大悲咒的影響：漢傳佛教中,有一個知名度和普及率最高的咒語,就是大悲咒。她在漢地弘傳的歷史極為悠久,從唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之後,大悲咒就廣為天下僧俗所持誦。由此顯現的感應事跡和所獲得的成就,多如天上的繁星。這個神咒是漢地叢林功課之一,每天清晨在全中國大大小小的寺院中,四眾弟子都要在大雄寶殿念上一遍大悲咒,來祈求觀世音菩薩和大悲神咒的加持。

　　大悲咒的修法與功德：有關大悲咒的修法和功德,完整地記錄在《大悲心陀羅尼經》裡,這是一部觀世音菩薩和釋迦牟尼佛對大悲咒所作的重要開示集。想了解大悲咒、修持大悲咒,這是必學的經典。但很可惜,《大悲心陀羅尼經》很少有人宣講,導致一般人對大悲咒的了解非常缺乏。比如,一談起大悲咒,只知道大悲咒治病非常靈感,除此之外的功德都一無所知。其實,大悲咒的功德如同大海,治療疾病只是這功德海洋中的一滴,在這之外還有更深廣、更究竟的方面,不論是消業障、生淨土、增福慧、除災厄,或者成就增上生、快速登地成佛、利益眾生,大悲咒都具備極其廣大、圓滿、無障無礙的功能,因此稱她為“廣大、圓滿、無礙、大悲心陀羅尼”。

　　修持方面,比如持咒的發心不廣大,只知道為自己一人求現世去病、消災,不知道發菩提心、解救一切眾生的苦難,導致不能和大悲陀羅尼充分地相應。而且,一些修持要領不清楚,比如不懂得受持齋戒,以戒力扶持來修大悲咒。

　　所以,有沒有經過如法聞思,在實修上會出現很大差別。如果不了解大悲咒的功德,或者認識膚淺、狹窄,那就難以生起很深、很堅固的信心,這樣持誦大悲咒的欲就不強(也就是修的動力不足),沒有一股全神貫注、一心融入的氣象。相反,了解得全面、深入,看到了大悲咒方方面面的利益、深廣不可思議的利益,由這種面面觀,視野極廣大、極深遠的觀察,我們對大悲咒的信心和尊重心一定會像雨後春筍那樣勃然發起,隨之而來,欲和精進自然能生起來。這不是從外面,而是從自己內心裡生起這樣的善心,自己會像獲得如意寶那樣,天天想持大悲咒,一持起來就有很足的信心和很強的歡喜心。這樣修的果就非常大。

　　其它像調整發心、受持齋戒、身心誠敬等方面,都是要事先了解,再如法熏修,功德就可以成倍增長。

　　為此,我們講解《大悲心陀羅尼經》中的部分重要內容,為很多人修持大悲咒提供一些輔助,同時也讓這部“千年寶典”重新煥發她的光彩。

　　分四：一、大悲咒和千手千眼的由來 二、誦持大悲咒的重要條件 三、誦持大悲咒的功德 四、廣宣流布大悲咒

　　一、大悲咒和千手千眼的由來

　　《大悲心陀羅尼經》中有這樣一段：

　　在“大悲陀羅尼”法會上,觀世音菩薩普放神通光明,照耀十方剎土都成金色,日月光明都被映蔽而不顯現。

　　觀世音菩薩對釋迦牟尼佛說:“我有大悲心陀羅尼咒,我想此時宣說。我回憶過去無量億劫,有佛名為千光王靜住如來。彼佛哀憐我和一切眾生,說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼,以金色手臂摩我的頂說:‘你應當持這個心咒,普遍為未來惡世的一切眾生作大利樂。’我當時剛開始住於初地,聽聞這個密咒就頓超第八地。我發誓:如果我將來能利樂一切眾生,就讓我的身體具足千手千眼。發這個願之後,身上千手千眼應時具足。十方諸佛都放光明,照觸我的身體,而且光明普照十方無量無邊的世界。

　　從這以後,我又在無量諸佛那裡,在無量法會中,屢屢再次聽聞大悲陀羅尼,親自受持這個陀羅尼。又生起極大歡喜,踴躍無量,由此超越了無數億劫那樣長的微細生死。

　　從那時起直到現在,我常常誦持大悲咒,沒有一天荒廢、忘記過。因為持大悲咒的緣故,我常常生在佛前,蓮花化生,不受父母的胎藏之身。”

　　聽了這一段,大家就知道大悲咒是傳承極為久遠的諸佛密咒。觀世音菩薩是在過去無量億劫前,從古佛千光王靜住如來那裡聽到這個神咒,當時就從一地頓超八地。當時發願要具足千手千眼,立即就成就現前。我們還從經中看到,大悲咒是觀世音菩薩生生世世修持的根本咒,他一天也沒有斷過修大悲咒。同時這是他盡未來際弘揚的咒語,他將恆時以大悲咒利樂一切眾生。

　　二、誦持大悲咒的重要條件

　　1、發至誠心

　　經中多次講到,誦持大悲咒得成就,唯除不善、除不至誠,唯除對咒生疑。

　　如果心裡有懷疑、不精誠,持大悲咒也不能得到經上說的那些大功德。

　　2、發慈悲心

　　觀世音菩薩教導我們,想誦持大悲咒的人,對眾生起慈悲心,首先應當隨觀世音菩薩這樣發願:

　　南無大悲觀世音!願我速知一切法。

　　南無大悲觀世音!願我早得智慧眼。

　　南無大悲觀世音!願我速度一切眾。

　　南無大悲觀世音!願我早得善方便。

　　南無大悲觀世音!願我速乘般若船。

　　南無大悲觀世音!願我早得越苦海。

　　南無大悲觀世音!願我速得戒定道。

　　南無大悲觀世音!願我早登涅槃山。

　　南無大悲觀世音!願我速會無為捨。

　　南無大悲觀世音!願我早同法性身。

　　我若向刀山,刀山自摧折。

　　我若向火湯,火湯自消滅。

　　我若向地獄,地獄自枯竭。

　　我若向餓鬼,餓鬼自飽滿。

　　我若向修羅,惡心自調伏。

　　我若向畜生,自得大智慧。

　　三、誦持大悲咒的功德分十二：

　　1、滅百千萬億劫生死重罪 2、持齋戒誦大悲咒的功德 3、往生佛國

　　4、聽聞大悲咒的功德 5、誦持大悲咒得三昧、辯才、智慧 6、常得護法守護

　　7、不受十五種惡死 8、獲得善生9、治療一切病 10、迅速超上地

　　11、受持大悲咒成為加持之源 12、持大悲咒成為十二藏

　　1、滅百千萬億劫生死重罪

　　【發是願已,至心稱念我之名字,亦應專念我本師阿彌陀如來,然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍,除滅身中百千萬億劫生死重罪。】

