慧廣法師

　　來談談《般若心經》的修法。《般若心經》要如何修呢?我只從兩個 重點:“觀”和“自在”來切入。

　　1、 《般若心經》的重點在什麼地方呢?在“觀”。能“觀”便能“自在 ”,能“自在”便是菩薩。菩薩要度化眾生,自己豈能不自在呢?所以,“自在”對一個發心做菩薩的人,是很重要的。 那麼,要如何“觀”呢?就是按照《心經》經文所說的去“觀”: “捨利子! 色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦復如是。 捨利子! 是諸法空相,不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色、無 受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界、乃至無意 識界,無無明、亦無無明盡,乃至無老死、亦無老死盡,無苦集滅 道,無智亦無得........。” 就是如是觀。 “觀”是什麼意思?不必說的那麼深。對大多數的人來說,“觀”就 是觀想、思維,分析、推理。例如:對上述《心經》經文不懂的話, 要怎樣呢?當然要去思想它的含意,找相關資料來閱讀,分析它的道 理為什麼是這樣?........“觀”對大多數人來說,就是這樣。 等到對身心五蘊的虛妄、不實、空如,有了一定程度的了解,才有可 能進入較微細的內心“觀照”。 “觀”的大意如上。

　　2、 再來談“自在”。 要如何才能“自在”呢?很簡單,只要“自已”“在”,就能“自在 ”。凡夫所以不能“自在”,就是“自己”常常不在。身體坐在這裡 ,心卻跑到別處去了;吃飯的時候,心卻不在吃飯;走路的時候,心也不在走路中........。如此,怎能“自在”呢?“自己”都不在了──心跑掉了、胡思亂想去了,想來一大堆的事情,串起一大堆的是非人我,怎能不煩惱? 所以,要“自在”,必須自己常“在”。心與身合,身在哪心就在哪,心與身合一,不要身心分裂。如此,自己常在,自然就常“自在”了。 因此,古代有位禅師在用功時,常喚自己說:“主人翁,你在嗎?” 然後自己回答:“在!我在。”“清醒著!”