學生：因為擔心網路的信號不好，剛剛已經把所要提的內容附在聊天這方面，請諸位同學也可以做參考。主要今天是要就昨天陳老師她所提的問題，最後和尚也有說過，關於信心建立的確是不容易的。就這個信心的建立，莊閒想要在這裡就自己的理解向和尚請教。《華嚴經》告訴我們，「信為道元功德母」，佛法修學的程序是信解行證，我們淨土宗三資糧信願行，可見信是我們入道成佛的必備條件。但是我們都曉得，現在不只是不學佛的人，就是學佛的人對佛所說的也很難相信。像昨天和尚也講了，信心建立的確是非常難的。之所以不能夠相信，當然就是因為有疑惑。佛所說的內容，我們可以說就是有現量、比量、聖言量。現量、比量，一般人大概也能夠接受，但是這聖言量，我們學佛的人應該要能夠接受。因為既然學了佛，當然相信佛所說的是真的，所以對於學佛的人信心的建立，應該可以建立在深信聖言量上。那如果對於不學佛的人，這一點就比較難，所以在這裡想要請教，是不是有方法幫助沒有學佛的人對佛的聖言量建立信心?今天要問的問題就是這個。好，謝謝，阿彌陀佛。

　　老法師：這是一個大問題，是一個根本問題，為什麼古人相信，現代人不相信了，這個原因在哪裡?我們必須要把它找到。在這些年當中，我們學習經教，這個問題是我們常常提出來研究討論學習的課題。有沒有效果?效果是有，但是很脆弱。換句話說，我們的信心沒有根。五根裡頭有信根，沒有根當然不能產生力量，先有五根而後才有五力。我們今天的信心沒有力，原因是沒有根。這樁事情正如方東美先生所說的，兩百年前我們中國人有民族的自信心，所以學習容易。這兩百年西方文化進入中國，西方的文明是科學，科學第一個條件就是懷疑，從懷疑當中發現問題，再去追蹤，再去證明，把事實真相找出來，這大家才相信。找出來的叫定律，叫真理。但是現在科學家知道了，過個十幾二十年之後，後來的科學家有新的發現把前面定律推翻了。現在科學家認為，天下事沒有一樁事情是永恆不變的，都是在變動的。變動就變成真理，沒有永恆的，這是他們所信仰的。過去信仰有永恆的、有不變的，現在知道沒有不變的、沒有永恆的，新的發現不斷提出來，把舊的推翻。

　　可是中國傳統文化、大乘佛法，小乘也包括在內，它是永恆的，它是不變的。我們接受科學教育兩百年了，不知不覺的，所謂潛移默化，我們腦子裡頭有懷疑，懷疑生了根，信心動搖，這個問題出來了。學習佛法，學習中國傳統文化，要真正沒有懷疑，這叫善根。像《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。往生極樂世界要三個條件，要有善根，要有福德，要有因緣，這三個條件具足，這人肯定往生。如果這三個條件缺少一個，都有障礙，沒有善根那是決定不能往生，福德因緣具足也不能往生。念佛的人很多，不能個個往生原因就在此地。

　　那怎麼辦?我從小上學念書就染上這個問題，懷疑、不相信。怎麼樣才信佛?這遇到方東美先生。方先生為什麼能教我?是我們年輕人心目當中的偶像，這是近代世界聞名的大哲學家，這是人所共知的，我們無法否定的。所以對於這位有道德、有學問、有智慧的人產生信仰，別人跟我說的我懷疑，他跟我說的我不懷疑。他跟我講一部哲學概論，最後一個單元，佛經哲學，我從這個地方認識了佛法，對佛法產生很好的印象。通過六十三年的學習，證明方老師教給我的是正確的，所以我非常感恩他，他改變了我一生，讓我這一生真正如他所說的，學佛是人生最高的享受。我這六十三年證明他這句話完全正確，我這個一生確實是人生最高的享受。無論順境善緣、逆境惡緣，我都能夠得自在，我不受外界環境干擾，懂得隨緣不變，不變隨緣，這些理論跟方法都在我生活當中體會到了。