　　經中說:如上發願之後,專一其心地稱念我的名字,也應該專念我的本師阿彌陀佛。然後誦咒,每一夜能誦滿五遍,堅持不斷,就能除滅相續中百千萬億劫的生死重罪。

　　大家想想,每夜持五遍能淨除百千萬億劫的生死重罪,這是何等的威神之力。

　　雖然大家每天都很忙,都有自己的定課,但時間像海綿裡的水,每天幾分鐘總是能擠出來的。對於會念大悲咒的人來說,持五遍只需要七、八分鐘。比如,我們利用上班路上、坐公交車的時間,或者少看幾分鐘電視、報紙、少說幾句閒話……就可以念完。

　　我們一生造了多少罪業,每個人自己心裡清楚,尤其是發心為常住作事的師父們,對於佛、法、僧物是不是如律行持?自己的戒律是否圓滿、清淨?……真正檢查起來,心相續中造了無量無邊的罪業。如果想清淨罪障,每天持五遍大悲咒就能有力地淨罪。時間這樣短,效率這樣高,何樂而不為呢?主要是貴在堅持,對大悲咒生起不懷疑的信心。每日持五遍,就可以獲得無量功德、滅無邊罪業。用這七、八分鐘作世間其它事,能積累什麼殊勝資糧?有什麼能力忏除重罪?何況每天持大悲咒,有九十九億恆沙諸佛護念,這對於我們五濁惡世的修行者來說,是多麼大的護佑。

　　在眾多罪業當中,有一類罪業果報極嚴重又極容易造下。是哪一類罪業呢?就是侵損常住財物,錯用、浪費常住財物。很多寺廟的住持、管家,因為不懂因果或者不謹慎取捨因果,時時會隨自己自以為是、隨心所欲的習氣,造下墮地獄的惡業。這一類的事非常多,下面看一則公案:

　　以前湖洲有一座白雀寺,住持叫弱庵律師。寺院裡建一座大悲殿,缺少一塊石階。施主潘某捐二十金來建修石階。弱庵律師認為廟裡沒有廁所,僧眾有很多不方便,就自作主張,拿這筆錢先修建廁所。不久,律師死了,這件事也不了了之。

　　後來有個沙彌忽然得了瘋癫症,住持把他關在一間房子裡。一會兒他逃了出來,問是誰解了繩子,他說是弱庵和尚。大家都認為他打妄語。律師馬上附在沙彌身上說:“他確實沒有說妄語,就是我呀!我因為錯用、亵渎大殿石階,冥府裡常常用大石頭壓我,苦不堪言。你們快替我取下石頭,用水洗干淨之後,把石階鋪完,而且召集僧眾給我念《梵網經》,我的苦楚才能解脫。

　　他的徒弟就去為他起石塊、誦經,做完之後,律師才離去。沙彌於是清醒過來。(現果隨錄)

　　這是把修佛殿的錢用在修廁所上。修佛殿的錢屬於佛物,修廁所的錢屬於僧物。住持自作聰明,自以為可以隨意支配,豈知把佛物亂用在僧物上,始終無法逃脫因果,這塊大石頭最終壓在自己身上,苦不堪言。像這一類的因果債,放眼看一看,有多少人在隨隨便便地造,有多少功德款被隨意錯用、有多少公私不分、又有多少人把常住財物作為私人用。

　　《觀佛三昧經》說:“盜僧蔓物,超過殺八萬四千父母的罪業。”《方等經》上華聚菩薩說:“五逆四重,我也能救,盜僧物者,我不能救。”《寶梁經》說:寧可食自己身肉,也終不用三寶物,感召大苦報,以罪業要一劫受苦、超過一劫受苦,因為侵損三寶財物的緣故。

　　【若諸眾生,侵損常住飲食、財物,千佛出世,不通忏悔,縱忏亦不除滅。今誦大悲神咒,即得除滅。若侵損食用常住飲食、財物,要對十方師忏謝,然始除滅。今誦大悲陀羅尼時,十方師即來,為作證明,一切罪障,悉皆消滅。】

　　“侵損食用常住飲食、財物”,就是侵占、損壞、食用常住的飲食和財物。比如,借用常住財物不還,在家人去寺院受用常住飲食不給錢,常住財物不善加保管導致損壞,常住功德款挪為私用或者錯用,等等。

　　經中這樣說:如果有眾生侵損常住的飲食、財物,本來千佛出世也不通忏悔,即使忏悔也不能滅罪。現在持誦大悲神咒,即得除滅。如果侵損、食用常住飲食、財物,要對十方師忏謝,然後才開始除滅。現在誦大悲陀羅尼時,十方師前來作證,一切罪障都得以消滅。

　　上面是舉“侵損常住飲食、財物”一例說明“千佛出世不通忏悔”的重罪,以大悲咒的威力可以滅除無余。其它嚴重的罪業還有很多,念大悲咒能否消除呢?

　　經中接著又說:

　　【一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、污淨梵行,如是等一切惡業、重罪,悉皆滅盡。】

　　“五逆”:殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。“謗人謗法”:毀謗大德、毀謗佛法。“破齋破戒”:破了齋、戒,本來吃齋,又開齋吃肉;本來受了戒,不持戒而破戒。“破塔壞寺”:毀壞佛塔或寺院。“偷僧祇物”:偷盜出家人的東西。“污淨梵行”:讓修清淨梵行的人受到染污而不清淨。這些都屬於嚴重的罪業,造了必墮地獄。

　　經中說:一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、污淨梵行,諸如此類的一切惡業重罪,誦持大悲神咒都滅盡無余。

　　以前造了這一類罪業,今後應當精誠一心地持大悲咒,依靠密咒的神力來滅除罪業。這是諸佛為我們罪重眾生別開的一條生路。沒有這樣的方便,可憐的罪業眾生只有墮入痛苦的深淵。

　　【唯除一事,於咒生疑者,乃至小罪輕業,亦不得滅,何況重罪。雖不即滅重罪,猶能遠作菩提之因。】

　　只有一種情況排除在外,就是對咒生懷疑心,下至小罪、輕業也不能滅除,何況重罪!雖然不能即時滅除重罪,也能種下成就菩提的遠因。

　　2、持齋戒誦大悲咒的功德

　　經中說:如果眾生現世有什麼願望,在三個七天裡很清淨地受持齋戒,誦大悲咒,一定能滿足他的所願。從生死邊際到生死邊際的一切惡業,都一並消盡。三千大千世界當中,一切的佛、一切的菩薩、一切的梵、釋、四大天王、神仙、龍王,都來作證,說你是消盡了罪業了。(從這一段也看出受齋戒能讓持大悲咒發揮大威力。受齋戒,身口意清淨,再持神咒,能快速滿足所願、滅盡惡業。)

　　《妙臂請問經》雲:“如春林火猛焰熾,無勵遍燒諸草木,戒風吹燃念誦火,大精進焰燒諸惡。猶如日光炙雪山,不耐赫熾而消溶,若以戒日念誦光,炙照惡雪亦當盡。如黑暗中燃燈光,能遣黑暗罄無余,千生增長諸惡暗,以念誦燈能速除。”

　　這一段經文是這樣用比喻描述具戒持密咒的大力量:

