【提示】五一期間，福慧燈團隊在福建泉州聚龍外國語學校舉辦“中華醒獅教育論壇”，本文是寂靜法師5月1日的授課內容，詳細揭示了在這個時代非常非常重要的創新、創造的原理和方法。瞬間撥雲見日，讓我們找到生發一切智慧、應對一切問題的根本智慧。

　　智慧如何產生?佛法總結為聞思修三個字，今天談一切創新、創造的總方法總結為“體、用、相”三個字。傳統說的是“體、相、用”，今天要把這個順序顛倒過來叫“體、用、相”。當你和別人講體用相，他有可能給你顛倒為體相用。今天我特別告訴你們，非得把它顛倒過來不可。

　　體相用是什麼?體相用是事物的三個層面。萬事萬物都有三個層面，第一個層面叫體，體就是本體;第二個層面叫相，相就是形象;第三個層面叫用，就是作用。比方說，這個桌子，桌子是木頭做的，本體是什麼?木頭;形象是什麼?桌子;作用是什麼?放花放燈放用品的。這個椅子，它是不銹鋼做成的，體是不銹鋼，相是椅子，用是用來坐的;這個碗，體是陶瓷，相是碗，用是用來盛飯的;這個盤子，體還是陶瓷，相是盤子，用是裝菜。所以，體相用很簡單。

　　體相用是事物本身的順序，但是想創造就不能按這樣的順序，創新、創造叫體用相。我們之所以無法創新，是受相的障礙，這也叫著相。為什麼會受障礙?因為人有思維，它在提醒我們用眼耳鼻舌身意去判斷事物。眼睛最先也最容易看到相，人們也容易停留在這個相上，先入為主認為只是這個相。

　　比方說，家裡有5張木頭桌子，但是沒有凳子，怎麼解決?第一個要破相，把桌子打碎讓它回到本體，回到木頭裡去。這樣就可以獲得木頭這個基本的材料，然後重新根據你的需要做東西。眾生的困惑、需求、向往是用，同時也是你的需要。根據這個用，你需要門，就把木頭做成門的形象，門的作用就是把通道堵住。根據我的需要，即根據作用，做成什麼?凳子。這是不是就是體用相?我們大多數人都被相障礙了，我們執著於過去所學的各種各樣法相和形象。時代在改變，形象卻沒有變;社會在前進，教學方法卻沒有改變。今天的房子、車子、電腦等等都在變，我們的方法為什麼沒變?因為我們不知道怎麼變。根據本體，首先需要確定一大堆木頭，然後根據作用以及用戶的需求來設定凳子，這就是體用相最好的解釋。

　　我們都知道世界上有一個最大的公司叫柯達，它存在了132年，但在2012年宣布破產。柯達破產之後，進行重組，然後改行做印刷。柯達為什麼會破產?因為它沒有跟上時代的節奏和步伐。它曾是全球膠卷的老大，代表那個時代的最高水平，我們的醫療、科研、照相都用它的膠卷，但它沒有看到這個時代發生的變化。技術再好，沒有了解到科技進步和看到整個行業的趨勢，膠片行業就會窮途末路。今天都采用數碼相機，速度特別快，而膠片不僅耗費物資而且速度太慢，誰會繼續使用?肯定都不會。我們就知道了，膠片賣不出去，公司不可能不倒閉。不了解時代的發展，執著於自己的優勢強項，必然導致它的倒閉。

　　比方說，一位老師他過去這樣教書，非常優秀，評過先進。他就覺得自己是最優秀的、最好的、最了不起的，但是時代在變。評先進是90年代的事情，時代已經前進了20多年，那個時候的方式還適應今天的形勢嗎?不一定。

　　有一次，我去一所學校講課，桌子上放了一把有機玻璃尺子。拿起尺子我就問孩子這個尺子有什麼用?一切都是教具，問，直接問就可以了。他們說量長度、畫線、打人、切蛋糕，從這可以看出我們的老師都沒有學生反應快，孩子們太有智慧了。從答案中，我們知道用是可以變的。一個固定的形象它不是宇宙的唯一，尺子的形象肯定不是發明用來切蛋糕的，它一定是根據我們要畫一條線或者量長度才發明的。所以，體用相是這樣來的。一個東西有萬千種作用，但是我們腦袋裡會把它固定說只有這個。

