問：師父，咱們網站的共修上線了，請師父給大眾開示一下共修的意義。感恩師父!

　　答：共修是非常有必要的。

　　大家，尤其是在這個城市裡面，工作、生活都很繁忙、很辛苦，沒有一個固定的早上或者晚上的時間，來誦多少經、念多少佛。又想把這個功課補上去，不想落下，那就用個善巧方便的方法，可以登陸我們的網站，把我們這一天當中所做的功課，所念的佛號和誦的經，做一個登記。

　　這樣做有什麼好處呢?因為我們的生活比較繁忙，接觸的信息比較多，很容易把我們的修行，把念佛、誦經這個事情給忘掉。如果我們有一個記錄的話，過三個月或者半年以後，我們打開我們的記錄一看：哦，我這幾個月當中誦了那麼多部經，還念了那麼多聲的佛號呢。就在我們意識裡面種下了一個很深的佛緣：我跟佛很有緣，我已經念了多少聲佛號，誦了多少部經了。就更加增強了我們的信心。這也是幫助大家提升的一個善巧方便的方法。

　　尤其是參加共修，能夠集中我們的心念，來共同為自己祈福也好，為家庭祈福也好，為整個人類祈福也好，這個力量凝聚起來是很大的。你一個人念佛這個力量很小，我們十個人同時在這一天念佛，如果我們回向的內容基本相同的話，對我們這個世界的加持力是很強的!

　　因為平時我們的心是散亂的，念佛的時候即使你的心不是很清淨，念的時候也有妄想出來，但還是清淨的時候多，而且在不斷地清淨。你一個人念，可能念幾千聲就煩躁了，如果大家都念，都登記功課，那你想著：我知道今天這個時候有多少師兄們在一起念經，或者念佛號。大家聚在一起的這個力量，這個磁場，就會給我們增加能量。我們能夠遇到，也是給我們培植自己的善根福報。所以種種的這些做法，都是讓我們每一個人在菩提路上遇到不同的增上緣，來加深我們對佛法的認識，提升我們修行的功夫。

　　只有我們不斷地往上進步，將來才有可能達到“一心不亂”。“一心不亂”我們現在做不到，因為大家都很繁忙，有很多事情要去做、要去思考，又不能夠不去做。在這種情況下我們就每天不間斷地去念佛或誦經，登記功課，比如堅持登記三個月，那這三個月我們也屬於是一心系念，因為我們每天都沒有間斷，不管念多少，我們都沒間斷。你看到你這三個月的登記：哦，我每天都在念佛。也許前三個月沒有感應，有可能後三個月就有感應了：我是一直沒有間斷。如果沒有這個形式上的登記，我們一天一天地過得好像麻木了一樣，不記得自己念過佛了沒有。所以，共修登記雖然是個方便，但是對我們初學佛人來說，非常有必要!讓我們每天都能看到自己的成績，看到自己修行的一個過程。

　　真正我們修行到了一定程度以後，才能夠真正體悟到這些善巧方便需不需要呢?初學的時候是需要的，修行到了一定的程度以後可以不用。但是在我們現在這種生活節奏很快的環境當中，這種登記是很有必要的。讓我們從一天繁雜的思緒當中，返回到清淨的佛號、佛經當中來，重新得到淨化。

　　因為大家的條件不具備，我們沒有機會大家坐在一起，或者到佛堂裡面一起繞佛，一起誦經，只有自己在電腦前，因為現在用電腦工作的人很多，你守著電腦在這誦經，有可能有很多的師兄每天也都是在電腦前誦經、念佛，不是你一個人孤單地在做。你知道有很多人都在做，就給自己增加了信心。你在這裡念，你這個環境就是一個佛堂一個道場，另外一個地方、另一個人在這一天中這個時刻也在念佛，這樣放出來的磁場是非常好的。這跟過去祖師提倡“十念法”是一個道理：我們每天在念佛了，就形成一個規律。那我們現在每天做多少功課，都上網登記， 使我們的信心不斷地提升，提升到一定的程度，你的妄念就會越來越少了。

　　因為我們現在還做不到離相，就要看我們在世間做了多少成績，在佛法做了多少成績，以此來增加我們自身的信心。學佛最主要的是信願行，有了信心：因為我這麼多年都在登記，都在做這個事情，我應該是沒有問題的!過多少年以後自己工作不繁忙了，可以發願去修，去行，這時你就有成績了。

　　現在大家都很繁忙，都很年輕，都在做事，只能兼修：邊修佛，邊工作，邊為社會大眾服務。不可能現在忽然間工作也不要了，家庭也不要了，什麼都不要了，躲起來了。關鍵是現在你躲也沒地方躲，你躲到哪裡去呢?沒有地方的。在這種情況之下，不得已，我們要兼顧：要照顧好家庭，照顧好工作，還要照顧好自己的修行。這是我們面臨的一個新課題，也是我們修煉的一個過程。如果你把這些關系全部理順了，全部能夠圓融無礙了，就說明你在世間的菩薩道就沒有障礙了，這個是很關鍵的。