　　信心建立真難，我相信佛法，相信大乘，但是對淨土的接受很難，差不多在我學佛學了三十年，我才接受了淨土。早年忏雲法師把淨土介紹給我，李老師也把淨土介紹給我，教我讀《彌陀經》三種注解，蓮池大師的《疏鈔》、蕅益大師的《要解》、幽溪大師的《圓中鈔》，這是《彌陀經》最著名的三大部。我讀了，又讀了印光大師的《文鈔》，對淨土不排斥，對淨土尊重、贊歎，但是自己沒有意思學習，興趣還是在大經大論上。經論裡面第一部是《華嚴經》，所以我這一生講過兩次《華嚴》，都沒有講圓滿，講了一半。第一次講了一半，我記得是十幾年，中斷了;第二次也講了不少年，講了四千多個小時，講到「十住品」，不到一半。

　　年歲大了，八十五歲了，我是從《華嚴》、《法華》、《楞嚴》上，明了淨土的教義，才真正死心塌地，其他的行門統統放下，專修淨土。在這個經論上，看到了文殊普賢、觀音勢至這些大菩薩，都是修念佛法門證得無上菩提的，才真正引起我的注意。這些菩薩是我們心目當中非常敬仰的、羨慕的，是我們學佛人的偶像，發現他們都是真正發願求生極樂世界而成就的，這才使我們認真去觀察、去探索淨土的理論與方法。它的道理太深，所以唯佛與佛方能究竟，連等覺菩薩都沒有辦法透徹了解，但是它的方法很容易。

　　很難，頭一個難關，信，幾個人真信?信還要搞別的法門，那這個信就有問題。信了，我身體不好常常生病，還去找醫生，還去找藥，這就是不信。為什麼?真正信，一句彌陀念到底，你的病痛自然就好了，這叫信。你就從這一點去觀察，真正相信的有幾個人?這個道理是淨宗最重要的理論依據，大乘經上佛常說，「一切法從心想生」、「相由心生，境隨心轉」。如果相信這句話，是修淨土的，他會死心塌地一句阿彌陀佛。所以真正相信的代表人，在我們這個時代，來佛寺的三個人，他們做出樣子給我們看了，真信。海慶法師相信，海賢法師相信，海賢法師的母親相信，一生當中就一句佛號，除一句佛號之外，心裡面沒有雜念、沒有妄想。順境善緣、逆境惡緣，他們都能得自在，都不受外境的干擾，如如不動，所以他們有成就。他們還告訴我們，真正的成就就是自在往生。預知時至是阿彌陀佛來告訴他的，海賢法師講得很清楚，他告訴人，老佛爺告訴我這幾天要走了。他說的老佛爺就是阿彌陀佛，否則的話，你怎麼曉得是哪一天?

　　劉素青居士往生，八天前她妹妹得到個信息，就是劉素雲。這個信息是一組數目字，一組數字，2012112112，就這麼一組數字。她是聽得很清楚，有這個聲音，她把它記下來送給她姐姐。她姐姐看了一看笑笑，收起來了。八天前，一點都不錯。2012是年，11是月，十一月，21是二十一號，12，十二點鐘，一分一秒都不差。這個都是佛把信息告訴她的，所以她姐姐一看笑笑，時間定好了，這個時候阿彌陀佛來接她。所以她在這一天邀集這朋友，有三、四十個人，我們看到錄像，在那邊聊天有說有笑。時間一到，跟大家告別，我要走了。她看到佛拿著蓮花來接她，別人看不到。但是她爬上蓮花那個動作大家看到了，她說往上爬、往上爬，爬的這個動作大家看到，不是假的。坐上蓮花就走了，她的動作沒有了。她告訴人，她的壽命還有十年，她不要了，給大家表法，自在往生。她是有病，沒有一點痛苦，有說有笑，跟正常人一樣，這麼清楚、這麼俐落。真正念佛人一定要這個樣子往生，真往生。送往生，往生之後你們再念佛給她回向，而不是在之前助念。給我們做證明，他們能做到，我們每個人都能做到。

