學佛就是修行，就是改正常人所認知的正確而實則是極其錯誤的過程。要修正的地方涉及到生活的方方面面，無處不在。有些甚至是祖祖輩輩一直認為是對的，所以這些認知在人們心裡已經是根深蒂固了。要想讓人們改變看法何等的難，可想而知。好在學佛人學了幾年下來。真的都能夠明白正確的道理，而且：也都在不斷地努力修正，用佛法改變自己的人生，享受著修正後的喜悅和法味的真香。這種喜樂一般不會停留太久，隨之煩惱習氣又相繼而來，就這樣，反反復復、進進退退，成績是有，就是不見增長，就這樣幾年，十幾年幾乎還是老樣子。這樣下來，真是可惜，我們最該知道的是。人生何其短，自己的時間真的不多啊，一定要珍惜，把握住自己所剩下的時間。今生了悟。今生成就啊!

　　佛是干啥的?簡單地說：佛是老師，是義務教學工作者。是聖賢中的大聖大賢，他時時刻刻都在做教學工作，都是義務教學，從不收取學費，他在教我們做人的道理，如何做人，從做人的基礎一直到完美人生，無所不教，真是最完善，最圓滿的。最極致的教育了。我們從凡夫起步開始學，逐步升級，提升自己，從凡夫到阿羅漢，再到菩薩，升至作佛。作佛了，就是最完美的人了。佛就是最完美的人。

　　學佛人很認真，從各個方向做起，不斷努力都朝著一個共同的目的地前進。方式方法很多，孝親尊師的、護持寺院道場的，做經忏法會的，護持僧寶的，放生印經的、念經咒念佛的，修禅學密的，修淨土的，從哪一個角度出發的都有，因緣不同，起步也就各不相同了，進展程度和受益程度也就各不相同了，要想提升修學速度就要從“信”字著手，真的相信。初學佛的同修要想讓自己真的信佛，就得從《三世因果經》《地藏菩薩本願經》學起。從這兩部佛經上認識因緣果報的關系。因果得到肯定。就會相信因果，深信因果。佛教學的總綱就是因果。深信因果了就是真的信佛了，真的信佛了，就會願意按佛說的去做了，這就是“願”有了願心就是得到了初步的提升。然後繼續學習《太上感應篇》和《佛說十善業道經》《太上感應篇》也是因果教育，十善業道經是培植善根的基礎。十善業真的達到圓滿就是最至善的成就了。再向上提升就是真正的認識佛，了解佛。明白佛。要想達到上述目的。就要學習《佛說阿彌陀經》這是真正的開始了佛意，佛的所有終極目的都在其中。接著學習《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》這部經和《佛說阿彌陀經》一樣。但:裡面的內容更是詳細透徹，這也是修學佛法的最佳法門。極致法門、便捷法門;成就法門。修學這部經。最簡單最直接，最快速。直接成就。這部經和佛教公認的佛學大經，《大方廣佛華嚴經》完全一致。《大方廣佛華嚴經》把《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》裡面的內容完全鋪展開來。經卷太大太廣。這部經不適合一般根性的人修學，這部經是給大菩薩們說的。佛當年在定中用了三七日把這部經完整的說出。入定中的三七日和我們現實日期不同。我們一般人很難在這樣短的時間裡領悟其意。菩薩們容易得多了他們修行的果位已經到了一點通的程度了，一點就通，領會超凡。如此大的經典，瞬間領悟。我們凡夫做不到，所以佛說給菩薩們聽，這是菩薩們修學的經典，是菩薩們的學習材料。我們修學《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》和修學《大方廣佛華嚴經》一樣。《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》是釋迦牟尼佛特別為我們這些上中下根眾生。特說此法。佛看我們所有眾生都是一樣的。都是他要度脫的對象，他不捨一個，為上根人說上根人最容易修學的法，為中根人說適合中根人修學的法。為下根人說適合下根人的的法。佛說萬法是為了不同根性人而說，不是每部經典都適合每個人修學，只有這部《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》是適合所有不同根性的修學人修學。上下兼備，利鈍全收，誰學誰成就。誰修誰證果。所以：這部經典是學佛最佳經典。最佳法門。

　　法門經典定下來了，就得起步修學了，這才是真正意義的開始學佛了。《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》是完整的，全集佛學教科書。這部經典裡面包含了佛所說的一切法。無一漏掉。這一部經通達了，所有經都通達了，這就是一經通所有經通的道理了。用已經生起的願心來學。用切願心來學。切願心裡面沒有絲毫夾雜，是最純淨的心，最純淨的心就是定，定功，用定功修學這部經典很快就會在修學的過程中生出智慧來，就是很快的明白其中的道理，從小明白逐漸的變成大明白，以至於最終的全明白。就達到了了佛意，真了佛意。這時候法喜充滿。智慧頓開。然後：用了佛意之念念佛念經，就是入佛知見，這時候的念就會和以往的念不相同。以往的念是信學，學多功少。所說的功是佛的智慧產生的功，在自己身上產生的功，自己用修學佛法產生的功效。了佛意了。就有功了，用了佛意之念念經念佛，就會入佛知見，用佛的知見念經念佛就會在自己念佛念經的同時產生佛的智慧。只有用佛的智慧念佛念經才真的會釋放出有用功，也就是只有升起一顆佛心。佛的念頭。自己就是佛。用佛心念經念佛，才會真正生出智慧來。用這樣的心念佛念經才真的有功德，這也就是信願行中的行，真的用佛行在做，這才叫行。這時候的念經念佛就不是用口在念，用心在念。是用佛心在念，念的同時智慧與所念並行，就是見性，就是用自性在念。自性心在念。自性的念頭在念，念念最為殊勝，用無量心量來念。此念可度無量法界眾生。可消無盡業障。此念一經升起就是沒念佛沒有念經，其功德也不可限量。此念非你在念，是佛在念。眾生看到的、感受到的，是佛!一尊佛。一尊佛光普照的佛，一尊佛光普照的佛在念經念佛，就是佛親自在講經說法。