　　春天的森林大火火焰猛烈,不必要勤作,就能周遍焚燒一切草木。同樣,以持戒的大風吹燃誦咒的烈火,以大精進的火焰能燒毀我們相續中的惡業。

　　陽光照射雪山,雪山經不起強照,很快就會消溶。同樣,以持戒日輪念誦的光明照射,惡業的雪山也會化盡。

　　在黑暗中點燃一盞明燈,燈光能無余消除黑暗,同樣,千生所造集的惡業黑暗,以念誦明燈能迅速遣除。

　　我們要了知,持戒是助緣,身口意清淨再誦密咒,能高倍增長持咒的力量,所以持戒比作大風,火借風勢能越燒越旺,持咒憑借淨戒的力量可以百千倍增長。再者,安住在淨戒中,以戒為所依,能現出密咒的光明和力量,所以持戒如日輪、誦咒如日光。

　　知道這一點之後,我們有條件時要盡可能守持齋戒,在這個基礎上誦持大悲咒,力量和功德根本不一樣。受齋戒之後,身口意很清淨,依淨戒再誦大悲咒,就是很純的修持,沒有雜染,所以就出現極殊勝的效果。我們仔細閱讀《大悲心陀羅尼經》,觀世音菩薩非常強調在受持齋戒的基礎上修大悲咒,這樣的經文出現過很多次。

　　3、往生佛國

　　觀世音菩薩在經中親口說:如果人天誦持大悲章句,在他臨終時十方諸佛都來授手,不論願生何方國土,都能隨願往生。誦持大悲神咒,若不往生諸佛國土,我誓不成正覺。

　　這是大士的真實悲願。持大悲咒必定能隨願往生,不然這條大願就沒有實現,大士還沒有圓滿成佛。

　　以下是公案:

　　宋朝學士張抗,樂善好施,念佛回向。曾在佛像前發誓,願誦大悲咒十萬遍求生淨土。到他六十歲時,臥病不起,一心專念阿彌陀佛,對家人說:“西方極樂世界就在堂前,阿彌陀佛坐在蓮花上,翁兒在金地上禮佛。”說完口中繼續念佛而往生。翁兒是他孫子,三歲時夭亡。(《往生集》)

　　梁尚堅居士是廣東番禺梁少華居士的二女兒,十五歲得了瘍病,時好時發,醫生囑咐要靜養,她還是很努力地用功。父母修持淨土,她也追隨念佛,常誦《心經》和大悲咒,即使病發臥床,仍然口念不斷。

　　她在病重時神志清晰,舉手禮佛,忽然說:“我一時頓感安適,要去佛國了。”接著又說:“觀音菩薩親自來接引,孩兒隨菩薩去了!”母親在一旁心裡很悲傷,她連忙搖手說:“母親也持戒念佛,將來一定會見面,有什麼可悲傷呢?”

　　說完跏趺而坐,手結印,含笑往生。當時是民國二十二年八月初三,正當十八歲。

　　4、聽聞大悲咒的功德

　　三千大千世界幽暗之處的三惡道眾生,聽聞到大悲咒就離苦得樂,沒有入初住的菩薩能很快得入初住,乃至十住、十地都可以獲得,又能令這位菩薩得到佛地,自然成就三十二相、八十隨形好。

　　如果是聲聞修行人,聽見大悲陀羅尼,一經他的耳根,或者他修行、書寫這個陀羅尼,以質直心如法而安住,四沙門果不求自然獲得。

　　三千大千世界中,能讓山河石壁、四大海水沸騰,能讓須彌山和鐵圍山搖動,又能讓這一切都碎為微塵,其中的眾生都讓他們發無上菩提心。

　　5、誦持大悲咒得智慧、三昧、辯才

　　經雲:

　　【誦持大悲神咒者,若不得無量三昧辯才者,我誓不成正覺。】

　　這是觀世音菩薩的大願:誦持大悲咒的人若不能獲得無量三昧、辯才,我誓不成佛。

　　【觀世音言:“若善男子、善女人,誦持此神咒者,發廣大菩提心,誓度一切眾生。身持齋戒,於諸眾生,起平等心。常誦此咒,莫令斷絕。住於淨室,澡浴清淨,著淨衣服。懸旛、然燈、香華、百味飲食,以用供養。制心一處,更莫異緣,如法誦持。是時當有,日光菩薩、月光菩薩與無量神仙,來為作證,益其效驗。我時當以千眼照見,千手護持。從是以往,所有世間經書,悉能受持;一切外道法術、韋陀典籍,亦能通達。”】

　　觀世音菩薩又說:如果善男子、善女人誦持大悲神咒,發廣大菩提心,誓願度脫一切眾生,身體受持齋戒,對眾生生起平等之心,常常誦持大悲咒不讓它斷絕。他住在干淨的房屋裡,沐浴清淨,穿上潔淨衣服,懸掛幡、點明燈,用香、花、百味飲食作供養。再制伏自己的心,專心致志,不起其它雜念,心裡不攀緣別的事情,就按照這個方法來誦持大悲咒。

　　這時候,應該有日光菩薩、月光菩薩和無量神仙降臨此地來為他作證,讓他修法得到效驗。

　　我觀世音當時就用千眼照見他、用千手護持他。從這時開始,一切世間的經書都能受持,一切外道的法術、典籍也都通達。

　　感應事跡:

　　歷史上永明大師夢中由觀世音菩薩甘露灌口,開發了無礙辯才,著《宗鏡錄》一百卷。

　　北宋還有一位僧人慧才,浙江永嘉人。13歲時受具足戒,前往四明山追隨法智大師。他恨自己愚癡遲鈍,就常常持誦大悲咒。有一天,忽然夢到一個僧人,有幾丈高,脫下袈裟披在他身上。第二天,他到講堂聽經時,豁然開悟,以前聽聞的佛法一時之間都洞然明白了。(《淨土聖賢錄》)

　　唐朝智玄法師,眉州洪雅人。常常演說佛法經論,在家、出家四眾都很敬佩他。他每每恨自己聲音不准,就到象耳山持大悲咒。一天夢到一位和尚把他的舌頭截下來,另換上一個,第二天說話就變成了秦語。(《高僧傳·三集》)

　　我們能教孩子從小持大悲咒,就會變得有智慧、有辯才,這比吃任何補腦的東西都好得多。

　　6、常得護法守護

　　經中說:

　　【若能如法誦持,於諸眾生起慈悲心者,我時當勅一切善神、龍王、金剛密跡,常隨衛護,不離其側,如護眼睛,如護己命。】

　　如果能如法誦持大悲咒,對眾生起慈悲心,我觀世音菩薩會命令一切善神、龍王、金剛密跡常常跟隨保護,不離開這位持咒者左右,如同保護自己的眼睛、保護自己的生命一樣。

　　現代事例:

　　有位宏元居士,二哥生病住院時,他對二哥說:“你跟我誠心念大悲咒,求大悲水,消業除病。”

　　二哥如實地持大悲咒、念觀音聖號,有時念著念著就睡著了。有一次,朦朦胧胧中聽到護法神說:“因你至誠持大悲咒求大悲水和念觀音聖號,我奉觀音大士之命在這裡護持你。不久你就可以出院。你受寒了,我幫你擦鼻涕。”

　　二哥忽然醒來,看到自己正在流鼻涕,趕緊起身拿紙擦鼻涕,覺得剛才的聲音非常清楚、真實。果然他不久就痊愈出院了。(宏元2006年4月18日)

　　這件事證明觀音大士派遣護法神常常守護持大悲咒的人,如護己眼,如護己命。

　　以下是一則更精彩的公案:

　　清朝末年珠寶商人崇德,平時虔誠禮敬觀世音菩薩,每天早晚誦念大悲咒,從未間斷。

　　一次他到外地采購珠寶。事情完畢,在返回途中,誤住了黑店。店主是個大盜,專門干謀財害命的勾當。知道他是珠寶商人,就在三更之後,手持尖刀上樓到了他住房的門口。正准備動手時,樓下有人敲門,店主只得下樓開門,打開門一看,來人身材很高大,就問他有什麼事。

　　來人說:“我叫豆輸朋,要找崇德。”

　　店主回答他:“崇德睡覺了,有事明天再來吧!”

