阿彌陀佛像

　　東方那一些無量諸佛，恆河沙諸佛，也像我一樣的贊歎阿彌陀佛，勸他那個佛世界都念阿彌陀佛，東方這些佛都在護念念阿彌陀佛的人。那就不止釋迦牟尼佛一佛了，東方無量諸佛，三千大千世界。都說誠實語，出廣長舌相，各於其國，他的佛國土。每一佛都有個三千大千世界，恆河沙數無量諸佛就有恆河沙數那麼多三千大千世界，那眾生該有多少呀?每一佛都在他本佛土上勸一切眾生生極樂世界。東方一切諸佛如是，贊歎勸他那個佛國土眾生都相信，這就證明了，汝等眾生就是娑婆世界眾生也應當相信，稱贊不可思議功德。

　　因為這是阿彌陀佛的願，法藏比丘(阿彌陀佛)在因地修行的時候發願，這是發願的第十七大願，說一切諸佛勸眾生信。釋迦牟尼佛舉東方諸佛來作證，諸佛都出廣長舌相。廣長舌相是佛三十二相之一，從無量劫來佛沒說過一句假話，不妄語、不惡口、不绮語、不兩舌，語業清淨所感的廣長舌。廣長舌，佛的舌不像咱們這小舌在口內，佛的是廣長舌相，舌要伸出來能夠遍覆三千大千世界。一般的化身佛把舌頭一伸把臉都遮上了，能蓋其面，所以才叫廣長舌。

　　【捨利弗。南方世界。有日月燈佛。名聞光佛。大焰肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。】

　　東方如是，南方也如是。“南方有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數”，每一方都舉幾個佛名號，要一個一個說有恆河沙數那麼多佛，也都出廣長舌相，說誠實言。說什麼呢?勸、贊歎，勸那些國土的眾生，贊歎極樂世界，讓那些眾生都生極樂世界。東方如是，南方諸佛也如是，六方佛都是一樣的。

　　【捨利弗。西方世界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。】

　　“捨利弗，西方世界”，西方又說到極樂世界。“西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德”。釋迦牟尼佛舉六方諸佛來作證，不止我對你們說阿彌陀佛的功德、極樂世界的功德，勸你們生極樂世界，其他的六方無量佛都在勸導他的國土(他的佛剎)那些眾生生極樂世界。

　　【捨利弗。北方世界。有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。捨利弗。下方世界。有師子佛。名聞佛。名光佛。達摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。捨利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。】

　　在其他的經都是大菩薩來流通，勸他們去流通這個法門，但是阿彌陀佛沒有勸大菩薩去流通，佛自己在流通，而且宣說舉個六方佛，實際就是十方佛，十方諸佛都在宣揚阿彌陀佛，佛佛道同。阿彌陀經是無問自說，沒有誰請，那我們可以聯想到在那六方佛裡頭，佛佛都說阿彌陀經，那就是說阿彌陀經它的不可思議。

　　【捨利弗。於汝意雲何。何故名為一切諸佛所護念經。】

　　佛又問捨利弗，又向他解釋。“捨利弗，於汝意雲何”，你作何感想，你是怎麼想的?“何故名為一切諸佛所護念經”，為什麼阿彌陀經這部經都是諸佛在弘揚的呢?這是什麼原因?以此來說明此經的玄妙，聽來是念一句阿彌陀佛很簡單的，這是無上的妙法，佛佛道同，唯佛與佛才能宣揚此法。

　　【捨利弗。若有善男子。善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子。善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故捨利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。】

　　到此了佛就對捨利弗說，要是有“善男子，善女人，聞是經受持者”，聽到阿彌陀經就受持阿彌陀經;“及聞諸佛名者”，就念這個六方佛的名號。為什麼?是諸善男子善女人，只要發心生極樂世界的、念阿彌陀經的，都得到以上的這些六方無量諸佛的護念。這不是鬼神，也不是天龍八部，也不是一些大菩薩，而是諸佛，佛佛護念這個信阿彌陀經的、念阿彌陀經的人。只要你發願，相信阿彌陀經佛所說的法，都能直至成佛，不會退轉阿耨多羅三藐三菩提，得到無上的佛果是不會退墮的，聞了阿彌陀經、念阿彌陀經就得到六方佛的護念。“是故捨利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說”，不止我如是說，一切諸佛都是這樣說的。