　　如何念經念佛會生起上面境界。舉例說一下會很好懂。我們都聽過詩歌朗誦，有些人把一首很美麗很感人的詩歌朗誦完了。台下的聽眾。沒有任何變化，甚至有些人會鼾聲大起，被朗誦者催眠了。同樣是這首詩歌讓詩歌朗誦家來朗誦效果就會大不一樣了，當詩歌朗誦完畢，台下或痛哭流涕或掌聲雷鳴。彼伏不絕。這和我們讀經一樣。一般人讀經念佛同前者，真正用心讀經念佛的人同後者，這樣讀經念佛。才會切入經典、佛號經文聲中，人經合一。人和佛號合一，人完完全全切入經蔵中。釋放出來的才真正是經藏。這樣念佛念經才真的有功德。才真的是在度眾生。功德都是佛的，也都是你的。因為你時刻就是佛，所以所有功德都是你的，佛和你無二無別了。佛的又是你的，你的也是佛的。佛就是你，你就是佛了、這就是成佛了。佛是活著成就的，並不是死亡後才成就的。活著成佛啊!我們為啥感受不到自己已經成佛?這是因為我們根本沒有做到這一點或者做出來了時間非常的短暫。稍縱即逝。但：自己真的做到了。

　　這段時間自己的快樂感非常的奇妙，這種快樂無法用語言形容，真是快樂到了極處。這就是極樂世界了。只要我們把這樣的境界保持下去。保持恆定，極樂世界當下現前。受益者是你，更是盡虛空遍法界的所有眾生，一人極樂。眾生極樂，是為極樂也!

　　有了上訴收獲後開始進行下一步，那就是“證”這就是正確的學佛，真的學佛。首先要回過頭來看看佛在做什麼?才會知道我們學佛該學些啥。咋學佛。佛從開悟到證得涅槃樂期間講經四十九年。沒干別的，一直在做法布施。他把自性中的一切解脫之法統統為眾生說出，一樣都不留，絕不保守，統統釋放出來，只做了一件事，就是法布施。這就是我們在了佛意。入佛知見得到自性中的智慧以後要做的事。還是學佛。這是更深意的學佛。真學佛。我們要做的和佛做的完全一樣，就是把自己在自性中自然流露出來的智慧佛理通通的講出去。釋放出去。施捨出去。一樣都不保留。這樣做才是提升自己修學成績的最佳方法。我們捨出去的是點滴佛的智慧。得到的是一萬倍的佛的智慧，捨的同時眾生受益多多，自己受益更多。我們學佛的終極目標就是得到佛的智慧。我們施捨佛的智慧。收獲更多佛的智慧，再把所有的智慧施捨出去。再次收獲。永恆的去施捨，得到的是全部佛的智慧，這就是法布施。把這件事做到永遠，就是佛在做這件事，這個人就是佛。

　　不要擔心自己做的是否如何，要真的去做，懂得點滴就做點滴，有多少施捨出去多少，一樣不留。捨一得萬報，這是真的，馬上就會增長。生起為眾生的心，把自己的心得布施出去，布施心得就是講法，就會講法，當你生起這顆心的時刻，這一剎那，你就是佛了。這是真的。你就有了這個能力。就怕你不敢干。不想干。誰想干，誰真干，誰就有資格干。誰就能干。淨空老法師剛開始講經的時候說過：“我到這裡來為大家做學佛報告，在家裡做了份講稿。到這裡一坐到台上，這講稿就沒用了。用不上了，自己的嘴不聽自己使喚了，被別人利用了，想說的話滔滔不絕，源源不斷地都出來了，而且說不完，說不敗”這是什麼原因。是他的嘴不聽使喚了嗎。是被別人利用了嗎?不是了。是他老人家生起了慈悲利益一切眾生心之心後，自己就是佛了，是佛用自性為我們講經說法啊，不是被別人利用了，都是自性流露。完全出自於自性。這是真的，他真干啊，真干就真的能干好，他干的就是佛干的，他就是佛啊!我們大家中有學得好的，也這樣干才好，不要等往生了，成佛了再倒駕慈航回來度眾生。誰看到哪位是佛到駕慈航回來的，看不到啊。是沒有嗎?不是啊，到處都有。無處不在啊，哪個是?為眾生捨身施法者皆是。成佛是活著啊，活著成佛。你一念是佛，作佛，你就是佛了，你所說所作就是佛到駕慈航度眾生了，這是真的。只是一般人作佛時間太短，要時刻作佛才行，別等了。大德同修們，真干啊。時刻真干。恆久真干。就是恆久是佛了。它年後，捨此肉身證得法身。成就了。作佛了、法身大士、法身佛啊、真佛啊!

　　法布施是真學佛。做這件事需要真下功夫，真干，真學，才會有這樣的能力。真發心，真信，真願，真行才會真證得這樣的智慧，這樣的能力。才能真的把這件事做好。做法布施是提升自身修學成績的最佳方法，正確方法。誰做了，誰就真的是在學佛了，這才是真正在學佛。真的時刻在做，真的是時刻在作佛。阿彌陀佛!