　　這個法門真的非常容易，就是難信。換句話說，真正相信，這個人有福;他不相信，他沒有這個福報，在眼前當面錯過。這能說是有福嗎?能信就有福，不信就沒福。怎麼樣讓我們相信?經教。現在經教對人為什麼不起作用?他沒有深入，經書聽一遍，聽二、三遍，不起作用。我自己的經驗，沒學佛之前，我看書看好的東西，譬如說《了凡四訓》，這是我沒學佛之前看的，朱鏡宙老居士把這本書送給我。我看了生歡喜心，我看多少遍?我看了三十遍，兩個月當中我看三十遍，印象深刻。我在台中跟李老師學經教，都是一些小部經，我學了之後，我要把這個經講十遍我才換第二種。十遍怎麼講法?找同修家。因為老師講經教學只有兩天，星期三講經，星期五教國文，我會去聽。其他的時間晚上都是空檔，我就找，星期一到張三，星期二到李四，星期三是老師講經，星期四我復講，星期五講古文，這三天我不到人家去，星期六、星期天，我都到同修家裡去復講，講給他們聽。聽眾三個五個、六個七個，不會超過十個人。不這樣練不行，十遍有印象了。遍數不夠沒有印象，那怎麼能成功?經教搞清楚、搞明白，信心就定了。我們恢復到早年，兩百年前，一般學佛的同學，對父母孝順，對老師尊敬，對古聖先賢決定沒有懷疑，對佛法當然有信心。

　　現在這兩百年來，把這個東西丟掉了，你勸他他都不相信。來佛寺這三位做出了榜樣，大家看到、聽到了，是真的不是假的。有幾個人能看到這個、聽到這個生起信心?難!我有一個方法讓大家生信心，我說出來了，大家把這個光碟每天聽三遍，一天不中斷聽一年，你的信心就生起來了。為什麼?聽一年你才真正聽懂了，這裡頭每一句話，看每一個畫面，你跟一般人看法不一樣，你在這個裡頭看到門道。看到什麼門道?應該跟我看的差不多，這個光碟裡所演的是《大乘無量壽經》的總結。所以我們要把它當經來看，一天看三遍，把它當作一堂課來學習，一年一千遍。專心一心一句聽，聽門道，真正了解他在表法，一生，把《大乘無量壽經》理論變成他的定慧，經典裡面的教誨變成他的生活行為。我們如果有這個基礎，你會很歡喜、很專心的學他老人家，將來你的成就會跟這個老人家一樣，也會預知時至自在往生，老和尚度生就無量了。如果我們聽一遍、二遍，二天、三天忘掉了，與自己的心行不發生關系。我教你這個方法，你能夠有一個月、二個月，你就感到有效果出來。

　　劉素雲居士初學佛的時候，得到我一套講《無量壽經》的光碟，早年講的，大概是一、二百個小時講完的。這一套光碟她得到了，她告訴我，每一天聽一片，一片是一個小時。怎麼聽法?聽十遍，也就是聽十個小時。因為她生病，她不上班沒有工作，一天聽十個小時。聽經之外，她就念阿彌陀佛。這一部聽完了，從頭再來，就是一部經，用十年工夫。十年工夫當然得念佛三昧，這肯定的，她妄想沒有了，雜念沒有了，清淨心現前，平等心現前，這經題上的，這就是大受用。清淨平等是念佛三昧，平等心是理一心不亂，清淨心是事一心不亂，先得清淨，後得平等，這兩種心都幫助你開智慧。智慧慢慢你會發現，發現什麼?別人問你一些難題，你很容易就解答了，這就是智慧，不必考慮隨口就答覆，問題就解決了。並不是你學過的，與你學不學沒關系，它從三昧當中起的德用。所以秘訣就是遵守，這要相信，不相信不行，遵守佛陀的教誡。

　　學習第一個，絕對要相信，「一門深入，長時薰修」，劉素雲的成就全靠這句話。方法呢?「讀書千遍，其義自見」。自見就是開悟了，沒人教你，自然明白了。這是佛經上講的無師智，沒有老師，智慧，自然智，毫不費力的，看到聽到就解決了。怎麼才得來?一定要一門深入，時間最好是十年，十年讀一部經。其他的統統放下，要守住《金剛經》上的教誨，「法尚應捨，何況非法」，法就是佛法。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經法，我只取一樣，這一樣用上十年肯定成功。

