華嚴經疏鈔


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  華嚴經疏鈔八十卷,唐澄觀撰,《疏》、《鈔》原來別行,到了宋代,晉水淨源才錄疏以配經,編為一百二十卷,稱為《華嚴經疏注》,是我國藏經的重要組成部分。

  《大方廣佛華嚴經疏》分十門論釋。

  ①教起因緣。因與緣各開為十,總以能說佛智為因,所化機為緣,顯示毗盧遮那因勝果勝,開示眾生悟入廣大華嚴佛智,疾證無上菩提故;

  ②藏教所攝。指出華嚴在經、律、論三藏中屬於經藏;在聲聞、菩薩二藏中屬於菩薩藏;在小、始、終、頓、圓五教中屬於圓教;

  ③義理分齊。指出華嚴屬於圓教,是最極究竟的“一乘別教”,特顯法界緣起圓融無礙無盡之旨。以教義、理事、境智、行位、因果、依正、法報、應化、人法、順逆、感應等十對為所依體事,隨一攝余,相互依存、顯事無礙;攝歸真實、理極皆空無自性,顯理無礙;緣起非無,自性非有,空有相成,顯事理無礙;即事即理,即空即有,周遍含容,一切即一,一即一切,顯事事無礙。又廣開為十玄門以明此理。如是則一念才舉,法界全收,本自圓明,非假施為,非余宗所能顯,唯華嚴所獨具;

  ④教所被機。謂華嚴圓教,眾乘同歸,就長遠說當無根不被;就當機說則唯被一類圓機;

  ⑤教體淺深。謂自音聲言語,名句文身,由淺至深乃至事事無礙,海印炳現等略有十門,華嚴屬後二者。以一句即具一切句重重無盡,海印三昧中聲色情器無非教體故;

  ⑥宗趣通別。總判佛說一代時教為我法俱有、法有我無、法無去來、現通假實、俗妄真空、諸法但名、三勝空有、真空絕相、空有無礙、圓融具德等十宗。自人天小乘依次後後勝於前前亦攝有前前而歸極於華嚴;別明華嚴一經以法界理實緣起因果不思議為宗,速證佛果為趣;

  ⑦部類品會。說明本部有略本、下本、中本、上本、普眼等十類;

  ⑧傳譯感通。先明晉唐兩譯補阙年代,次述傳通感應事跡;

  ⑨總釋名題。

  ⑩別解文義。用三分料說,以第一《世主妙嚴品》為序分,第二《如來出現品》以下為正宗分,第三十九《入法界品》的“爾時文殊師利從善住樓閣出”以下為流通分。此外,又依說經地點、次數分全經為七處九會。


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