　　打發走了豆輸朋,他關上門,跑上樓,走到崇德的門口,正准備動手,這時修大門外又有人拍門,而且不停地猛拍。店主無奈,只好再跑下樓來開門,問來人:“天都四更了,你有什麼事?請留下姓名,明天再來吧!”

　　來人說:“我找崇德。你轉告他,我叫阿逝孕,找他有要緊事。”

　　這樣店主跑上跑下,來來回回。等再上樓時,天已經蒙蒙亮,太陽就要出來了。崇德已經起床,開門見店主快走到他的門口,就和店主打招呼。

　　店主連忙把尖刀藏在背後,裝得若無其事的樣子,告訴崇德:“客官,昨天夜裡三更半夜有兩個人找你,搞得我沒辦法入睡,所以我一清早來找你。那兩個人,一個叫‘豆輸朋\’,一個叫‘阿逝孕\’。我叫他們今天再找你。”

　　崇德聽了非常歡喜,就給店主解釋:“我每天早晚都念大悲咒,豆輸朋、阿逝孕是大悲咒裡的兩位菩薩。”

　　店主一聽,驚慌失色,全身直冒冷汗。只聽到“铛啷”一聲,手一松,藏在背後的尖刀掉落在地。這時候,店主就跪下來向崇德忏悔說:“大善人,請您寬恕我!我昨天晚上三更之後,兩次准備殺你,盜取珠寶。我哪裡曉得菩薩顯靈阻止我行凶。我今天才知道,天地之間真正有神明,善有善報、惡有惡報。我以後再不敢謀財害命,我一定改惡從善。”

　　崇德聽了很感動,就度他拜觀世音菩薩,教他念大悲咒,去惡從善,走上正道。(《白衣觀音神咒》)

　　所以,我們持大悲咒,觀世音菩薩就派菩薩、護法神時刻不離地保護我們,無論到哪裡都不會有任何危險。

　　7、不受十五種惡死

　　【一者,不令其饑餓困苦死。】

　　持大悲咒,不會讓你在饑餓困苦中死去。

　　【二者,不為枷禁杖楚死。】

　　不會披枷帶鎖、被杖楚責打而死。

　　【三者,不為怨家仇對死。】

　　不會在怨家敵對中遭受死難。

　　有個“三槍不死”的公案這樣講:

　　民國金濁大師是浙江台州人,八歲出家,不久就受了戒。師父教他誦持大悲咒和聖號,他每天持大悲咒四十八遍,其余時間專持聖號從來不間斷。他性情淡泊,視名利如泡影,經過修行,以前的習氣嗜好都完全改掉了。

　　平時他經常給別人治病,一應手,病就治好,也不接受人家的報酬。別人問他有什麼特別的方法,他只說:“念觀世音菩薩。”

　　1928年他住在小廟裡時,遇到一群土匪來搶劫。他除一身破衲衣外一無所有,土匪很生氣,開槍打他,右邊額頭中了兩槍,右手臂中了一槍,竟然沒有死,而且很快痊愈。這大概是多生的業債重報而輕受。

　　【四者,不為軍陣相殺死。】

　　不會在兩軍對戰中被打死。

　　民國鮑志遠居士在上海闵行鎮開了一家小店,為人仁慈忠厚、安貧樂道。晚年皈依三寶,吃素念佛,早晚課誦一直堅持不斷。

　　1937年秋天,抗日戰爭爆發,闵行鎮常常遭受空襲。當地市民大多逃奔到鄉間避難。鮑居士年老氣喘,不願意奔波,只是一心精進地念佛。

　　這樣呆到九月二十六號,日本飛機轟炸得更猛烈,老居士的家人也逃避一空,只有他躲在桌子下,閉目合掌一心一意地念大悲咒。忽然一顆炸彈掉在鄰居房屋上,距離大概有兩丈多,四邊的房屋都被震倒,石飛屋頂,只有他住的這間房屋安然無恙。當時在爆炸聲當中,他閉著眼睛念咒,只見一道紅光,好像有幾百個護法神在保護。

　　【五者,不為虎狼惡獸殘害死。】

　　不會被虎狼等的惡獸殘害致死。

　　【六者,不為蛇蠍所中死。】

　　不會被蛇蠍之類的有毒旁生毒死。

　　【七者,不為水火焚漂死。】

　　入水不溺、入火不焚。

　　民國蔡仲光居士一次乘船去給一位老人祝壽。同船有男女老少十一個人。

　　當時正值河水猛漲,船開到扁擔石,忽然被浪打翻。蔡居士掉在水裡浮沉,他心裡一直默念大悲咒,而且觀想觀音菩薩拯救同船的人。過後,十一個人都漂到下游舊州河,一起被救起來,無一人漂散死亡。

　　【八者,不為毒藥所中死。】

　　不會被毒藥毒死。

　　民國李生春,曾任福建省防司令,平時常持大悲咒,特別虔誠。

　　民國十四、五年期間,他隨孫傳芳到福建,和周蔭人都擔任師長。兩個人很不和,周蔭人賄賂李的衛兵某某乘機暗殺李生春。

　　有一天李生春正臥床休息,衛兵突然舉槍射擊,李生春忽見自己床前有白衣觀音舉起袖子一拂,子彈就戛然落地。第二槍也是如此。到第三槍,子彈卡住,李司令立即叫左右把他抓住。經過審問,才知道是周蔭人的指使。

　　周蔭人一計不成,又生一計,再賄賂李的廚師,尋找機會在李的食物中下毒。

　　有一天午餐,李生春拿勺子舀湯,忽然覺得有人從後面碰他的胳膊肘。回頭一看,沒有人,就又舉勺再舀,前面的情況再次發生。李生春頓時起了疑心,起身去找廚師,發現他早就逃走了。所以持大悲咒,別人想下毒也害不到你。

　　【九者,不為蠱毒害死。】

　　持大悲咒,不會被蠱毒傷害而死。

　　【十者,不為狂亂失念死。】

　　不會發狂或者頭腦不清醒、失去正念而死。

　　下面是一則現代公案:

　　吳瑞霞住在香港荃灣某村。中學畢業之後,走入社會,工作屢遭挫折,又受到感情反復困擾,終於承受不住而精神分裂。經常脫光衣服在家裡狂走狂叫,百醫無效,弄得全家上下不寧。