　　我們現在來分析蘋果的體相用三個層面，它的本體是碳水化合物，形象是蘋果，作用是給我們營養、讓我們產生口感的喜悅。如果我把蘋果送給他，它就產生了人與人之間的連接，這就是用。當然，不同的時候用也不盡相同，用也會變化。昨天，我們幾個人在一個房間，扔蘋果，把蘋果當成玩具，我發現我們都很歡喜、很開心。最後，掉地上摔碎了，就可以吃了。這個世界很有意思，在家裡吃蘋果是一件很普通的事，但通過人的創造性就可以讓這個蘋果產生更多作用，最後全家人一起吃一個蘋果都這麼喜悅。所以，幸福是人心創造的，它並不是外在的給予，外在只是我們達成目的的一個工具。比方說，我們撓癢癢，拿尺子撓可以，拿麥克撓也可以。由此我們知道，把癢癢止了並不是非要某一個東西。如果說非要有某樣東西才會怎麼樣，這句話肯定是錯的。我現在考第一名才幸福肯定是錯的，我考上大學才幸福也是錯的，這些都是著相。覺得必須拿到第一名才幸福，那拿不到第一名就一輩子痛苦嗎?

　　所以，人最重要的是自我的成長。我有個體會，剛出家那會，經常打完坐就上山去散步，兩腿一盤坐在那裡，就覺得很美好、很幸福。我想打坐會有功德的，山神應該會獎勵我，我就去找獎勵品。還真的找到了大蘑菇，越找就會發現越大的蘑菇，我趕緊念南無阿彌陀佛感恩土地爺。所以，人心是特別重要的。

　　心生種種法生，心滅種種法滅。讓我們的心活起來，你自己都不在心中生幸福，誰可以讓你幸福?你自己都不在心中生智慧，誰可以點燃你的智慧?這個蘋果的體相用都有了，那該怎麼回到體裡去打破相，把相破了?我們想吸收蘋果的營養，第一步就需要打破蘋果的相。咬一口蘋果，就已經破了蘋果的相，然後把蘋果越嚼越細。可以想象，嚼碎了之後還是不是蘋果的形象?咽下去把它消化，消化之後繼續破相，在小腸吸收然後進入血液。如果到醫院抽血，請問血裡面還有沒有蘋果?這就悟到，把一個事物真正消化了，它就跟以前完全不同了，就看不出它的來源了。所以，我們學一種思想、一種文化，真正學到爐火純青的時候，你就不知道它到底是什麼。

　　假設把蘋果吃了，醫生一抽血液都是蘋果汁，過三天蘋果從身體裡長出來，渾身都是蘋果，可能嗎?今天很多人學了點東西後，直接搬過來硬梆梆地掛在身上。就好像我們吃豬肉、牛肉、蔬菜，吃豬肉難道就會長得像豬麼?最後成為人肉，是因為我們把豬肉的相破了，直接進入它的本體，吸收本體並讓它進入我們，這就重新根據用生出一個相。捏一捏自己，過去我們認為這是我，透過現象看本質，其實這是一堆食物轉化而來的。

　　為什麼會轉化?就是這些豬肉回到了本體，如果不回到本體，就會捏出來一塊塊豬肉。只有當它回到本體，才會營養到我們，才會根據需要轉化成相，才會有我們的存在。營養進入小腸輸送到血液，血液輸送到全身，然後在身體不同的部位就會長出頭發、角膜、牙齒、指甲、皮膚、骨頭等。體用相是根據需要產生形象的。並不是說這個營養它要長成牙齒，那個營養就要長成頭發，這是生命的規律。你就發現生命是一種大智慧，沒有任何一個人的智慧可以超過它，所以我們要敬畏生命的智慧。

