（文摘恭錄—無量壽經　　（第二集）　　1992/6　　美國聖荷西迪安那大學　　檔名：02-12-02 ）

蕅益大師又說：

　　【舉此體。】

　　這個「體」，就是法界的本體。

　　【作彌陀身土。】

　　所以彌陀的身是法性身，西方極樂世界是法性土，跟我們這個世界不一樣。我們這個世界，動物有「生老病死」，我們剛才講了，就是天上，色界天、無色界天，壽命雖然很長很長，他那個身體還是有生滅的；換句話說，他不是永生，他不是永遠不變的存在。所居的土地，也是如此。土地，我們講礦物，礦物有「成住壞空」。這個現在大家都沒有疑問，我們從天文望遠鏡裡面觀察到，每一天有很多新的星球形成了，那個世界就成了；也有很多星球爆炸了、毀滅了。世界有成住壞空，動物有生老病死，他不是常住的，不是永恆的。但是西方極樂世界的身體不生不滅，永遠是這個樣子，他不會變的，所以稱為無量壽。世界也不會變化，人是永生，樹木花草也永生，是這麼一個奇妙的世界。

　　為什麼會有這種現象？它是法性土。我們十方世界是法相土。相會變的，有生滅；性不生滅，性不會變的，是這麼一個道理。所以到西方極樂世界，這個身是法性所變的身，不是法相所變的。西方極樂世界這個大地是法性土，不是法相土。

　　所以法相土，諸位要是學過唯識，唯識裡面講的阿賴耶，阿賴耶的見分、阿賴耶的相分，我們這個世間所有一切現象，都是屬於阿賴耶識的相分。阿賴耶識是有生有滅的。在《百法》裡面，它排列在心法，八個心王；心法是屬於有為法，有為就是有生有滅，是這樣變現出來的。西方極樂世界那個土，在《百法》裡面是屬於無為法。哪一種無為？最後這一種，真如無為。所以它是真如本性變現的，它不是唯識變現的，我們這個地方是唯識變現的。它是真如本性變現的，所以那才叫永生，才叫真常，那是真實的。除這個之外，所有一切都不是真實的，為什麼？它會變。會變的，就不是真實的；不會變的，就是真實的。這是為什麼一切諸佛如來勸我們念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，道理就在此地。