　　父母束手無策之下,接受一位親戚的勸告,在釋迦牟尼佛像前發誓皈依、受持五戒十善,而且家裡供奉了釋迦牟尼佛像和觀音菩薩的聖像。早、中、晚都念大悲咒和《心經》49遍,然後拿大悲水給吳瑞霞喝。

　　一開始不見有什麼感應。但父母救女心切,繼續很勤地念誦,而且許願女兒痊愈後,夫婦倆持長齋,印贈大悲咒和《金剛經》各5000冊廣結善緣。

　　一個月後的某天,吳瑞霞忽然神智清醒,完全恢復正常。問她病發時的感受,她說像在夢境中,具體情形已記不清了。

　　後來她父母履行諾言,受持長齋、印贈佛經,對於佛教事業非常積極熱情。吳瑞霞痊愈之後,不但沒有復發,身心反而比以前更健康,同時她皈依三寶,成了一名樂觀、開朗的女居士。

　　這是父母為女兒念大悲咒,咒力加在女兒身心上,讓她心智恢復正常。自己若如法念誦,當然不可能發狂、失去正念。

　　當今時代生存壓力重、人的執著強、分別多,加上沒有很好的心理疏導,人和人之間關系冷漠,沒有正常的情感交流,所以現在得心理疾病的人非常多。很多人心理壓抑焦慮,常常感覺煩躁不安。如果能一心皈依觀世音菩薩,常持大悲咒,一定能很快得到改善。

　　【十一者,不為山樹崖岸墜落死。】

　　不會從山崖、大樹、海岸上墜掉而死。(以現在的情形,也不會遭受空難而死。)

　　民國湖北方覺慧居士的夫人專誠持誦大悲咒二十多年。1949年冬天和子女乘飛機,忽然中途出事。方夫人和子女驚慌之中從空中降落,只受了一點虛驚,沒有受傷。所帶的衣服、皮箱等,因為飛機起火都被燒毀了。

　　【十二者,不為惡人厭魅死。】

　　不會被惡人用惡咒詛咒而死。

　　【十三者,不為邪神惡鬼得便死。】

　　不會被邪神、惡鬼得機會害死。

　　宋朝有個洪洋夜晚坐轎回家,忽然山澗中發出巨響,聲音像幾十根大樹被摧折那樣大。他急忙下轎,想找個躲避之處,沒想到怪物已經來到跟前,身體三丈高,從頭到腳都發出幽光。

　　洪洋平時持大悲咒,就急忙誦咒,那怪物筆直站著不動。洪洋心驚膽戰,僕倒在地,口裡還誦咒不斷。

　　怪物一邊後退,一邊吼叫:“我走了!我走了!”直接就向山下一戶人家走去,轉眼消失不見。

　　洪洋回家,病了幾天才好,兩個轎夫都死了。後來他走訪怪物去的人家,得知那一家滿門死於瘟疫。這才明白那天遇到的怪物是疠鬼。(宋《夷堅志》)

　　遇到瘟疫流行時,應一心持誦大悲咒,以持咒力就得到保護,瘟疫根本傳染不上。

　　【十四者,不為惡病纏身死。】

　　不會被癌症等惡病纏身而死。

　　唐朝僧人智益,長沙地方人。在家時作過征服蠻子的兵,喜歡捕漁、打獵。

　　有一次得到一只白龜,就把它煮著吃了,因此長起瘡來,全身潰爛,眉毛、胡須、手指、腳趾都掉光了,痛苦嚎叫。當時沒有即刻死去,在安南市乞討。

　　有個出家人看見後很憐憫他,對他說:“你可以回心轉意念念大悲咒,我可以口傳給你,如果能精進,必能得善報。”

　　他依教受持,一心念誦,從此瘡漸漸復原,手指和腳趾都生了出來。病好以後就落發為僧。(《太平廣記》)

　　【十五者,不為非分自害死。】

　　“非分自害”就是自殺。

　　持大悲咒不會服毒、跳河等非分自殺。

　　8、獲得十五種善生

　　我們不能即生解脫,那就還有來生。如法持大悲咒,以不可思議的緣起力,會得到十五種善生,無論轉生的環境、眷屬、身根、道心、朋友、財富、人緣、法緣,都是妙善、圓滿的。這就是陀羅尼的威力,一因能生無量妙果。殊勝的增上生是具足種種異熟功德的身,我們只要好好持大悲咒,增上生的種種功德都可成就。

　　《大悲心陀羅尼經》講的十五種善生具體為:

　　【一者,所生之處,常逢善王。】

　　所出生的地方常常遇到修五戒十善的君王。

　　【二者,常生善國。】

　　常常生在很好的國家,所謂禮儀之邦,或者斷惡行善、愛好和平的國家。

　　【三者,常值好時。】

　　常常遇到好的時代,沒有戰爭、動亂、貧瘠,是一種太平盛世,美好、安寧的時代。

　　【四者,常逢善友。】

　　常常遇到見行相同、修行上能促進自己增上的善友。

　　【五者,身根常得具足。】

　　六根健全、沒有殘缺,修行做善事有能力。

　　從這裡看出,持大悲咒能有良好的生存狀況,國土、君王、時代、人緣、身根都是妙善、圓滿的。其實,一切都是由心變現的,大悲陀羅尼是無量善妙的總源泉,我們用心持這個陀羅尼,我們的顯現自然不斷往好的方面發展,會變得越來越好,越來越有利於我們。

　　【六者,道心純熟。】

　　道心就是出離心、菩提心、深信因果如法如律的心、恭敬上師恭敬法的心,等等。“純”是純一,沒有染污夾在裡面。“熟”是成熟。

　　【七者,不犯禁戒。】

　　今生持好大悲咒,生生世世不犯戒律。受別解脫戒、菩薩戒、三昧耶戒,都能守持清淨。

　　所以怎樣能使來世持戒清淨呢?方法之一就是持大悲咒。這個緣起微妙不可思議,持大悲咒就有很妙的等流作用,今生持好了大悲咒,來世守戒非常穩固,相續不會被破戒染污。

　　【八者,所有眷屬,恩義和順。】

　　自己的眷屬都是“知恩有義”、“和睦隨順”。

　　所謂“恩義”,感恩報恩是恩;有情有義是義,反面就是“忘恩負義”。所謂“和順”,彼此在一起和睦、禮讓,沒有矛盾斗爭,是“和”;事事隨順別人,替別人著想,不是自我中心,是“順”。

　　這也是等流果。持大悲咒能讓眷屬和睦、溫順,彼此慈愛。真正持得好,猛獸都能讓它溫馴。

　　【九者,資具財食,常得豐足。】

　　生活用具、財物、飲食總是豐裕、滿足,生活上不貧乏、不困窘。

　　持大悲咒能讓我們生活富裕,所以是致富的妙法。

　　【十者,恆得他人,恭敬扶接。】

　　恆時都得到別人恭敬、扶持、迎接,不會受人輕視、破壞。

　　持大悲咒能讓我們尊貴,受人恭敬、護持。所以是贏得恭敬、擁護的妙法。

　　【十一者,所有財寶,無他劫奪。】

　　自己擁有的財富有保障,不會被人搶劫、奪走。所以也是財富保險的妙法。

　　【十二者,意欲所求,皆悉稱遂。】

　　凡是心中的希求都能順利實現。

　　我們知道,觀世音菩薩有一條大願說:“誦持大悲咒,如果不能讓現世的一切所求得到實現,那就不算是大悲心陀羅尼。”所以,大悲咒是真正的如意寶,以它的力量讓我們的心願自自然然就得到實現。修持大悲咒之後,人生會越來越如意,有什麼好的追求,因緣自自然然會聚攏來,讓人成功。大悲咒就是這樣一種能心想事成的妙法。