　　《無量壽經》大本小本都好，小本就是《阿彌陀經》。學《阿彌陀經》最低限度，要學蓮池的《疏鈔》、蕅益大師的《要解》這兩種注解。先學《疏鈔》，《疏鈔》完全用《華嚴》來注解《阿彌陀經》，博大精深。這個注子學了十遍，至少要十遍，之後你再去學《要解》。《要解》是非常精簡，簡單扼要，是淨宗的精華，非常得受用。尤其是蓮池大師，裡面講的古人沒有講到的，他說出來了，會對於我們學習的人增長信心，堅固願心。

　　取《無量壽經》，我們就取夏蓮居老居士的會集本，取黃念祖老居士的集注。這是海賢法師為我們做證明，為我們表法，證明夏老的會集本是真的，不是假的，字字句句都是五種原譯本的經文，原文沒有改動。將五種原譯本重新編排，原譯本裡面的經義，這本全具足了，沒有漏掉;重復的把它整理，用一個本子的文字，盡量求其精簡，不羅嗦，會集成一個善本。黃念祖老居士的集注，真實智慧，他沒有用自己的意思，用八十三種經論、一百一十種祖師大德的注疏來注解這個經，所以字字句句都有出處，他用括弧注這段文是出在什麼地方，讓你可以去查考，這樣的注解讓人生起信心。他用了六年時間，這也是會集的，經是會集的，注也是會集的。我們學《無量壽經》，這一部夠了。

　　這部經真正學習，我們還有疑惑，還不能全信。怎麼辦?每天讀這個經本。出家修行人有時間，每天讀十個小時，不論遍數論時間。讀熟之後能夠背誦，悟行法師告訴我，四十分鐘背誦一部，快的半個小時。那要到這個速度，十個小時就是每天讀誦二十遍。再有時間，看黃念祖居士的注解，從頭到尾要看三十遍，你對於淨宗的信心自然就生起來了，你沒有絲毫懷疑了。如果你不下這個功夫，你的信心生不起來。信心真正生起來，沒有懷疑，那個時候這個經念也可以，不念也可以，念老這個注解不要再看了。一句阿彌陀佛，像海賢和尚一樣，一天到晚就是大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛」，口裡沒有聲音，心裡有佛，「現前當來必定見佛」，在這個境界裡頭，你會跟阿彌陀佛感應道交，你會見到阿彌陀佛。

　　海賢老和尚這一生，念佛九十二年，十年見一次，他至少見九次，這是最保守的估計。在我看，他經歷很多大風大浪，艱難困苦，這個時候佛會現身安慰他，肯定的。他一生見佛，我們也是保守的估計，十次到二十次，非常可能，所以大風大浪他能平安度過。這是我們學習的最好榜樣。住個小廟，這個廟送人，人家都不要的。鄉下偏僻，沒有人到那裡燒香拜佛，沒有收入，靠什麼生活?靠種地。小廟就住四個人，生活很簡單，靠耕種，像他這個小廟，五畝地足夠了。但是他開辟附近的荒地，開荒種植糧食，種蔬菜、種水果，一百多畝地，所以他的收成很豐足。自己吃不了的，救濟當地貧苦人家，他修布施波羅蜜。當地的居民尊重他、歡喜他，他照顧。

　　生病，他給人看病，給人醫病，手到病就除了，就好了，所以當地人說他有神通。用什麼藥?野外去采一點草回來就是藥，只要經過他手上拿的，你去吃，肯定靈光。所以當地人說他有神通，肯定有的，我們感到他明心見性了。他的大徹大悟，憑他的條件，這個條件就是老實、聽話、真干，不折不扣的，這樣的心態學佛，三年決定得功夫成片，得功夫成片就有把握往生了。功夫成片的人，心裡頭只有佛號，其他的雜念妄想沒有了，這就是功夫成片。這是我們大家只要肯努力、肯放下，都可以做得到，不是難事情。一心就比較難，一心是什麼?事一心要斷見思煩惱，理一心要破無明。他能不能做到?他能做到，他老實真干。第一個三年，功夫成片;第二個三年，事一心不亂;第三個三年、第四個三年就非常可能得理一心不亂。理一心不亂，大徹大悟、明心見性，我估計他老人家得這個境界，應該是在三十到四十這個時候。四十以後，得這個境界以後，會跟阿彌陀佛常常見面，他想見就見到。