　　捨利弗是斷了煩惱的，沒有見思惑的。在這個法會的千二百五十個人都是證得阿羅漢果的，他沒有惑了對阿彌陀經還會不相信嗎?所以也不一定。所以佛才囑咐他千萬莫要不信，讓他要生起信心，信了就能成佛。所以咱們經常說大凡勝小聖，大心的凡夫他一聞到這些法就信受。法華經上說，佛一說法華經五千比丘退席。佛說華嚴經根本就沒有二乘人參加，佛剛成道，一個阿羅漢也沒有，全是大菩薩。彌陀經最後說的，這些千二百五十人全證了阿羅漢果了，斷了見思惑了。佛還知道他們聞到這個法時心裡打鼓，打鼓就是滴哩咕噜的不信，有很多的念頭。佛就告訴他，聞到阿彌陀經、念阿彌陀經的人，念阿彌陀佛，都會得到六方無量諸佛的護念。你們聽到這一個法門應當信受我的話，不光我如是說，六方無量諸佛都如是說。

　　【捨利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故捨利弗。諸善男子。善女人。若有信者。應當發願。生彼國土。捨利弗。如我今者。稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱贊我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能於娑婆國土。五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。】

　　“捨利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提”。現在發願生，已經發願生，當發願，當是未來。已發願，那是過去的人了，過去的聞到阿彌陀佛這個法門就發願。今發願，我們現代聞到這個阿彌陀經發願求生極樂世界。當發願是指著未來生，未來無量眾生，聽到阿彌陀佛發願，都發願欲生阿彌陀佛國的。只要發過願想生極樂世界，還沒生去的，只是發過願，發願這些人都已無上正等正覺不退墮了，一發願就不退墮了。發了願的已經生到極樂世界去了，若已生，已生是已經生到極樂世界去了。若今生，這輩子現生聞法，現生生。若當生，現在沒生到，當來以六方佛加持力，阿彌陀經的攝受力，一定能生，若當生。

　　“是故捨利弗，諸善男子善女人，若有信者，應當發願，生彼國土”。在這加一個“若有信者”，你要想生極樂世界先信，這個信心沒有那怎麼生?若有信者，完了還得發願，發了願就能生到極樂世界去。佛在這裡舉證來證明，因為有些眾生聞了發願了，他生到西方去了。現在發願想生極樂世界，一定能生。當來發願，現在還沒發願，沒發願在考慮當中，要想發願生又不想生，猶豫之間，當來發心，當發願。同時佛舉這個例子就含著說，現在你一念念佛，你那個蓮華池當中，七寶蓮華當中就有你一朵華了，就在那成長，你愈念蓮華愈大，等你念成熟了，你生去蓮華就長好了。你不念，那個蓮華沒有。當你一念，這個上面可沒說，不論你遠緣、近緣、任何因緣，只要你發心，不論什麼因緣，只要你發心。例如觀世音菩薩度那個馬公子，本來是演員嘛!他從貪愛心看觀世音菩薩化身的美貌，想娶她當妻子，這是貪愛心。但是觀世音菩薩就度他了，由貪愛心轉變的能夠求生極樂世界，一切法的因緣都如是。所以這段經文就告訴我們說只要你發願生極樂世界，一定能生。現在沒生，六方佛護念你，也要把你拉去，將來一定能生。已經生了就不說了，現在生的，臨終生極樂世界的，那他念佛發願生極樂世界。還有懷疑的，想發願又不發願，想念佛又不念佛，今天念了明天又不念了，這個當來也能生，六方無量諸佛加持他，他以後就專心了，就誠誠懇懇念了，一定能生。

　　“捨利弗，如我今者”，我現在跟你們說彌陀經，就是我現在這個時候。如我今者，釋迦牟尼佛跟捨利弗說如我今者，我現在來稱贊諸佛的功德，六方恆河沙數那些佛的功德不可思議，佛佛的功德都不可思議，彼諸佛等亦稱贊我，不是我光贊歎他們，他們也在贊歎我。捨利弗當然聽不見了，佛知道。他們贊歎我的什麼功德?不可思議。他們怎麼說的呀?釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，在這娑婆世界來說阿彌陀經，這是最希有的事了。在這個世界給眾生說這個法門，他能信嗎?所以稱贊釋迦牟尼佛功德無量，能夠在娑婆世界說這個法門。