　　【十三者,龍天善神,恆常擁衛。】

　　持大悲咒能招來龍天護法善神時刻不離地保衛自己。

　　【十四者,所生之處,見佛聞法。】

　　就是不論生在哪裡,都能見佛、聽聞正法。

　　觀世音菩薩因地修大悲咒出現一種結果:就是無論哪一生,所生的地方恆時都在佛前。大悲咒不可能過去有效、現在無效,它的妙力不會過時、不會減退,我們現在如法誦持,同樣能感得所生之處見佛聞法。

　　【十五者,所聞正法,悟甚深義。】

　　誦持大悲咒能開發智慧。聽到空性、如來藏這一類的妙法,能領悟到甚深義。一般心識的狀態粗,很難體會到甚深義。持大悲咒能讓智慧銳利,依持咒就能證入諸法實相。

　　上面的內容,頭腦裡多想兩遍。大悲咒能給我們帶來多好的來世呢?十五條擺開來看,方方面面無不含攝。生的環境也好、時代也好、眷屬也好、身也好、心也好、戒也好、眷屬也好、財富也好,真是十全十美,樣樣都好。從持大悲咒裡就能現前完美的人生。真能相信這些,那就非持不可。我們發心持誦是有智慧的選擇。凡是人,誰不希求美滿人生?只不過各人求取的方法不同,有人背道而求、有人費力辛苦、有人需要一分分地創造因緣,如果有善緣能遇到此法並如法修持,那在這一個裡面就可以全數成辦。

　　我們在生死中最切身的願望有兩方面,一是善終,二是善生。持大悲咒則統統解決,持大悲咒如秋風掃落葉,能掃盡一切不吉祥的惡死,同時又能讓種種吉祥的善生自然出現。無論異熟果、等流果、增上果,都很美妙、很清淨。為什麼呢?因為這是以持大悲咒為因,念念是緣廣大、圓滿、無礙的大悲心陀羅尼,這個境是佛果不可思議的方便,持一句,一句不可思議;持十句,十句不可思議;持百、千、萬、億句,句句不可思議。以它的力量自然遮止一切惡因惡果,出現一切善因善果。如法持大悲咒,就是持一切利樂、持一切吉祥,所以叫總持、叫陀羅尼。所以,以一個就解決暫時和究竟的一切問題,生一切福、滅一切罪、滿一切願。

　　反面想想,受持廣大、圓滿、無礙的大悲心陀羅尼,會出現絲毫惡果嗎?會身根殘缺、違犯禁戒,或者受人輕視、智力低下嗎?這是絕不會的。不然就成了善因得惡果。在現前善果方面,會是只能顯現一分善果,或者只能暫時顯現善果嗎?這也不會。否則就成了圓滿的因只能生部分的果。

　　這樣就知道,持大悲咒能成就現前、究竟的一切善果,以這個原因,叫做廣大、圓滿、無礙的陀羅尼。事實上,受持大悲咒,連十地都可以速證,連佛果都可以現前,當然更低的增上生和地道境都可以證得。換句話說,能堅持修徹底,不斷地深入,從暫時人天的身、財富、眷屬,一層層上去,最後到佛的法身、色身、淨土、眷屬,都能修證出現。

　　這個大悲咒具有無量功德,也就有無量名稱。佛在這部經上告訴阿難:這個神咒有種種的名稱,可以稱為廣大圓滿、無礙大悲、救苦陀羅尼、延壽陀羅尼、滅惡趣陀羅尼、破惡業障陀羅尼、滿願陀羅尼、隨心自在陀羅尼、速超上地陀羅尼。這些名稱都是根據真實功德而安立的,顧名思義,能讓我們了知大悲神咒的巨大威力。

　　這個大悲陀羅尼也是過去九十九億恆河沙數諸佛共同宣說的。這麼多的佛——九十九億恆河沙,為什麼都同樣傳授大悲咒呢?因為諸佛的心願都是想讓修行六度沒有滿足的,快速得滿足;沒有發菩提心的,快速發菩提心;聲聞人未證果的,快速證果;三千大千世界中的神仙未發無上菩提心的,快速發菩提心,而能達到這些願望的一個方法,就是持大悲咒。因此諸佛以大悲心宣說大悲咒,讓有緣者快速得成就。如果眾生沒有得到大乘信根,以此陀羅尼的威神力能讓他的大乘種子、菩提法芽得到增長。由此可見,大悲咒是諸佛利生方便到達極點的一個妙法。以這樣的妙法才能真正讓眾生快速成就。

　　9、治療一切病

　　經中觀世音菩薩說:

　　【誦持此神咒者,世間八萬四千種病,悉皆治之,無不瘥者。】

　　能誦持大悲神咒,世間八萬四千種病都能治療,沒有不治好的。

　　【佛告阿難:“此陀羅尼能大利益三界眾生。一切患苦萦身者,以此陀羅尼治之,無有不瘥者。此大神咒,咒干枯樹,尚得生枝、柯、華、果,何況有情有識眾生?身有病患,治之不瘥者,必無是處。”】

　　大悲陀羅尼能極大地利益三界眾生。一切痛苦纏身的人,以此陀羅尼來治療,無不痊愈。這個大神咒加持干枯了的樹尚能重生枝葉花果,煥發勃勃生機,何況有情感、有心識的眾生。眾生身體有什麼病患,以大悲咒治了不能好轉,必定沒有這樣的道理。

　　楊慧卿居士,江西瑞金人。1942年住在貴州銅仁,發心念佛,持誦觀世音菩薩大悲咒。按一位善知識的指示,她在夜半時分帶著兒子乘竹筏到銅江的中流取到一瓶淨水,早晚念咒七遍。由於她的誠心,水忽然發光。剛好鄰居有條凶狗經常咬人,就讓這條狗喝,狗喝了果然變得溫馴。銅仁章縣長的夫人得白喉病,吃藥無效,喝下她的大悲水就霍然痊愈。她因此信心更堅定,課誦也越發精勤,自己的心髒病、胃病、腕病,晚上夢到有人給她治療,醒來就全好了。銅仁師范校長章廷俊病危,舌頭萎縮、牙齒變黑,不省人事。醫生都說沒治,楊居士念大悲咒加持水讓他喝,另外找醫生開處方就好了。