　　我在生命物理學論壇上問包括朱清時在內的中國一些大科學家這樣一個問題，是誰讓眉毛不繼續長，又是誰讓頭發不停地長?全場沒有答案。科學家，問他關於生命的問題就能把他問倒，但問他電腦二進制集成電路就問不倒。生命是超級智慧，跳蚤的腿那麼細，今天電子科技很發達，我們用電腦或者人工智能合成一個跳蚤嗎?百分之一萬不可能。朱清時特別講到，機器人的運算比人要快百倍十倍，但機器人沒有自我意識，而意識是人和機器最大的區別。這個還很淺，生命的大智慧讓同樣的營養到這裡就長出眉毛，呈現出眉毛的相。因為眉毛在這裡有它自己的作用，它可以擋住汗水，如果沒有眉毛汗水會直接流進眼睛。鼻子為什麼要長這麼長，是為了放眼鏡，耳朵長這樣，也是為了放眼鏡。所以，身體的每個部位都是根據體用相來呈現的。

　　學習任何一個方法，需要根據用拿回去。當下的用呈現一個相，當下的用呈現的其中一個相，直接把所有的相毀滅掉，這就是身體的智慧。營養被小腸吸收，沒有相，但營養變成眉毛就呈現一個相，變成眼睛也是呈現一個相，變成耳朵也在呈現一個相，它變成什麼就在呈現相對應的相。營養的本體是無相的，根據什麼生相?根據用來生相，這就是創造的一個總原則。

　　人不應該活在相中，直接把現前所用的方法處理掉，讓它消失，只有讓它消失才是最對的。比方說，早晨你用筷子吃飯，晚上為什麼會拿著筆而不拿筷子?因為此刻不需要筷子需要的是筆。生活裡沒有固定的相，相是即生即滅的，這就是真相。

　　我們的錯誤是把相固定不變，沒有意識到相即生即滅。我們吃飯用筷子，筷子是一個相;上衛生間，就有了衛生間的相。幾分鐘以後又換了另一個相，你就發現，這個世界的相是即生即滅的。我現在說完上一句，接著說下一句，然後又換一句，我隨時在換。由此看出，我們的心也是即生即滅的。所以，不能著相，一著相我們就跟不上時代。為什麼跟不上時代?因為時代這個相是即生即滅，可是我們心中卻給了一個固定的相。我們說學醫好、學法律好，這個可以賺錢，那個可以養家等，這種思維是錯誤的。我們只需要看看當下的用是什麼，直接奔著用設一個相就可以了。

　　你看，吃飯是吃完，拿開凳子，然後擦嘴這樣循序漸進，這個相是即生的，擦完醉把紙一放相就滅了。相即生即滅，萬千的相會自動生出來，我們只需要活在一個不變的本體裡面。本體是什麼?是愛、慈悲和幫助這個世界。如果一個人連本體都沒有了，就會成為一個問題。請問沒有木頭，我們做得出櫃子、凳子和桌子嗎?所以，必須要有本體，這個本體是以不變應萬變。那應萬變靠的是什麼?靠的是用，從用生萬千相就是在應萬變。這就知道，以不變應萬變講的就是體相用。

　　永遠不變的是本體，人活在這個世上不能沒有愛、慈悲、利他之心，這就是本體。無論是誰，只要他把本體丟了，此生就完了。巧婦難為無米之炊，本體沒有了，他就什麼都做不成。為什麼生不出方法來?就是因為沒有愛、慈悲、利他這些本體。還想發財、成功、出名，怎麼可能。

　　第一個要准備本體，第二個要觀察眾生的用，這個用就是困惑需求向往。比方說，你跑了很遠路，我知道你口渴了，就給你准備水，滿足你的需求;你喝水後不渴了，我就知道該給你准備飯了;飯吃好後就該准備上廁所用的紙張了;夜晚累了，就該准備床讓你休息。這就是即生即滅，是為了你的困惑需求向往立的。

