怎樣布施才能有最佳的現世報
【一】世間人發心布施的次第
布施,通一切世間眾生所行。
一般人布施的發心,一定先從飲食下手,進而布施衣服、臥具、房捨……等,由少至多,從輕至重,量力而為的惠施。
這樣的行施,這顆布施心才能夠持久(《大智度論》卷三十),才不會起大苦惱。
能夠這樣一點一滴的‘常施’,對世間人而言,已相當不易。布施雖不是一般的‘投資’交易行為,但卻是絕對不會賠錢,又是最為穩當的‘投資’。
你布施的‘發心’有多少,未來,必會隨著我們的‘發心’而獲得同等、甚至捨一得萬倍的回報。最起碼能改善來世的生活品質,投生到富貴家中。
然而‘來世’是誰都看不到的事。難道布施全都為來世做准備嗎?
當然不是。因布施獲得現世報的例子,環顧周遭,放眼皆是,只是我們沒有細心去觀察罷了!
【二】如何學布施,才能獲得現世報?
任何人學習不需要本錢的布施,便能獲得現世報,這是千真萬確的事實!你相信嗎?
首先,必須對‘現世報’的定義加以說明,再來肯定布施絕對能獲得現世報的道理,你便會無話可說!
所謂現世報的獲得,可大可小,可近可遠,可深可淺;不是一定要在布施後獲得大富大貴的事實,才叫做現世報。
相對的,也不是一定要用財物布施,才叫做布施。
布施的‘發心’越重,及所施捨出去的財物越多,所獲得的布施果報,當然越深遠,能夠延伸到遙遠的未來去。
相對的,你布施的‘發心’,能夠讓周遭的人們看得到、感受得到的,自然與你引起‘共鳴’的人們,會用同等的‘發心’來回應你,這就是因布施獲得現世報的一種。
(1)“面施”的現世報
舉例來說,如果你平常脾氣不好,不得人緣,何不從現在開始,學著經常用發自內心的真誠,面帶微笑,以和藹可親的態度去對待周圍的人們,你的‘人緣’一定會就此一天比一天好轉,這便是因‘面施’而得到人們同樣以‘微笑’及和藹可親的態度回敬你,立即獲得現世報的一種。
來世更可得到端正的五官,相貌圓滿。
這種不需要本錢的布施,只要你心念一轉,面露微笑,垂手可得。現實的因果報應,就等著我們去印證。
自稱是佛弟子的我們,難道就如此吝施嗎?
(2)“眼施”的現世報
俗話說:‘忠奸善惡辨在目。’
你是否真的對人好,明眼人從你的眼神及神情,可以一覽無遺(除受過特別訓練及心機深重者之外)。
你經常為了一點點小事情,對人惡眼相向,凡事見識短淺,勢利眼,見不得別人比你好;用此皮毛之見,處處以眼紅之心,嫉妒別人,挖苦別人,目光如豆;認識你的人,會對你有什麼看法及反應呢?
相對的,用慈祥的眼神表達內心對朋友真誠的交往,用溫和的眼神去關懷、幫助一切人們,又會獲得什麼樣立即回應的現世報呢!?
(3)“言施”的現世報
俗話說:“病從口入,禍從口出。”
“好言一句三春暖,惡語傷人六月寒”
一言可以興邦,一言可以喪邦。
說話的重要性,可見一斑。
在今天的社會,如果你認識一個習慣挑撥離間,說話尖酸刻薄、兩舌斗亂,對你花言巧語,甚至經常指桑罵槐、信口雌黃、強詞奪理、聳人聽聞、冷言冷語的人,你會親近他或是疏遠他?還是教訓他?
如果又遇著與你有利害沖突時,你又會如何對付他?
以你向他回應的心術與舉動,就是他以惡言相向獲得現世報最好的說明。
相對的,你認識一個說話誠實,言談婉轉柔和、有條不紊,處處關心人家,贊美人家,甚至具有真知灼見、議論風生、要言不煩、娓娓動聽的人,你會以什麼看法及態度回應他呢?
或許你會說,這種人在世界上已經少見,但卻確確實實表現在一個徹底實踐‘言施’的學佛者身上。
只要我們願意用心去學習,從現在開始,多說一句贊美及關心人的話,你便會感受到言施的現世報,立即回應的溫馨!
試著印證言施的現實利益吧!