　　1946年春天,她由銅仁回京住在蘭園,大悲水還沒有用完。夏天帶兒子隨丈夫去了南昌,觀世音菩薩的聖像和大悲水都留在蘭園住所,叫當時正讀中央大學的兒子每天焚香禮拜。

　　這一年冬天,朋友鐘養軒三歲的兒子得了高度燒熱症,住在中央醫院十多天,不治而死。醫生吩咐趕快收屍埋葬,而且再三催促。

　　鐘養軒不忍心,故意拖延,他和夫人在外面痛哭。忽然想起楊居士對他們說過,觀音菩薩的威神之力不可思議,就深夜前往蘭園向她孩子要了大悲水,焚香禮請而去。

　　回來之後他首先用大悲水給孩子擦臉和口、鼻,接著擦胸部、腹部和手腳,因為身心疲勞,他靠在床沿上就睡著了。忽然覺得孩子在碰他的身體,醒過來,就又替孩子摩擦,而且撬開牙關把淨水灌進去。不多時,孩子已經能夠身體轉動,口裡也發出呻吟的聲音。又過了不久,已經會喊肚子餓要吃東西。鐘養軒夫婦大喜過望。

　　第二天早晨醫生來,嚴厲責問為什麼還不收屍埋葬。他們告訴醫生:孩子的病已經好了,能說、能笑了。醫生一看果然不錯,驚訝地問:吃了什麼藥能起死回生?鐘養軒拿出一瓶水來給他看,醫生不相信,拿去化驗,一無所有。菩薩的威神力怎麼能化驗得出?

　　大悲咒是佛在三摩地中所發的秘密語,有凡夫無法衡量的神奇效驗。持咒者持大悲咒加持水,水發生了同步的變化,喝到人體當中就能治療疾病。這是普通藥物根本比不上的。

　　現在日本科學家已經能夠拍攝水結晶的形象,觀察到人說各種語言、起各種心念時,水結晶會呈現不同的形象。但這也只是一種淺層面的觀察,至於密咒加持水的深層境界,以科學儀器也勘測不到。

　　台北泉州街有位中藥商張建春,1978年8月,他二十一歲的孩子發生車禍,送到台大醫院急診室。住院二十多天,昏迷不醒,眼睛已經不會動了。醫生和護士都說沒有希望了。

　　當時一位真光法師聯系到泰安法師趕到病房念了四十分鐘大悲咒,病人手已經能舉起,到第二天就能說話,過了兩星期就康復出院。

　　我們也由此而想到,如果醫務工作者能修大悲咒,能發慈悲心為病人念大悲咒,教病人持大悲咒,這是真正以大悲咒救死扶傷。借助佛力的加持、自己的慈悲心,會出現很多醫學上的奇跡。所以,很希望信佛的醫生和護士能修大悲咒,為病人持大悲咒,教病人念大悲咒。

　　民國張清揚居士,是名聞中外的孫立人將軍的夫人。1935年,她隨丈夫駐扎在寧波附近,住在一所大公館裡,古老的房子有好幾重大門。

　　一天晚上,她莫名其妙地走出大門外,想去眺望夜景。原先她以為這裡像上海一樣,晚上燈火輝煌,誰知道外面一片漆黑,一條靜靜流著的小河越發顯得陰森可怖。她害怕看這樣的黑暗,就趕快跑進來。一會兒,她又像醉了酒的人似的,瘋狂地跑到大門外,一陣涼風像薄紗一樣從頭上罩下來。當時她沒感覺有什麼,回到房中之後,從鏡子裡發現嘴已經歪了,跟著口裡吐出一塊一塊的鮮血來。朋友們都說是邪風吹了。

　　她用盡了方法治療,經過中、西名醫,用金圈子鉤嘴,又用鳝魚血去敷臉,又到寧波華美醫院去用電療,都沒有治好。甚至名醫們連病因都查不出來。她和朋友們都束手無策。

　　眼看臉歪得更厲害了,她感到萬念俱灰,因此萌生了自殺的念頭,收購了足夠致死的安眠藥,她不想再繼續醫治,只想最後見母親一面就立即服毒。

　　過了幾天,母親從南京趕到。她是信佛的人,見女兒百藥無效,命令全家齋戒一天,在院子裡擺上香案、燒香祈禱,念了二十一遍大悲咒,求了一杯淨水讓她喝。這時候她感到一切皆空了,沒有執著的成見,就遵從母親的慈命,虔誠地跪下把咒水吞了。這是在上午喝的咒水,到傍晚嘴就正了過來。

　　香港銅鑼灣的居民陳美英,50歲得了血癌,醫生診斷為絕症。後來病情加重,住進了某醫院。很幸運遇到一位信佛的女護士,教她念大慈大悲救苦救難觀世音菩薩名號,而且勸她的子女皈依佛教,早晚替母親念49遍大悲咒,然後把大悲水給母親喝。

　　陳美英的子女為了報母恩,按照女護士的話去做。過了兩個多月,某一天晚上,陳美英夢見觀世音菩薩賜給她一杯清水,喝了之後狂吐不止,嘔出來很多髒東西。醒來全身通暢。一個星期以後,醫生檢查發現癌細胞已經消失,惡疾不期而愈。醫院上下的人無不稱為奇跡。陳美英死裡逃生,對佛菩薩的威神之力深信不疑,出院之後,她就立刻皈依佛教,守持長齋,俨然成了半個出家人。

　　清朝江西羅亨金,家境貧窮做裁縫謀生。一天忽然雙眼生了翳障,看不清東西,幾乎快失明了。從此他不能工作,生活艱難。

　　族長羅延秀憐憫他,每月給他數千文錢,讓他撿拾字紙。他因此而發願持齋念佛,每天早晚都誦持大悲咒和觀音聖號。平常提著“敬惜字紙”的竹籃出外撿字紙,有時候遇到橋、路損壞,就用土石補好。這樣過了有一年,光緒二十八年五月某天的午夜,忽然雙眼明亮,翳障已經完全消除了。

　　10、迅速超上地

　　經中觀世音菩薩說:如果能精誠用心,身持齋戒,為一切眾生忏悔罪業,也忏悔自己無量劫來的罪業,口中不停持誦大悲陀羅尼,那麼四沙門果即生就可以證到,具慧觀方便的利根人,十地果位都不難證得。又說:菩薩未階初住者,速令得故,乃至令得十住地故,又令得到佛地故,自然成就三十二相,八十隨形好。

　　所以誦持大悲咒能夠快速超入上上地,大悲咒也因此而名為“速超上地陀羅尼”。

　　11、受持大悲咒成為加持之源:

　　經中說:如果人天誦持此陀羅尼,他若在江河或大海裡沐浴,眾生得到他浴身的水沾到身上,一切惡業重罪由此都消滅了,可以轉生他方淨土,在蓮花中化生,不再受胎、濕、卵身。何況持誦者自己!(自己誦持大悲咒,當然身心沐浴在神咒光照中,得到極大的加持和淨化。)

　　如果持大悲咒的人在路上行走,大風吹來,吹到他的身體、毛發、衣服,這個風從身邊過去,各類眾生得到他身上吹過的風,一切重障、惡業都一起滅盡,不再受三惡道的果報,常常生在佛前。應知受持者的福德果報不可思議。(所以,持誦者自身已經成了不可思議的加持之源、無量功德的寶藏,乃至吹身的風都能讓眾生消除惡業。可見受持者自身成就的福報不可思議。比如,飄過香廠的風吹到我們身上,能去穢濁、熏清香。飄風都能讓人受熏清香,香氣來源的香廠當然更是香氣濃郁。)

