我們學佛人;修佛人每天都離不開讀誦佛經。佛經是釋迦牟尼佛在正法時期所說的一切法。這些法佛在世時並沒有形成文字，是佛證得涅槃樂之後，佛的眾弟子們共同把佛在世時所說的一切法整理而成現在的佛經。佛所說的經典太多太多。這些經典被系統的分為三藏。就是：經、律、論。經律論總分為十二個部，每個部裡面包含很多經典。

　　那麼三皈五戒我們都接受了，三皈依：自皈依佛，當願眾生體解大道，發無上心。自皈依法，當願眾生深入經藏，智慧如海。自皈依僧，當願眾生統理大眾，一切無礙。其中一句，深入經藏智慧如海裡面有經藏二字，經典裡常常見到法藏二字。那麼經藏和法藏是啥樣的關系?實在講它們是一不是二，經藏的經字：是佛所說的一切話，就是法。法藏裡面的法字：是佛所說的內容意理，也就是經。所以經法是一個。講經的時候用經字，論法的時候就用法字。藏：就是寶藏。

　　那麼經藏法藏是不是在經典裡。不是的。經典是一把鑰匙。是一部說明書，是一個方法。它是開啟經藏法藏的鑰匙。經藏法藏是要我們學習經典而切入的境界，經藏法藏沒有文字語言可以能夠解釋的清楚。經藏法藏是自性的圓滿。經藏法藏就是萬法。經藏法藏的深層意思就是極樂世界。就是一真法界。就是常寂光淨土。就是彌陀、如來。經藏法藏就是智慧圓滿。無量相好等等的本自具足，不生不滅不動的真實世界。

　　阿彌陀佛之所以成佛，號為阿彌陀是因為他本是法藏。法藏比丘就是法藏。就是彌陀。無量壽經至心精進第五裡面有一句“世間自在王佛知其高明，志願深廣”說的就是法藏比丘，就是法藏二字。贊法藏高明無極，恆定不變的志，願力深廣無邊。法藏比丘高明在何處呢?就是志願深廣。那麼，法藏比丘深廣的志願是什麼呢?都是利益一切眾生，一定成就自己，是為了一切眾生成就自己，為了一切眾生離苦得樂是法藏比丘的願，而且是非常堅固的願，這個大願恆久不變，我們看無量壽經中的四十八願，每一願都是為了利益一切眾生，法藏比丘沒有為自己發過任何願，法藏比丘發的願都是利益眾生，是為了眾生而成就佛果，決定不是為了自己而成佛。我們學佛人學什麼，就學法藏比丘一切為眾生，成佛也是為眾生，不為自己而成佛，法藏比丘為啥成佛，就是因為法藏比丘的志向和願力都是為了眾生，志向是成佛，願力是為眾生，為眾生而成佛。這個志願就是佛的志願，就是慈悲心、憐憫眾生心，就是如來知見，就是如來義。法藏比丘除此志願意外沒有絲毫它念。這個志願純純淨淨，一絲毫的污染都沒有，這樣的純淨志願本身就是佛，就是如來，法藏比丘當下就是佛。我們就學法藏比丘，發同樣純淨的志願，我們當下也是佛。成佛最容易，當下成活佛，活著成佛，當下所做就是作佛。時刻做佛。阿彌陀佛的四十八願總名稱就是阿彌陀佛四個字。阿彌陀佛解釋開就是四十八大願，四十八大願就是願願是彌陀。每一願就是一句阿彌陀佛。所以;阿彌陀佛每一願就是阿彌陀佛，每一念都是阿彌陀佛。願願是阿彌陀佛。念念是阿彌陀佛。也就是說阿彌陀佛也是念阿彌陀佛成就佛果。阿彌陀佛是自性彌陀，是法藏彌陀。

　　所以說：深入經藏就是做自性彌陀。深入經藏。切入法藏不等於把佛經典籍統統讀懂。背會，也不是聽明白了，讀明白了，這只是表面明白或只是了意。並沒有真正的切入經藏法藏。切入法藏的唯一途徑就是“悟”唯有悟才真正的能夠切入法藏，真正的切入法藏既是彌陀如來。智慧一等。悟的方法很多，最快速的方法就是問。就是給自性提問題，一問就有答案，把錯誤的答案否掉，留下正確的，遇事的時候問問自己，這樣做對嗎?答案就會出來，答案若是這樣做不對，就不這樣做，再問問該咋樣做，咋樣做最好，答案一樣會出來，照對的做就是了，悟佛理一樣這樣問，這就是問自性。就是問自性。自性的答案是最深層次的答案。是唯一正確的答案。悟到深處就會切入法藏，這個法藏就是彌陀如來。我們的自性與佛的自性是一個。所以我們皆可作彌陀如來。

　　這些道理真的要明白，要懂得切莫得些小悟而誤真道。一定要深入經藏，才會智慧如海，切入法藏才會做自性如來。成就者就是如來。眾生皆可入法藏。眾生皆可作如來。真學佛，學佛所做，做佛所做，與佛做的一樣，定是如來所來。涅槃後，證法身，其自性即法藏，所在一真法界常寂光淨土，所現為常寂光。