　　娑婆世界是什麼樣子呢?五濁：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，咱們一個一個講吧!劫濁說的是這個時候，現在這個時候，劫是時分，是最壞的了，末法。濁是混濁不清，髒得很。在這個時間來說這個法門，這些眾生的知見都是邪知邪見，執身體為我的，我見;執斷的執常的二邊知見、偏邪知見，有自他，有自有他，有我有人，把一些正見當成邪見，這都屬於見濁。還有外道很多知見，戒禁取見。這是時候不對，混濁的，就是不清淨。第二個知見不正，各種邪見都有，見濁。第三個是煩惱濁，“貪、瞋、癡、慢、疑”這五個是鈍使，“身、邊、戒、見、邪”這五個是快速的，叫利，很快，見一看問題就分別正和邪的，所以這叫煩惱濁;在這十種煩惱相續，“貪、瞋、癡、慢、疑、身、邊、戒、見、邪”這叫十使煩惱，它產生了無量的後果。這個時候不僅叫劫濁，眾生知見雜亂不清叫見濁，煩惱特別重叫煩惱濁，眾生種種類類六道輪回，地獄、鬼、畜生、天、人、阿修羅，眾生濁，糊裡糊塗的，糊裡糊塗過一生，眾生不清淨。壽命非常短促，叫命濁。所以這叫五濁惡世。

　　【捨利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間說此難信之法。是為甚難。】

　　捨利弗，你知道嗎?我就在這五濁惡世中來說阿彌陀經是太難太難了，行此難事。同時我在這個五濁惡世證得的無上正等正覺，得阿耨多羅三藐三菩提，而且給眾生說這一切難信之法，這阿彌陀經是最難信了。因為什麼?眾生的知見，例如聽華嚴經、聽楞伽經、楞嚴經那些個辯論的，他認為那是最上乘，乃至聽般若經，那是最上乘的。念一句阿彌陀佛就具足這些了，他就不相信了，很難能信入，所以是為甚難。一切諸佛贊歎我說，釋迦牟尼佛在那個五濁惡世來說這種法門阿彌陀經，能信嗎?

　　但是佛把這部經說完了，乃至於末法兩千多年，我看信念佛的人很多，都是有善根的，沒善根的聞不到阿彌陀經，聞到了也不見得能信。我想我們諸位道友都信，不但聽到而且都信，平常的時候都在念。因為念佛法門三根普被，上根、中根、下根人什麼人都能念佛，上根人念的無生法門，中根人念的有生法門(有相的)，下根人他相信能夠消災免難、能夠生極樂世界。

　　【佛說此經已。捨利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。】

　　佛的阿彌陀經說完了，一切在會的比丘大眾，乃至我們現在都算在內，一切世間天、人、阿修羅，除了三惡道之外那沒辦法，剩下的一切眾生聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。阿彌陀經就講完了。

　　本來過去的大德有講一天就講完的，有講兩天，我很笨，我講了好幾天了，我講得慢一點有好處，這個法是很難的，但是求生極樂世界，這得培點善根。如果我們自己感覺善根不夠，念念地藏經吧!等我講講地藏經，本來這個經我講過好多遍，我不曉得普壽寺講過沒有，我都忘記了。我在普壽寺也講過地藏經，但是做的那個是我在加拿大講的地藏經。

　　中間我們又休息一段時間，我恢復恢復我的身體。我現在連走路都很吃力，還要講經啊!你聽我說話氣力好像還是蠻好的，我自己感覺著沒氣，說說著話後氣不夠了，裡頭就很困難了。真老了!現在感覺老了，我現在才知道老苦。我以前到八十歲的時候，八十多歲時我說老也不苦嘛!哪點苦嘛!我現在才知道老的苦了。那天我特別量一下子，我本來一米七四、七五，現在才剩了一米六。為什麼量一下子?我這衣服披著它都長了，怎麼搞的?不是衣服長了，是我身體縮了，人老骨頭縮，真叫老了。老了，你就老老實實念佛吧!老實不了。老實不了，怎麼辦?那還講一講吧!我不老實，大家老實吧!老實念佛，念佛就要求老實，不要三心二意的，也不講教相名詞，什麼都不講，也不必分別四教、五教、法相，什麼這個宗那個派，就是念阿彌陀佛就好了。你將來做哪一派?阿彌陀派不就很好，那一派不是很好!無量壽，無量光。人人都想求長壽，求長壽念阿彌陀佛，阿彌陀佛無量壽，永遠不死的，長壽佛，光無量，壽命無量。你到極樂世界不用掙錢，隨便拿朵蓮華都是七寶，滿地都是金銀珠寶，什麼莊嚴具都不要，就是念一句阿彌陀佛，你具足無量莊嚴。念阿彌陀佛生到極樂世界，極樂世界的七寶莊嚴都是你的，也是你的莊嚴。祝大家都能生極樂世界。