　　持大悲陀羅尼的持明者,口中所出聲音不論善惡,一切天魔外道、天龍鬼神聽到,都是清淨法音,都對持明者生起恭敬心,像對待佛一樣地尊重。(大悲咒和佛本來一體無二,持咒能讓人頓時同於佛,所以成為一切世間恭敬之處。)

　　12、持大悲咒成為十二藏:

　　十二藏是：佛身藏、光明藏、慈悲藏、妙法藏、禅定藏、虛空藏、無畏藏、妙語藏、常住藏、解脫藏、藥王藏、神通藏。

　　觀世音菩薩這樣開示了這個驚動天地的大秘密:

　　1、【誦持此陀羅尼者,當知其人即是佛身藏,九十九億恆河沙諸佛所愛惜故。】

　　你應該知道誦持大悲咒的人就是佛身藏,因為他為九十九億恆河沙諸佛所愛惜的緣故。

　　九十九億恆沙佛,就是有不可計數的佛陀都愛惜這位持咒者。所以持大悲咒就成為恆沙諸佛愛惜的人,常常在強大的諸佛護念之下,和諸佛不分離。

　　2、【當知其人,即是光明藏,一切如來光明照故。】

　　你應該知道,這個人就是光明藏,因為一切如來都放光明來照耀的緣故。

　　凡夫人內心黯淡無光,但誦大悲咒讓心一變而成為光明藏,日夜都在諸佛光明中,遠離一切陰暗。

　　3、【當知其人,是慈悲藏,恆以陀羅尼救眾生故。】

　　你應該知道,這個人成了慈悲藏,能湧現無窮無盡的慈悲,因為他常常用大悲陀羅尼救護一切眾生的緣故。

　　我們應當歡喜無量地誦持大悲咒,以大悲咒來幫助眾生,這樣如法受持能讓我們成為無窮無盡的慈悲寶藏。

　　4、【當知其人,是妙法藏,普攝一切諸陀羅尼門故。】

　　你應該知道,這個人又是妙法藏,因為此大悲心陀羅尼普遍攝持了一切陀羅尼門的緣故。

　　這就是“一法攝一切法”。只要誦持大悲咒,就把一切妙法都攝集在裡面。

　　5、【當知其人,是禅定藏,百千三昧常現前故。】

　　你應該知道,這個人又是禅定藏,百千三摩地常常現前的緣故。

　　大悲咒是佛法的無盡藏,這裡有無窮無盡、深不見底的境界,深入持大悲咒能現前百千三摩地。“百千”是泛指,並不是固定說,實際上能現前無量無邊的三摩地。

　　6、【當知其人,是虛空藏,常以空慧觀眾生故。】

　　你應該知道,這個人又是虛空藏,因為他常常以虛空的智慧觀照眾生的緣故。

　　持咒證入自性空寂,一切都化空,證得虛空藏。

　　7、【當知其人,是無畏藏,龍天善神常護持故。】

　　你應該知道,這個人又是無畏藏,因為一切龍天善神時常護持的緣故。

　　我們有怖畏的話,就一心持大悲咒。一切地水火風、人和非人、乃至生老病死的恐怖,都會在一心持咒中化為烏有,一切時處無所畏懼,常常得到龍天護法擁護保衛。

　　8、【當知其人,是妙語藏,口中陀羅尼音無斷絕故。】

　　你應該知道,這個人又是妙語藏,因為他口中的陀羅尼妙音恆時不斷的緣故。

　　一句大悲咒從早持到晚,就成了妙語藏。原先粗陋、雜亂的語言完全遠離,一切妄想都會沒有,唯一轉成陀羅尼妙音,成了妙語源源不斷的寶藏。

　　知道這一點之後,摒除世間雜語,禁語來誦持神咒,這是世間有大善根、福報的人。

　　9、【當知其人,是常住藏,三災惡劫不能壞故。】

　　你應該知道,這個人又是常住藏,因為火、水、風的三災和惡劫都不能摧壞他的緣故。

　　這就成了如金剛那樣不可摧毀,金剛恆常安住、任何法都破壞不了。一般的有漏法都是無常性,不用說三災、惡劫,連小小違緣都可以損壞它。但持大悲咒的人,劫末最猛烈的三災也傷害不了他。

　　10、【當知其人,是解脫藏,天魔外道不能稽留故。】

　　你應該知道,這個人就是解脫藏,因為天魔外道無論使出多少伎倆都不能把他稽留在生死之中。

　　持大悲咒能解脫煩惱、解脫有漏業、解脫生死,所以必定從中現前解脫。

　　11、【當知其人,是藥王藏,常以陀羅尼療眾生病故。】

　　你應該知道,這個人是藥王藏,因為他恆時以陀羅尼治療眾生八萬四千種疾病的緣故。

　　想成為療治疾苦的藥王藏,持大悲咒就能實現。確實這是總一切法、持一切義的陀羅尼,是極微妙不可思議的章句。我們所有最善良、最美好的願望,所有想讓生命、心靈圓滿的希求,都能在這一法中得到實現。可以說,大悲咒就是無量成就的源泉,無量利樂的源泉。

　　12、【當知其人,是神通藏,游諸佛國得自在故。】

　　你應該知道,這個人又是神通藏,因為他能周游諸佛國土,一切行動都獲得自在的緣故。

　　只要深入修持大悲咒,以咒力加持,可以隨意神游十方國土。

　　以上觀世音菩薩以“十二藏”贊歎持大悲咒的功德,但有限的語言畢竟無法說盡大悲咒的功德,所以最後觀世音菩薩說“其人功德贊不可盡!”

　　《佛地經論》說:“於一法中持一切法,於一文中持一切文,於一義中持一切義,攝藏無量諸功德。故名無盡藏。”這是從“法”的角度解釋“咒陀羅尼”。

　　我們了解了上面的“十二藏”,就會有這樣的認識:大悲咒章句總持了無量文義、無盡功德,她是神妙不可思議的“陀羅尼”。

　　四、廣宣流布大悲咒

　　在這部經的最後,釋迦牟尼佛咐囑阿難尊者:你要深心清淨地受持大悲咒,要廣泛地宣揚大悲咒,讓它在南贍部洲普遍流布,切切不要讓這個無上妙法斷絕。

　　佛又說:此陀羅尼的威神之力不可思議!不可思議!這不是用語言能贊歎盡的。若不是往昔久遠以來廣種善根,連它的名字為尚不能聽到,何況見到。你們大眾、天、人、龍、神,聽見我這樣贊歎,都應該隨喜。如果有人毀謗此密咒,就是毀謗九十九億恆河沙諸佛。如果對此陀羅尼心生疑惑、不生信心,應知此人永失大利益,百千萬劫恆常淪落惡趣沒有出期,常不見佛、不聞法、不睹僧。

　　按照世尊教導,我們要對大悲咒生淨信心、發隨喜心。這是佛法的精華,凡是佛弟子都應當護持大悲咒、宣揚大悲咒,把大悲咒普遍弘揚到全世界!