一般課誦版《普門品》課誦本中，除了經文前的觀音贊、香贊和開經偈之外，都會在普門品經文後面附上觀音發願偈、大悲咒、心經、回向偈乃至其他贊觀音偈語。其中的觀音發願偈中有“地獄自枯竭”還是“地獄自消滅”之疑惑。最近我收到一個博主的善意提示：“我若向火湯，火湯自枯竭，我若向地獄，地獄自消滅”，而我的某篇博文把這兩句剛好“寫反”了。當然，我沒有寫反，那位博主的寫法也沒有錯。但這個問題怎麼解釋呢?剛好我手頭有“中國近現代佛學大師著述系列”叢書之一的《古農佛學答問》，我記得幾年前看這本書時，注意到古農大師回答過同樣的問題。

　　有人問：“大悲咒經中願文‘火湯自枯竭，地獄自消滅’，有作‘火湯自消滅，地獄自枯竭’，‘消滅’與‘枯竭’，按文會義，當有區別。然則於大悲咒經中能否互用?”古農大師答：“依經作‘火湯消滅，地獄枯竭’，依行法作‘火湯枯竭，地獄消滅’，分用不妨也。”按照古農大師的答復，似乎“我若向火湯，火湯自消滅，我若向地獄，地獄自枯竭”正是經中寫法。而既然可以互用，寫成“我若向火湯，火湯自枯竭，我若向地獄，地獄自消滅”也是可以的。肖武男主編的《觀世音菩薩經典》，《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》這篇經文的願文，亦作“我若向火湯，火湯自消滅;我若向地獄，地獄自枯竭”。

　　可見這兩句願文偈語的寫法都是對的。為什麼會有兩種通用的寫法，不得而知。宣化上人講述《大悲心陀羅尼經淺釋》，有書籍流通，我翻閱相關地方，顯然宣化上人采用“我若向火湯，火湯自枯竭，我若向地獄，地獄自消滅”的版本。宣化上人這樣解釋，我若對著火湯和地獄念大悲咒，“火湯自枯竭”——這火和湯都自己就消滅了;“地獄自消滅”——地獄就化為天堂，沒有地獄了。從宣化上人的解釋看，咒力產生的神通結果是，火湯和地獄都沒有了，“枯竭”也就是“消滅”了，“消滅”也就是“沒有”了。

　　無論我們采用哪種版本的說法，只要得到傳承或達到咒力功夫，其結果一樣獲得願文和咒語的效用的。過去有位禅修高僧模仿小雞的聲音，發明了一個咒語，據說念出來的力量(咒力)亦神通顯現。而同樣的佛家咒語，有功夫的人念得出神通力量，沒功夫的人念出的只是物理聲音。有人說，260字的整篇《心經》都是咒語，意思是可誦出神通和感應。有人說一句“南無阿彌陀佛”六字佛號也是無上咒語，意思是看你能否如善導大師般念一聲佛號放一道光明。《大悲心陀羅尼經》中的願文，也無疑是一篇咒語，在誦《大悲咒》之前先念這個願文，咒力強大。依照漢譯經文，其願文由10句七言律偈語和6句五言律偈語組成，這後部分的五言律偈語是：“我若向刀山，刀山自摧折。我若向火湯，火湯自消滅。我若向地獄，地獄自枯竭。我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。我若向修羅，惡心自調伏。我若向畜生，自得大智慧。”(2015年5月1日)