　　所以學佛，是我們在接受佛菩薩的教化，洗滌，學了以後還要落實到我們的生活當中去，還要到現實生活當中去歷練，去覺悟，你才能破迷開悟。佛不讓你做什麼，是為什麼?佛讓你這樣做，又是為什麼?這些在你現實生活當中都會有圓滿的答案。佛法是最科學的，不是佛說的是理論你聽聽而已，你到現實當中就可以驗證這個道理：佛不讓做的，一些人做了會有什麼結果;佛讓做的，認認真真做了又會是怎樣的結果。

　　宇宙萬事萬物是以因果律貫穿的，真正的佛法不在佛經裡，真正的佛法是在整個宇宙裡活活潑潑給我們展示的。佛經只是記載佛法的一種形式，就是把這個宇宙的現象與自然規律用文字的形式濃縮、傳承下來而已。真正的佛法在我們生活的點點滴滴當中，在我們的人生當中，這是真佛法。佛經只是用來啟發我們，指導我們的，像過去祖師說的，佛經就像指月的一個手指頭一樣，他是來指明這是個明月，來給我們開啟悟門，開啟智慧，讓我們去認識這個宇宙，是起這個作用的。

　　所以《金剛經》講“法尚應捨，何況非法”。佛法就像渡船一樣。我們不會游泳，而且過河很危險，又想渡過去怎麼辦呢?坐船。船，只是個工具。佛法也是如此。我們搭著佛法的這條慈船，我們的目的是渡到彼岸。等你到彼岸以後，你想登岸，必須要捨船。

　　所以佛法無定法，同樣一個道理，不論你搭的是小船還是大船，能夠到對岸就行了。到對岸以後這個船就沒有用了，但是我們沒有到對岸之前，這個船對我們非常重要。

　　我們共修，就是我們死死地抓住這個船，等我們“一心不亂”了，好，你到彼岸了。到彼岸以後，這個形式就可以不要了，我們就可以丟下船登岸了。

　　登岸了你就自由了，現在我們還沒有登岸，所以佛法沒有定法，不能夠用我們自己的一個法，執著我就是對的，其他人都是錯的!首先我們這個觀點就是錯的，因為之所以有八萬四千法門，是由於每一個人的思想觀念不一樣，但大致是相同的、是相通的。所以只有放下執著，我們的這個方向、方法、理論才不會錯誤，才不會偏激，才不會有過失。如果我們偏激了：就我這個好，其他的都不好。那不叫淨土，因為我們的心量小。極樂世界是無所不包的，連整個宇宙都包了，如果我們的心量太小，與極樂世界就不相應。

　　所以說我們共修就是為了讓我們把心量不斷地放大。放大了以後要知道，每一個人都在努力去做，每一個人都在努力去修，我們作為一個影響眾，就是幫助大家。因為有一些人不知道要去念佛，不知道要去修，那我們有了這個平台：你看那麼多人每天都在誦經念佛，都有登記，我也去念念。這也能夠起到感染別人的一個作用，這也是“自利利他”，自己得到受用了然後感染了別人，別人也得到了好處，你就是在普度眾生了。

　　也只有這個樣子，我們學佛才有意義，學佛的路上我們才能夠不斷地往前精進。如果我們天天封閉起來自己修，把一切外緣全斷了，不一定能修得好。修了三年，有可能沒有成就，反倒修了一堆的煩惱。因為你不了解，把佛的意思給錯會了，所以我們不如出來做一點佛的事業，做事情，是讓我們福慧雙修：我們誦經念佛提升我們的清淨心是修慧，我們幫助眾生是提升我們的福報。福慧雙修，然後才能夠真正地讓我們在菩提路上沒有障礙，否則的話是很難的。

　　很多人沒有機緣遇到佛法，我們能盡自己的一份力量去幫助別人，是很愉快的事情。所以我們共修是幫助自己，也是幫助眾生的一個善巧方便法門。希望我們每天多多少少不限，都能夠來做功課，來登記一下，做一個帶頭的榜樣幫助這些人。

　　是不是說登記了我就執著了?你看我念了多少佛號，念了多少部經，我登記了是不是就變成福報了?執著了?不要這樣想，如果你有這個心的話，你登記也是福報，不登記也是福報。要怎麼想呢?我登記只是一個形式而已，就像完成一項任務一樣，我沒有執著我念佛了，為了自己要有多少功德而去登記，出發點不是為了炫耀自己，而是為了我這個記錄可能能夠影響到別人，能夠幫助到別人而去登記，這個就不算說你有“我執”。

　　所以佛法在我們世間有個表法，這樣才能夠不斷地接引有緣人，才能夠不斷地讓我們的心量放大，同時也在磨練我們的不執著：我登記了不執著，我不登記我也不執著。就像我們做回向一樣，回向也是一個功課形式，我回向了我不執著，我不回向我也不執著，那就算是功德。所以你執著我一定不登記，登記了那就是福德，這個心是錯誤的，有這個心你不登記也是不精進。所以這些都是小事情，不要去斤斤計較，我們就認真地去做，做一個好的榜樣就好。