留在心中的功能是一種戒定慧的功德，這功德會召感來生安樂的果報。所以我們應該鼓勵自己多積集這種善行，而且是多多益善，因為這種行為的造作，使自己今生安樂，來生也安樂。

（二）今生痛苦、來生安樂：這是偏重在斷惡的修學。我們要斷除內心的煩惱並不容易，因為它是熟境界，所以在勉強自己斷煩惱時，會有痛苦的感受出現，但來生會有大安樂境界，所以斷惡法門是今生痛苦，來生安樂，這樣的行為也要勉勵自己修學。

（三）今生安樂、來生痛苦：若依止貪煩惱而貪財、貪色、貪名，今生雖會產生暫時的安樂，但這貪煩惱會帶動罪業，來生付出三惡道的痛苦，有如“刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舔之，則有割舌之患。”我們要勉勵自己斷這種貪欲煩惱。

（四）今生痛苦、來生痛苦：這是依止瞋心的造作，當發動瞋心時，自己擾動不安，當這苦受消失時，心中又留下瞋心所帶動的罪業，來生也是痛苦，所以瞋心所帶動的罪業是今生痛苦，來生也痛苦，因此我們更應該避免瞋心的發動。