　　我不相信這一百一十二歲是他的壽命，阿彌陀佛要他表法，壽命延長。表什麼法?表現在我們佛門遭遇的困難，大家對於這麼好的經典、這麼好的注解不相信，不能接受。這部經典，夏蓮居老居士的會集本，黃念老的注解，集注，可以幫助世尊末法往後九千年的一切眾生往生淨土，圓成佛道，就是這部經。到世尊法運一萬二千年滿了，佛的經典在這個世界上消失了，這部經還留一百年。哪一部?就是這一部，我們用的這個，這個會集本跟黃念祖的注解還會留一百年。一百年之後這個經本沒有了，還有一句南無阿彌陀佛六個字，這個六個字又多延一百年。佛菩薩慈悲到了極處!

　　這些人你要說他不是再來人，我不相信。諸佛如來、法身大士示現在這個世間，世間眾生愈苦，佛菩薩示現愈多，我們肉眼凡夫不認識。我要沒有看到這個光碟，沒有看到這份報告，我對海賢老和尚不認識，沒見過面。他的弟子印志法師到這裡來看我，把這個資料送給我，我看了之後非常驚訝，看了之後信心倍增。我看得懂，我看得清楚，在這個大時代裡頭，佛菩薩給我們示現，就是這個樣子的。這個樣子學佛，真正於人無爭，於世無求，你平平安安一點障礙都沒有，你的功力不斷向上增長。外面的環境，無論順境逆境、善緣惡緣，統統不影響。不但不影響，都幫助你提升，都變成了增上緣。

　　侮辱、羞辱，有一個明顯的例子，收電費的拿著單子來要錢，老和尚一看問他，這個月跟上個月比怎麼會多了這麼多?那個收費的人也沒有回話，打他兩耳光，吐他一臉唾沫。老和尚趕快把錢拿出來，如數給他了，他走了。旁邊看到的人不服，想把他抓來理論。老和尚說不必，佛弟子度量要大，要能包容人，不要跟人計較，要多少就給他多少，忍辱波羅蜜。你欺負他、羞辱他，他能忍，他不鬧事，成就了他忍辱波羅蜜。這是真實智慧，這是真實的德行，我們看到都要學。別人欺負我，要想給罪給我受，甘心情願就受了，老老實實念佛，求早一天往生極樂世界，對這個世界留戀的念頭淡薄了，甚至於沒有了，好事情，不是壞事情。不但沒有怨恨，還有感謝，這是真的不是假的。老和尚對打他的人、吐他一臉唾沫的人感謝，成就他忍辱波羅蜜的表法。用這個來勸人忍辱，對這個世間種種非法、不合理、不如意的事情統統能忍，六波羅蜜才會圓滿。你是學佛的，你是佛弟子，世間人給你，你不能忍受，你還學什麼?樣樣都能忍，樣樣都能受，他要命，命就給他，自己就到極樂世界去了。

　　不要爭，爭怎麼?一爭就搞六道輪回。六道輪回很可怕，為什麼?死不是了了，死了真正不得了!生生世世遇到會冤冤相報，那就很淒慘，雙方痛苦。學佛的人，不報了，算了，感恩你成就我忍辱波羅蜜，我自己真的提升了，這問題自然解決，沒有了。我不恨你，我不怨你，我也不會報復你，讓你自己回去好好想想，你對別人，別人要跟你打架，要跟你報復，你對於這個學佛的人，人家乖乖聽你的，你喜歡打就打，喜歡罵就罵。久久之，慢慢的他良心發現，他一生當中能遇到幾次是這樣的人?為什麼人家不報復、不反抗?這裡頭有大學問在，這裡頭有真功夫。他能了解宇宙人生的真相，眾生迷惑，他清楚，他知道怎樣幫助眾生覺悟，幫助眾生回頭。我們相信老和尚這些舉動，影響很多很多學佛的佛弟子。老和尚所做的、所為的是正確的、是對的，佛陀是這樣教導我們的，我們應當要遵守。佛法最重要的是要落實到生活，我們真得受用;如果不能落實到生活，白學了。

　　無量壽經科注第四回學習班　　莊閒法師、彌陀村弟子、悟全法師　　(第二十集)　　2014/4/9　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-042-0020