　　曾經有個老總在醫院裡，他的毛病是撒不出尿，秘書不知道他的困惑需求向往，就不知道體相用。本體是老板關心的事，那你該呈現什麼相呢?根據老板的用來說。結果秘書只跟老板報告說股市漲停了，老板會不會喜悅?老板只有一個想法就是怎麼把尿撒出來。我們不了解眾生的困惑需求向往，我們所做的事情就不能讓人歡喜，就不能適應這個時代。

　　我們的心要活在體中，要觀察作用，然後隨心生相、隨用生相，就這三樣，這就是創造。第一活在本體中，就是活在愛、慈悲、利人的念頭中;第二觀察作用，作用就是困惑需求向往;第三是隨心生相，讓相即生即滅，生了你還要讓它滅，不著相。第一個是本體，一個人連本體都沒有就廢了;第二個觀察作用，我看過一些學佛的老太太她們有本體但不招人喜歡，因為沒看到對方眾生的困惑;第三個隨心生相，讓相即生即滅。

　　現在回憶自己過去著在哪些相上，把那些相全部敲碎一個不留。那你會問過去的好方法為什麼不要了呢?不是不要，是先把它敲碎，然後根據需要把它拿起來。比方說，一個金碗很好，但再好的金碗在開汽車的時候也是不被需要的。所以，不用管它好不好，這和好壞沒關系，只根據作用來生相。所以，此刻把你過去所有的方法破掉，讓它即生即滅。我們為什麼沒有方法?因為沒有滅，沒有滅就沒有生。比方說，我們手裡握著筷子還能捏筆嗎?你總說勞斯來斯特別好，如果一直不下車能上飛機嗎?相是即生即滅，唯有本體不變。

　　第一步，看看自己內在的體有沒有生出來，沒有愛、慈悲、利人之心，怎麼可能生相?第二步，把過去的相全滅掉、過去的方法全部打翻。我過去把道德都打翻了，所有人講的東西我都把它滅掉了。連道德我都不相信，不是不相信，其實是把它滅掉了。為什麼會有道德，沒道德會怎麼樣?這樣就把它滅掉了，然後重新再把道德建立起來。通過反思，我讓這些所有都不存在了，最後就發現這些相我早就滅過了，現在是空空蕩蕩的。馬路上是有車開得快還是沒車開得快?這就教我們回到空中去，學會歸零。別人贊美你，你會很喜悅，但喜悅過後要學會歸零;吃飯後要洗碗，學會歸零，這樣下頓吃飯才有碗;生命為什麼不快樂，因為欠別人的沒歸還，受別人的恩沒有回報，造的業障沒有忏悔，就沒有歸零。所以，把事做完後立刻歸零，只有歸零之後他才會生。《心經》講“色不異空，空不異色”，也就是說當我們回到空中之後它才會自動生出來。一塊土地，不除掉野草就不會自動長好東西。所以，必須把野草滅了，然後播種糧食。糧食不收也不行，只有把糧食收了，才能啟用新的地，生命跟這個一模一樣。把相滅掉，不是真的把它否定，是讓它歸零，不執著。不是說你的好方法不用了，就好像象牙筷子不需要的時候就讓它消失，這叫歸零。

　　閉上眼睛來觀察思考一下，學生的困惑在哪裡、國家的困惑在哪裡、社會的需求在哪裡、父母的向往在哪裡?這一思考，觸摸到它，法就會自動生出來。我們每天要思考的，不是錢包、地位，該思考的是人類永恆的三大存在。只要看到眾生困惑，我們這顆智慧的心就會自動生出方法來。就像打蚊子，都不用思考，就會自動反應。

　　法會生出萬千，它不是只有一個。一個人相隔千裡談戀愛，這就是一個用，當他有這樣一個需求之後，就會生出萬種方法，打電話請人送玫瑰，坐飛機趕過去等等。當前期的准備工作做好後，一萬種方法就會生出來，這些方法就這樣自動去完成目的。你會發現，營養有了，它會自動形成眉毛、角膜、嘴唇、骨頭、牙齒，這就是生命，不需要我們動腦筋，它是生命自動的反應。

