阿彌陀佛！“因果定律”告訴我們，種善因得善果，造惡業受惡報。布施是菩薩“六度”萬行之一，也是“四攝法”之一法。布施有“三種”，就是財布施、法布施、無畏布施。財布施又分內財布施和外財布施，內財布施包括用自己腦力、體力、聰明、知識，無償地、義務地為他人、為公司集體、為國家、為社會提供幫助，也包括獻血、捐獻器官、骨髓，幫助他人脫離生命危險，獲得新生。外財布施，就是用自己的錢財，去幫助他人，幫助社會，幫助國家。由因果定律，我們知道，外財布施，一定得財富，假如人經商能精進地修外財布施，那他的財會源源不斷，滾滾而來，像人們都喜歡供“財神”，這個人在歷史上是真有其人，就是春秋戰國時期的范蠡，又叫陶朱公，三聚三散，做生意白手起家，發了財之後，就把所有的錢財都布施出去給貧苦的老百姓，重新白手起家，不久又發財，發了財又都布施出去，又重新做起，如此三聚三散，人們稱他是“財神”，這就是佛家講的“財布施得財富”的典型例子。內財布施，因為使他人身心得到安穩，這裡邊包含有“法布施”和“無畏布施”，所以，得到的果報是身體健康、聰明聰明。不肯修財布施，是吝財，果報是貧窮下賤。法布施，就是把自己的知識、聰明，無私地毫無保留地奉獻給他人，奉獻給國家，奉獻給社會，所得善果是聰明聰明。非凡是，用自己已經明了的善的道理，用自己所學的佛法，幫助別人破迷開悟，了解宇宙人生的事實真相，明了苦的根源，從而發心出離。教給他最好最殊勝的“念佛法門”，求生極樂世界，這個法布施最殊勝。因為佛教化眾生，都是勸人念阿彌陀佛，求生淨土，所以這是與佛道同，將來的果報決定不可思議！假如自己有知識、有能力、有聰明，不肯貢獻出來，幫助他人、幫助社會、幫助國家，還要討價還價，還要什麼知識產權、專利保護、版權所有，好的知識、方法不願意毫無保留地傳授給別人，即使傳也只說一半還保留一半，怕別人全部學去，超過自己，這是典型的“吝法”，果報是“愚癡”。假如是吝佛法，那就更嚴重，將來的果報在三途啊！所以，我們有知識，有聰明，有能力，一定要盡心盡力地幫助別人，破迷開悟，離苦得樂，乃至轉凡成聖，千萬不能做吝法的傻事，否則果報真的很可怕！“無畏布施”，就是用自己的內外財、知識聰明、言語等等，在他人有急難、困苦的時候，使他身心安穩。假如我們有能力，看到有人生病，治病有困難，我們應當伸出援助之手，布施醫藥、布施錢財，幫助他治病以脫離病苦。假如看到他人碰到了災禍，急需要幫助，我們應當盡自己的一分力幫助他度過難關。看到人有憂愁，軟言相勸，使他心開意解。看到人有過錯，好言相勸，說明道理，使其懸崖勒馬，浪子回頭，等等。因“無畏布施”使人身體健康，身心俱安，所以，所得果報是身體健康，這其中還包含著財布施和法布施，所以，又可得到財富和聰明聰明。假如經常見到有人遭難，自己卻不肯伸出援助之手，袖手旁觀或見死不救，吝財吝法，果報必然是多病短命、貧窮、下賤、愚癡！由以上，我們可以看到，三種布施裡每一種實際上都包含了其它兩種布施，由此我們也看到了佛法的圓融，一而三，三而一；一即是多，多即是一，一多不二啊！所以，我們只要選擇其中一種，努力精進去做，盡心盡力去做，不求一絲一毫回報地去做，無私忘我地去做，果報決定殊勝不可思議！助印佛經、善書，就是一中非常殊勝的，三種布施都具足的布施方法，人應當多做，將來必得殊勝果報。也許有人會不相信，有人會半信半疑，有機會修福而不肯修，這樣的人沒有福，將來必定是苦報無邊啊！這是因果，是自然規律，不是信則有，不信則無，無論信與不信，事實真相就是這樣，所謂的“法爾如是”，這是“天理”啊！希望人人都來修三種布施，改變自己命運，拯救社會風氣。感恩！南無阿彌陀佛