(4)“身施”的現世報
俗語說:‘言教不如身教。’說得再多文過其實的話,自己卻不能以身作則,安份守己。一有機會,便裝腔作勢,嘩眾取寵;品格不端,言行不一,不知潔身自好。剛開始時,人家或許被你裝腔作勢的精神感召所誘騙。但時日一久,捧得越高,摔得愈重。
現實的因果報應,就在‘身施’的正與反之表現上,展露無余。
你願意做一個品格玉潔冰清,如光風霁月,言行一致、俯仰無愧的學佛者,還是成為一個言不顧行、欺下罔上、嘩眾取寵的斗筲之人呢?
好好反省吧!
(5)“座施”的現世報
在聽經的時候,齋僧的時候,乃至於任何公共場合、公交車上,或者在家居之時,見有僧眾到來,迎請僧眾就座,讓座與僧寶聽經……或者,於任何公共場合及家居之時,讓座予老弱婦孺,那是座施的一種。
在恭敬讓座、迎座的當下,受到對方的微笑、致謝,使自己內心增添一分禮敬僧寶及‘末來佛’之心,就是‘座施’的立即現世報。
這是任何人都可以學習的。
(6)“房施”的現世報
如何增長自己的學佛智慧?
除了看書、聞法外,與三兩朋友在家中聚會,互相交換心得,當然足使自己增長見聞智慧的一種。
甚至,發心在家裡騰出空閒的房間,布置一個小佛堂,或在外面與眾人合作租借場所,設立講堂、念佛會、禅坐班……等,定朋聚會,請法師說法開示,乃至提供房捨供養僧眾靜修、弘法。
其中大眾聞法受惠的熱烈回響,致使佛法綿延不絕的利益眾生,安定社會,就是‘房施’最好的現世報。
(7)“耳施”的現世報
當你有機緣碰到周遭認識的人們,甚至不認識的人們,有痛苦、煩惱時,能誠心傾聽他訴說苦惱而心不煩躁,就是“耳施”的一種。
進一步說,能在面對他人毀謗,甚至聽到周遭傳答任何不順耳的話,而能耐心的傾聽,不排斥、不反彈、不報復,亦是“耳施”的一種。
因“耳施”而幫助人家減輕內心的痛苦,因“耳施”而減輕自己及他人的無妄之災,因“耳施”恭聽法師說法而獲得智慧、辯才……
這就是“耳施”最實際的現世報。
(8)“心施”的現世報
面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施的根本源動力,在於‘心施’的推動。
沒有一顆真誠施捨的心,以上七種布施成果,一定有限;相對的,所獲得的現世利益,自然減低。
為什麼一個人會待人虛情假意?一意孤行?表現出一副自命不凡、自我炫耀、局傲不遜、唯我獨尊的態度?
這正是‘相由心生’的寫照。正代表他的心量狹小,心浮氣躁,沒有自知之明。
俗話說:‘路遙知馬力,日久見人心。’
一個真正虛懷若谷、寬宏大量、信實不欺的謙謙君子,一定經得起時間的考驗。
一個虛憍恃氣、虛有其表,僅有井蛙之見的偽君子,也一定會在時間的驗證下,暴露其短。
這都是現實當中,我們可以看得到因果報應。
少爭一時之氣,便減少一分煩惱,凡事以誠待人,別人自然以誠回應,這是從古至今,最高的謀略。
當你發現心中正在默默散發出為人關懷、祝幅、寬恕、感恩的真與善時,你已經點燃‘心施’的生命之光,種下布施的福種。
菩薩的悲心與願力,就是從‘心施’的發心而延展開布施的修學次第,以致延伸出生生世世,因布施而獲得的富貴、福德的果報。
一個凡夫俗子,欲踏上彌陀本願所說菩薩因地修學布施的行列,首先,一定要從以上所述七種不要本錢的布施開始學習。
如果連不需要本錢的布施都做不到,還談什麼布施深入修學的次第呢?
而且,這僅是‘布施入門’的開端。
不論小乘或大乘行者,都一定先從布施法門下手起步。
尤其是‘心施’,更是布施入門的重心。
唯有從‘心施’下手學習,才能真正打開布施的大門,獲得生生世世不可思議的福德果報,進而走向菩薩利益眾生的菩提之道。
任何人都不願來世投生在孤苦零丁、窮困潦倒的人家,不願來世貧窮,又不敞開布施的雙手,多修一些福德善種。這正是現代人貪財又吝施、心口不一的寫照。
那麼,就從今天開始,按照上述方法,腳踏實地、一條條對照落實吧!
一個美好、光明、富足、高尚的新生活、新境界,就在前方等待著您!
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