　　我們來復習一下，第一步把本體准備好。慈悲是一切的基礎，沒有這個一切就都完了。這就悟到了，教育孩子不是在相上說成績而是在體上教他們真正活好，教他們先把現有的相破掉。第二步觀察世界的需求、人類的苦難，帶孩子去看這個世界的不足但不去抱怨。第三步，尋找方法。第四步生發，讓孩子看到問題並解決問題，這樣孩子就會充滿智慧，就能幫助這個世界。我們能幫助這個世界，還需要擔心我們無法生存以及名利嗎?名利是我們幫助這個世界的副產品，並不是專門求來的。求名求利是白求、是浪費青春，我感歎今天多少人在浪費青春，感慨他們把注意力都放在在求名求利上。體相用的四個步驟，沒有談及名利，但它們都是產生名利的四種方法，名利最後就產生了。

　　現場寂靜法師就體相用開放提問時間，以下是其中兩個問題：

　　學員：一念之間可以讓人成佛或者繼續被這些困擾，我如何在一念之間轉念，也就是如何去破這個相呢?

　　寂靜法師：它實際上就是兩種力量的較量。我們學過牛頓力學，這邊一種力那邊一種力，哪邊力大往哪邊。我們假設那個不好的力量大，我們沒有辦法去解決，只需要減小阻力增大動力就好了。如何減小阻力?忏悔、寬恕是減小業力最簡單的方法，感恩、祈禱、發願和交給，是增大動力的方法。我每天都在忏悔，躺在床上，睡覺前或醒來後第一件事是做忏悔的工作，忏悔完了之後，躺在床上把六盞明燈做一次，也就是忏悔、寬恕、感恩、祈禱、發願、交給。什麼是交給?就是什麼都不管，全身心投入。比方說，你的小孩交給我照顧，你還管什麼、還操心什麼?作為一名教師，就把你的全部精力交給這個行業，全心投入就好。

　　學員：寂靜師父好，我的問題是，今天講體相用說到相是即生即滅、心是不生不滅的，心是那個本體，是這樣的嗎?

　　寂靜法師：本體沒有辦法滅，本體是空，空如何滅?本體講到愛、慈悲、利他之心，如果沒有做到愛和慈悲，就是在否定生命。如果沒有水泥，我們就無法修房子;沒有水泥鋼筋，就無法修大廈。相和用都是在本體上產生的，沒有本體哪有相，沒有相哪有用。所以，我說為自己著想只會生出心機，為眾生著想會生出智慧。為什麼會生出智慧?本體是愛、慈悲、利他，自動就會生出智慧。我們舉個例子，剛開始你心裡有點憂傷，聽到趙本山講個笑話你笑了，但你並不是故意的。見到菩薩不管你願不願意生恭敬心，它會自動發生。就像鏡子，它遇到東西，他不需要說我把它照出來，它只是在自然呈現。佛對凡人說聞思修，但是他講話不用思考，完全是自動回應。本體具備了，一切才會自動發生。再舉一個例子，一棵種子，埋在地裡，開桃花或者開梨花，需要經過一番決定嗎?桃花在三月開，所有的一切都是種子決定的，剩下的都是自動發生。從這就悟到了，我們需要培養孩子什麼?只要培養種子就對了，剩下的一切會自動發生。你未來有多大成就是由種子決定的，不是大腦妄想決定的。當種子具備了，一切都會自動發生。聖賢告訴我們要積功累德、發大願、慈悲一切眾生，然後生命中的一切都會自動發生。名要來就來，不去執著;利要來就來，不去享受，讓一切自動發生。自動發生的都源於一粒種子，愛的種子、慈悲的種子、利人的種子，這個種子不把它埋進去，生命怎麼能偉大呢?所以，讓我們准備好生命的種子，一切都會自動發生。

　　只要准備好種子，一切都會自動發生;沒有准備種子，就會圍在種子外面繞來繞去。大樹一定不是拼出來的，小草也不是因為它沒有拼，大家有沒有悟到一點?